把妻子當帽子內容簡介

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2. 夫妻生活，妻子身上有哪些行為，多半給你戴「帽子」了

在茫茫的人海中，兩個人相遇已是很不容易的事，如果再相知，相戀，再到走入婚姻的殿堂，那這更是不可多得的緣分，本應該好好地去珍惜。

然而在現實生活中，結婚容易，經營婚姻卻成了問題。或者說直接忽視了婚姻的經營。在他們的心裡認為結婚了就萬事大吉了。可能一開始婚姻的穩定，那都是你們之間還有熾熱的感情。隨著婚姻的深入，彼此的新鮮感會逐漸的被柴米油鹽所磨滅，這個時候，你們之間的感情就會變淡。再加上丈夫往往為了生活，開始起早貪黑的去打拚事業，忽視了對妻子的關心與陪伴，而妻子整天又會抱怨家庭的瑣事，得不到你的任何溫暖，久而久之，妻子就會把目光投向外面。

若是在外面遇到一個對她知冷知熱的男人，那她就會很容易地陷進去。一般情況下，在夫妻生活中，妻子有這3種行為，多半給你戴“帽子”了，八九不離十！

拒絕跟你的親密接觸

其實夫妻之間有親密接觸是再正常不過的事，這是促進夫妻感情的潤滑劑，是必不可少的。可是，如果你的妻子對於你的親密接觸總是很抵觸，會找出各種理由來拒絕，可能一次兩次會是身體不舒服，如果總是這樣，那就很說明問題了，多半是在外面吃飽了，男人別傻傻不懂了。

3. 妻子回家頻繁做哪些事，男人很有可能是被戴「帽子」了呢

都說婚姻是兩個人的事情，只靠一個人的付出和努力是遠遠不行的，撐得了一時撐不了一世，時間一久，婚姻照樣還是會走向破裂。婚姻里有很多的禁忌，有一些事情也能直接導致夫妻散場，比如出軌。

現在出軌已經不是男人的特權了，婚姻里女人出軌的情況也有很多。女人一旦出軌，被發現也只是時間原因，男人多加留意，一定會發現一些不一樣的變化。比如妻子回家頻繁做「這些」事，男人很有可能是被戴「帽子」了！

妻子開始對自己的丈夫挑刺，時常抱怨和嫌棄。

女人一旦有婚外情，就一定會對自己的老公表現出嫌棄和討厭，她會覺得自己身邊的這個男人什麼都做不好，一點都優秀，她會把自己出軌的原因歸結於是這個男人做得不夠好，以此來減輕自己出軌的罪惡感。

愛一個人是絕對可以包容對方的，你絕對不會拿一件小事斤斤計較，挑男人的刺。妻子時常的抱怨和嫌棄也是對你不滿的表現，只有這樣，女人才會覺得自己出軌出得心安理得。

妻子經常一回家就自己呆著，不願和丈夫有交流和接觸。

女人給男人「戴帽子」最直白的表現在於，女人開始冷落自己的丈夫，甚至開始冷暴力了。這是女人對於自己當下婚姻的一種無形的抗拒，她可能是心虛不知道如何跟自己的丈夫說話，也可能是因為對自己的丈夫已經完全厭倦了，抗拒再有語言和身體上的接觸。

這樣女人就算回到家裡也會選擇獨處，避免自己和男人有過多的交流，非常直接地開始表現出冷淡和疏遠。一旦女人有這樣的行為，很有可能是外面啊有人了，男人需要好好注意一下。

女人出軌不會無聲無息，也不會一點痕跡都不留的，男人只要留心觀察，就一定都抓住女人出軌的證據。希望沒一個女人都能好好對待自己的愛情，不要做出背叛的行為。

4. 被害人廖掌道,他被妻子黃保帽,朋友農永生害死了。我想要幾百字的讀後感

當人們讀到一則材料,一篇文章或一本書,往往會由此及彼地聯想到生活中的許多人和事,而產生一些感觸、聯想和體會,把這些感受行之於文,便是讀後感.讀後感寫作訓練是把範文講讀和寫作訓練兩個環節結合起來,對學生進行閱讀和寫作綜合訓練的一個重要途徑.
下面就從讀後感的內容和結構兩方面談談自己的看法.
首先,讀是基礎.讀後感包括「讀和感」兩個部分.「讀」是「感」的基礎,「感」因「讀」而觸發,沒有「讀」也就無所謂「感」,所以讀和感要求首先要精讀原作,准確全面地把握原作寫作意圖和文章所蘊含的思想意義,然後在此基礎上對原作恰當的引述.為下面的「感」醞釀情感,使「感」有堅定的基礎,這樣不但有助於立論的確立,而且本身就是為立論服務的一個有力的論據.離開了對原文思想核心的理解和掌握,讀後感就成了空中樓閣,而缺乏高度的語言組織和概括能力,寫作時往往陷入對原文冗長的復述而喧賓奪主,對原文照抄照搬,面面俱到,則是學生寫讀後感的通病
其次,感是核心.這里的感,既不是離開原文的空發議論,也不是對原作內容的簡單重復,而是作者在原作思想觀念的啟迪下產生的新的觀念,是心靈的閃光,是認識的飛躍.一般地說,讀後感的「感」有兩種情況.一種情況是通過對原文思想的進一步闡發,來表現作者認識的深化

