秦腔服飾太子帽子

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中國秦腔俱樂部

⑶ 秦腔大陞官是什麼年代的人和事

明朝。

秦腔《大陞官》取材於《明史·馬保列傳》。

劇情簡介：明穆宗朱載垕死後，太子年幼，李艷妃垂簾聽政。妃父李良巧言相欺，企圖篡位，李艷妃受其蒙蔽，也有讓位之意。定國公徐延昭、兵部侍郎楊波聞訊上殿諫阻，李艷妃執意不聽，君臣不歡而散。李良執政後，遂將李後及太子封鎖深宮，欲奪皇位。

徐料其有逆，先以其女侍奉李後。徐女用箭將李後求救之詔射入楊府，楊令義子趙飛出城搬兵。徐楊二次進宮進諫 ，李後跪地哀求，並封楊為太子太保。徐楊即登殿調兵，拿李良問罪，由楊波輔政，抱太子登基（即萬曆），國事始寧。

經典唱段

1、李艷妃：（叫板）啟開文房了，李艷妃龍鳳閣淚如雨灑，哭了聲老王爺早把駕晏，小太子年紀幼怎掌家邦，提龍筆我先寫大明天下，太尉父進前來細聽根芽，咱父女讓江山休當戲耍，學一個堯讓舜萬民皆誇，你莫學司馬師刺王殺駕，王莽賊害平帝臘月初八，你莫學趙高賊指鹿為馬，毛延壽哄娘娘懷抱琵琶，將畫押和對單一齊立下，曉於那文武臣點首畫押！

2、楊侍郎：（唱）千歲莫要加憂愁，聽臣把話說來由，人人都怕李太尉，臣那怕丟官回蒲州，楊伯約上殿來復動二本，叫國太龍位里細聽臣言，先朝里有一個君王平帝，他駕前出了個王莽賊臣，潤臘月初八日葯擺平帝，殺漢家君親們三千有餘，虎口裡逃出了光武聖帝，走南陽收英雄二十八宿，金台關擒王莽千刀萬劈，拿住了蘇顯賊抽筋剝皮，這都是先朝里皇親謀位，更何況李太尉娘娘的父親！