5. 戴帽子的婦人（油畫1905年）（法國）馬蒂斯 作家及作品的簡介，不要太羅嗦

亨利·馬蒂斯（Henri matisse,1869-1954）年表:

1869年12月31日生於法國南部勒卡多小鎮。

1879 10歲 進入公學，主要學習拉丁文和希臘文。

1887 18歲 中學畢業。父親把他送到巴黎學習法律，他順利地通過了考試。

1889 19歲 正式完成學業後，他回到家鄉附近的聖——康丹，在一家律師事務所當上了辦事員，他的主要工作是抄寫存入檔案的資料。

1890年20歲完成第一幅畫作。

1890 21歲 患盲腸炎住進醫院，為打發無聊時間，母親送來一箱畫具讓他臨摹箱蓋上的圖畫。未料想，馬蒂斯的繪畫熱情一發不可收拾，偶然的機緣成為其一生的轉折點。

1891 22歲 說服父親，懷抱當一名畫家的志向，再次來到巴黎。馬蒂斯先就學於學院派畫家布格羅門下。

1892 23歲 轉入象徵主義畫家莫羅的畫室學習。在莫羅鼓勵下，他認真研習盧浮宮的藏畫，不間斷地臨摹各藝術大師的作品，在巴黎街頭寫生，探索著自己的藝術道路。

1893年到盧浮宮臨摹經典畫作。
1896 27歲 他的4幅油畫第一次在「國家美術聯盟沙龍」公開展出，獲得成功，被評為「野獸派」代表人。

1898 29歲 初露頭角的馬蒂漸成家立業，妻子是個溫順而賢慧的女性，畫家夙願得償，且在繪畫間隙嘗試雕塑的創作。

1899 30歲 馬蒂斯的風景畫、人物畫、靜物畫已與昔日大相徑庭，形體之簡潔、色彩之鮮亮，讓老師莫羅甚感驚訝。

1896-1904 是藝術家尋找新方向時期。馬蒂斯內心萌動了革新意念，開始注視印象主義、新印象主義、後印象主義的作品，欲從各種風格汲取營養。一段時間，他跑到街頭、咖啡館等地畫了無數的畫，使他迸一步熟悉了色彩的特性，塞尚的技巧又促進他研究新的技法。

1903 34歲 帶有明顯「野獸派」特徵的作品，便提前出現在他的筆下。

1905 36歲 巴黎秋季沙龍美術作品展揭幕時，一位名叫路易·沃塞爾的批評家被一幅幅用純色隨意塗抹成的油畫驚得目瞪口呆。室中間有一尊多那太羅的雕像，批評家指著雕像驚呼「多那太羅被野獸包圍了！」這一句戲言，使西方美術史上出現了一個嶄新的流派——野獸派，作為這個潮流的靈魂人物，馬蒂斯的大名也不脛而走，蜚聲世界。

1903-1906 野獸派盛行的三年。這期間反對者的咒罵聲此起彼伏，馬蒂斯也遭到強烈攻擊，幸好有幾個收藏家獨具慧眼，大量購買他的作品，馬蒂斯一時身價百倍。

1906年之後 馬蒂斯的藝術創作進入多產時期。他的個展在巴黎、紐約、莫斯科、倫敦、斯德哥爾摩、柏林等城市輾轉展出。他也借機旅行歐洲、北非，巡禮各地藝術尋求新的靈感源泉。他成為當時國際畫壇最活躍的畫家之一。

1914 45歲 馬蒂斯年年到南方的尼斯港過冬，在一間閑靜的畫室里完成了許多作品，室內的女人及靜物是他最喜歡畫的題材。

1920年之後 馬蒂斯擴大了創作領域，他在雕塑、版畫、壁畫、插圖方面的造詣同樣展示出過人的才賦。

1930年之後 他的藝術達到高峰，他被同行推為本世紀最負盛名的美術巨匠。

1937年首次以剪紙方式為芭蕾舞團設計屏風與戲服
1941年71歲的馬蒂斯在腸癌手術後，只能在床塌或輪椅上從事創作。然而，就在不懈的追求中他登上了藝術新的高峰。他說：剪刀是一種美妙的工具，紙張也很美麗，利用剪刀在這樣的紙張上工作是一件能夠進入忘我境界的事情。