⑷ 秦腔是昆劇他太爺

給大家講個笑話，有一次爺爺帶著孫子去西安大劇院看戲，主持人出來報幕:眾所周知啊，我們秦腔有兩千年的歷史……主持人第二次出來報幕:眾所周知啊，我們秦腔有三千年的歷史……坐在台下的爺爺哆嗦著對孫子說:「去，你上去給他兩嘴巴子，告訴他，我們秦腔已經有5000年的歷史了，女媧補天的時候，吼得就是秦腔」這是個玩笑，大家切莫當真。網路上說秦腔起源於西周，
試問:①幾千年了，秦腔還沒孕育成熟嗎？秦腔他難產嗎？（並不是歧視秦腔，我也喜歡秦腔，只是覺得秦腔起源於西周這個理論站不住腳);
②退一步，如果秦腔起源於西周，他為什麼跟全國其他劇種一樣，戲台上穿明朝的服飾，他為什麼不穿漢朝、三國、魏晉南北朝、唐朝、宋朝的服飾？
③每個朝代都有他自己的文化產物，像唐朝的詩，宋朝的詞，後金的雜劇，元朝的戲曲，明傳奇清小說，這個朝代的影視劇，為什麼從西周到後金時期，沒有資料文獻留下來？哪怕是像關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖這樣的大家留下來？所以說，秦腔起源於西周，是經不起推敲的。
①秦腔的最早資料是明代萬曆間（1573年—1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段註明用「西秦腔二犯」的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，這里的「西秦腔二犯「指的並不一定是陝西秦腔，說得應該是晉陝豫三角區域的同蒲梆子，清朝康熙以前叫亂彈，乾隆叫山陝梆子，光緒才出現了蒲州梆子，而同州梆子一詞最早出現於1949年王紹猷編著的《秦腔紀聞》裡面。離我們的年份越近，山陝梆子才越分越細，原來是沒有同州梆子，蒲州梆子這些詞的，外地人把這片區域的劇種就叫亂彈、山陝梆子。北京城裡的達官貴族，富商巨賈一般都會把戲子、郎中下眼觀。一問，哪裡來的，就是山西陝西那一帶來的，所以久而久之就稱呼大西北來的就是秦人的腔調調，他管你是什麼梆子？只要不是高雅的崑曲，統稱為亂彈。別說古時候，直到現在還有好多人搞不清山西和陝西，你說:我來自shanxi,他會反問你:西安還是太原？如果你真能分清陝西和山西，幹嘛還要反問一句西安還是太原？秦腔一詞用意廣泛，不單單指現在的秦腔。（這個觀點期待有不同聲音，相互學習，共同進步）
②寫《桃花扇》的孔尚任在平陽府（今山西臨汾)纂修《平陽府志》時，寫了一首《平陽竹枝詞》，亂彈曾博翠華看，不到歌筵信亦難。最愛葵娃行小步，氍毹一片是邯鄲。秦聲秦態最迷離，屈九風騷供奉知。莫惜春燈連夜照，相逢怕到落花時。你品，你細品，秦聲秦態最迷離，說得是秦腔嗎？孔尚任這會可是受臨汾市長劉啟相邀，在臨汾編修《臨汾市志》呢，在臨汾編修市志的暇余時間，看場亂彈不為過吧？你都去KTV呢，人家就不能看場戲？臨汾唱得是蒲劇，由此也可以推斷出那個時候的外地人，是不講究這些的，只要你說話是陝西口音，他就說你是陝西人，管你是晉南還是豫西人？誰讓你操著一口陝西方言。你的飲食文化，人文風俗，包括精神文化，戲曲都可以叫梆子腔。
蒲州梆子的最早記載文獻是明朝嘉靖年間兵部侍郎、太子少保楊博將「義和班「帶進了皇宮，唱得是《忠保國》，秦腔裡面叫《黑叮本》也叫《忠保國》，意思是我楊博是太子的老師，我要時刻保護好太子，忠君愛國的意思。楊博是蒲州人（今山西永濟)，晉南和豫西講得方言都是汾河片和關中片。飲食文化，人文風俗幾乎與陝西的老百姓無異，至於秦腔為什麼沒在山西河南推廣開，首先，梆子腔的鼻祖是蒲州梆子和同州梆子，同蒲梆子最早文獻是明朝嘉靖年間，秦腔是明朝萬曆年間，比同蒲梆子晚，秦腔進山西，有點不大現實，畢竟梆子腔的鼻祖在那，秦腔滲透不進去。河南的方言和陝西的方言不通，也就滲透不進去了。秦腔可以和同州梆子、蒲州梆子同台演出，秦腔和迷胡也可以同台演出。秦腔和蒲州梆子同台叫「風攪雪「，但是秦腔和越劇、黃梅戲、花鼓戲同台就有點困難了。首先樂隊的樂器不一樣，其次道白一般多多少少都會用到當地方言。抗戰時期，日本人沒過黃河，好多陝西子弟兵兵出潼關，都犧牲在了運城的中條山上，西安城作為抗戰的大後方，沒有淪陷，或者說日本人就沒過黃河，西安也沒有淪陷。唱戲的藝人們都紛紛躲進了西安城，這種大環境下也就為劇種和劇種之間提供了相互滋生的溫床。他們之間相互學習，共同切磋。蒲劇班社唐風社、晉風社、虞風社、興雲學社等眾多班社王秀蘭，閻逢春，河南梆子常香玉、陳素真、評劇、二簧、迷胡、碗碗腔等多劇種在西安城扎了根。有時候李逸僧、景梅九會撮合易俗社、三意社、晉風社等幾個班社同台演出。、常香玉（豫劇)、陳素真（豫劇)、王秀蘭（蒲劇)、閻逢春（蒲劇)、趙玉蘭（評劇)、水鈴花（評劇)、任哲中（秦腔)、王天民（秦腔)、蘇育民（秦腔)、孟遏雲（秦腔)等名角來個「四下鍋「。
1949年，全國各地紛紛解放，時間來到1949年5月20日，西安城解放了！西安萬歲！馬健翎、黃文耀等一夥也開始著手組建陝西戲曲研究院，下轄秦腔、迷胡、碗碗腔、蒲劇等各劇種。鑒於蒲劇在西安的影響力，決定把晉風社留在西安，跟秦腔、迷胡、碗碗腔等直屬於陝西戲曲研究院，新中國成立了，社會太平了，那個時代的人，都戀家。總不能身在異鄉吧？所以人家都回去了，葉落歸根嘛，常香玉回河南，閻逢春，王秀蘭回晉南。1950年7月，最後一批蒲劇演員離開了生他養他的西安城，可以說西安是常香玉，王秀蘭，趙玉蘭等一批藝人們的第二故鄉。陝西省文藝界領導和山西省政府特派人員進行了協商，忍痛割愛，予以讓步，把蒲劇晉風社讓給了山西太原的蒲劇學社，墨遺萍任社長。1970年，文化大革命期間，江青一夥禁止唱古裝戲，只能唱樣板戲，牛鬼蛇神戲全部禁演。取消陝西省境內的蒲劇團，蒲劇最大最強的晉風社已經離開了西安，樹倒猴孫散，甘泉縣蒲劇團、延長縣蒲劇團、宜川縣蒲劇團、延安縣蒲劇團、大荔縣蒲劇團、渭南縣蒲劇團、甘肅定西地區蒲劇團等逐漸退出歷史舞台。
鑒於梆子腔的鼻祖屬於同州梆子和蒲州梆子不再累贅，可以參考清朝大文豪王國維的《戲曲考源》，日本著名學家青木正兒的《中國戲曲近世史》，吳太初的《燕蘭小譜》，這個朝代張庚、郭漢城編著的《中國戲曲通史》，裡面中國多個劇種都有詳細介紹。
中路梆子（建國後叫晉劇），這裡面有點故事，是1950年，晉風社的人馬離開西安，一路北上，走臨潼過渭南，渡黃河上風陵渡，過蒲州，走運城，聞喜，侯馬，臨汾，洪洞縣，一路邊演出邊掙錢，一是擴大蒲劇影響力，二是掙錢養活自己，三是解放初期，老百姓精神文化生活匱乏，晉南老百姓確實有這個需求。洪洞縣演完，直接在洪洞縣坐火車北上太原。建國初期，百廢待興，太原蒲劇學社管事的叫墨遺萍，他是河津市小梁村人，抗戰時期，曾多次入黨（沒有叛變，只是我當多次單線聯系斷了，我當弱小，尚且不能自保，不相信墨遺萍而已。正直民敢話題不變聊，望諒解)，和馬健翎，黃文耀都是延安文藝的好戰士，相當於那個時候的文工團，此人脾氣倔，1938年和馬健翎一夥在延安編寫創作，1940年調入山西太岳軍區。就是現在的山西沁水縣、高平市一帶，解放後任太原蒲劇學社社長，屢次頂撞領導，領導讓他朝東他朝西，讓他逮狗他攆雞。他一氣之下，將蒲州梆子遷回晉南專署地區臨汾縣。山西四大梆子，本來都說好了，都來太原，組建一個山西戲曲研究院，叫晉劇·蒲州梆子/晉劇·中路梆子/晉劇·北路梆子/晉劇·上黨梆子，這也就是山西四大梆子，怎奈墨遺萍將人馬從太原撤回臨汾，人家北路梆子、上黨梆子一看老大哥走了，咱也撤吧，就留下了中路梆子在太原。也就是現在的晉劇。（參考楊煥育編著的《王秀蘭》、《蒲州梆子志》）

⑸ 秦腔（下載）

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