1948年，馬蒂斯完成了汶思小教堂堂內設計。其中禮拜堂的彩色玻璃令人耳目一新。

1954年11月3日，馬蒂斯逝世在長期居住的法國尼斯，享年85歲。

<戴帽子的婦人>顏料不分青紅皂白地鋪在畫面上，不僅僅是背景和帽子，還有這位婦人的臉部、她的容貌，都是用大膽的綠色和朱紅色的筆觸，把輪廓勾勒出來的。

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作品簡介：

《錯把妻子當帽子》是2010年5月中信出版社出版的圖書，作者是（美）奧利弗·薩克斯（OliverSacks），譯者是黃文濤。

8. 羅生門劇情詳細介紹

劇情簡介：

羅生門，日本京都的正南門。雲游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始，故事的序幕拉開：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成，兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。 真相只得一個，但是各人提供證詞的目的卻各有不同。

為了美化自己的道德，減輕自己的罪惡，掩飾自己的過失，人人都開始敘述一個美化自己的故事版本。荒山上的慘案，成了一團撥不開看不清的迷霧。 談論完畢，雨過天晴。砍柴人在羅生門旁發現一個哭泣的棄嬰。他決定收養下來，抱著嬰孩往夕陽深處走去。

(8)把妻子當帽子內容簡介擴展閱讀：

《羅生門》是由日本大榮電影有限公司與美國雷電華影片公司於1950年聯合出品的懸疑影片。該影片由黑澤明執導，芥川龍之介，橋本忍聯合編劇，三船敏郎、京町子、森雅之、志村喬等領銜主演。

《羅生門》結合了芥川龍之介小說的情節，採用一種多重平行敘述的獨特手法，講述了叢林中的死亡事件，每個人物的獨白都是整個事件的碎片，經過人的自私本性的折射，這些獨白本身是不可靠的，同樣的道理，轉述這些獨白的敘述者本身也是不可靠的，死亡使人性暴露在夏日的陽光下，人的可悲與渺小，人的偉大與真誠。

1950年 ，他拍攝改編自芥川龍之介的小說《羅生門》，黑澤明對於人性的把握、語言的不可靠的反思，最終形成了這樣一部故事。

發生在戰亂、天災、疾病連綿不斷的平安朝。某日，在都城附近大澤中發現武士金澤宏被殺，被控殺害武宏的盜賊多襄丸、武士之妻，召喚武宏靈魂的靈媒。目擊證人行腳僧，及發現金澤屍體的樵夫椿殼等人以四個不同的時間，不同的方式說出供詞。

9. 《湘行散記》老伴的梗概

《老伴》:跨度十七年,寫一個補充兵與一個絨線鋪女孩的愛情傳奇故事。十七年前十三名補充兵中的趙姓少年發誓將來作了副官,一定要回來討那女孩做媳婦。於是他一次又一次去那絨線鋪買白棉線草鞋帶子,可是他連一雙多餘的草鞋都沒有。

十七年後「我」重回故地,發現那女孩還是那女孩,只是發辮上多了一綹白絨線。更讓人想不到的是那女孩的父親正是當年那位發誓要做副官的少年,只是眼前這個鴉片鬼已經認不得「我」了。

可見十七年前那個女孩後來真的成了少年的「俘虜」,隨後就成了現在這個女孩的母親,至於再後來她是怎麼死的,不得而知。更沒想到後來她自己又成了《邊城》裡面那個翠翠的原型。

拓展資料：

《湘行散記》是沈從文散文作品中的精品，有種民間活潑潑的味道。1934年，沈從文返回故里，眼見滿目瘡夷，美麗鄉村變成一片凋零景象，悲從中來，一路寫下這些文字，抒發他「無言的哀戚」。

書中，作者細織密縫出他的童年、他的往事、以及遠行中船頭水邊的見聞。其間散落數十封才子沈從文與張兆和的往來情書。該書文筆自然淳樸，有如行雲流水，迷人的「湘西世界」，質朴的風情，構成了一個完整的藝術世界。

本書包括的散記有：一個戴水獺皮帽子的朋友、桃源與沅州、鴨窠圍的夜、一九三四年一月十八、一個多情水手與一個多情婦人、辰河小船上的水手、箱子岩、五個軍官與一個煤礦工人、老伴、虎雛再遇記一個愛惜鼻子的朋友。可以肯定，這是一套圖書館必藏、藏書人必備、文學愛好者必讀的大型叢書。

沈從文（1902－1988），男，原名沈岳煥，筆名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰人，中國著名作家、歷史文物研究者。

14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔交界地區。1924年開始進行文學創作，撰寫出版了《長河》、《邊城》等小說。1931年－1933年在青島大學任教，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教。

建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史與文物的研究，著有《中國古代服飾研究》。1988年病逝於北京，享年86歲。

10. 羅密歐與朱麗葉內容簡介,一百五十字讀後感

莎翁的劇作總是對人有著深刻的其實，每一部都堪稱經典，我們往往從中得到啟發，感受到人性的美。在這些偉大的作品中，涉及的愛情主題數之不盡，而其中最為凄美、影響最大的當屬《羅密歐與朱麗葉》無疑。

分屬維羅納的蒙太古與凱普萊特這互相敵視兩大家族，羅密歐與朱麗葉的愛情因此而歷盡艱辛。他們一位是家中的少爺，另一位是深閨的小姐，這個設定與中國傳統的才子佳人類的小說十分相似。而和中國傳統的含蓄不一樣，西方對愛情的表達相對直接，他們互相愛慕，傾訴衷腸，而羅密歐與朱麗葉在窗檯前相遇一幕早已成為不朽的經典。而像中國的四大古典名劇中也有類似的情節，但更為凄美（如游園驚夢）。而通常這種才子佳人類的情節大多以悲劇告終，或是勞燕分飛，或是雙雙殉情——因為要是完美結束的話，劇情就會流於俗套——但總以悲劇告終，是否也是一個俗套呢？顯然我們不能這樣把它們簡單分類，因為無論是悲劇還是喜劇，決定其是否偉大必須看作者能否對人性有著很好的把握上——當然，莎翁是這方面的高手，因而他的劇作總是開創經典，而不是流於俗套。

全劇有幾個閃光點，或者說是主要的矛盾沖突，如羅密歐與朱麗葉的第一次見面，互訴衷腸；提伯爾特與邁丘西奧決斗，提伯爾特暗算邁丘西奧將其殺死，而羅密歐受復仇女神的驅使再也顧不上親緣關系，在決斗中將提伯爾特殺死，並遭流放；羅密歐得知朱麗葉的死訊，從曼多亞回到維羅納，在進入朱麗葉的墓室前與巴里斯決斗並將其殺死，後來看見假死的朱麗葉，傷心過度，服毒自盡，而蘇醒的朱麗葉看見羅密歐的屍體後拔出他的匕首自殺，共赴黃泉（或者是到地獄的第二環？）。而在劇終的時候，互相仇視的兩家人終於和好，頗有中國傳說《孔雀東南飛》的意味，或者是西方的人文關懷。建國後的唯意識形態論往往把一部作品簡單地按XX主義或是XX制度劃分，把過多的政治因素帶入了文學的領域，這種傾向在文學批評中出現得更為頻繁，甚至給《羅密歐與朱麗葉》也扣上了反封建家長制度的帽子。如今看來，實為可笑。羅密歐與朱麗葉之所以死，並不是對封建家長制度提出「強烈的控訴」，而僅僅是為了最純粹的愛情。愛，不能在生前得到，就在另一個世界重逢吧！

劇中有一個關鍵人物的設置讓人覺得比較有意思，他就是勞倫斯神父，他是全劇發展的牽線人。作為羅密歐的好友，他從一開始就得知羅密歐深愛著朱麗葉。後來在二人的要求下，他為兩位有情人主持了宗教婚禮。在羅密歐因為殺了提伯爾特而耿耿於懷時，他安慰了羅，並讓他出逃至曼多亞。他讓朱麗葉假死來逃過與巴里斯的婚禮，但到最後棋差一著，兩人還是殉情而死。從劇中看來，勞倫斯神父幾乎是一個全能的角色，他幾乎解決了一切的困難——這個人物的設定讓我想到了希臘神話對西方文學的深遠影響。傳說有位歌手叫俄耳普斯，他的歌聲感動天地。為了救活他新婚死去的妻子，他不惜闖入冥王哈迪斯的地獄，用歌聲征服了地獄三頭犬，後來還感動了哈迪斯，使哈迪斯答應其偕同妻子離去，但在回到人間之前不可回頭看一眼，否則他的妻子就將永墮地獄。俄耳普斯遵照了這一指示，一直到出口前都沒有回頭看一眼。而就在准備回到人間的一剎那，他忍不住內心的好奇，回頭看了一眼，而他的妻子則從他的手邊重墜地獄。

俄耳普斯的歌聲縱然能夠感動天地，卻無法跨越生死；勞倫斯神父的全能也不能跨越生死，這是我從中看到的相似點。而唯一跨越了生死的，似乎便是愛情了。