⑴ 關於人才的道理論據
就是實用性`啊
人才帽子是一種促進社會發展和國家強大的制度。
1，有了人才帽子制度，考核評選晉升底層人員，是通過中央層面來操作的。
各種檯面上的，非檯面上的事情也要放到中央層面來進行。這比起非人才帽子制度，對於底層人員不是更好嗎？
天高皇帝遠，沒有這套制度，你更加不知道是怎麼被土皇帝搞死的。
2，人才帽子制度對於幹活的底層是很大的利好。就跟論文制一樣，有了論文到哪裡都標定了你的產出，沒有論文你的果實全部被人拿走，你只能祈求遇到好領導。
由於這樣，對幹活者是一種利益保護。現在人才帽子可以標定你的價值。
3，人才帽子提升了流動性。這個很重要的，就跟香煙在各省各自為戰，跟全國通賣，是兩種不同的狀態一樣。有了人才帽子，你現在是全國通行。沒有人才帽子，你就只能被憋在一個小地方里。
從全局來考慮，這個宏觀收益類似於貿易自由化的收益，他是把盤子做大的優秀政策。
⑶ 以「人才」為題的議論文
筆者曾認識一位無論是琴棋書畫還是專業水平、業務知識都相當不錯的人，盡管那時不太時興用「人才」之類的詞來表揚一個人，但該仁兄隔三差五地總會因某一些方面成績顯著而受到領導的表揚。可很遺憾的是，這位仁兄有才卻無品，平日里鶴立雞群般地自我感覺好極了，大傢伙看他的確都有幾把刷子也就認了，可他卻變本加大厲地動不動便叫同事是「豬」，是糞坑裡沒有思想的蛆蟲。於是很快，在他的周圍形成一個「默契」的圈子，凡是他開口，無論大事小事，一律給軟釘子，結果，領導只好給了他一句「有才無德「的評語讓他下崗了事。
人才的人品問題，自古以來就是權衡一個人是否真正是才，是否擔當得起「才」這個稱謂的原則問題。一個人的才能是一個智慧知識能力的集中表現，一個人沒有相關的「才能」，就不能勝任某一個部門，某一個專業的工作，這是眾所周知的道理。可是，還有一個道理卻和這道理一樣重要，在我國哪怕是一個「才高八斗」的人，他倘若輕視人品的自我修養和塑造，他絕對成不了「才」。人品與人才的關系是一種互動的關系，兩者之間可以相互制約，也可以相互借勢。好人品與好人才對於一個人的事業成功，對於一個人是否為社會所用，有著同樣至關重要的作用。舉個例子吧，我國著名的雜交水稻之父袁隆平，是眾人眼熟耳詳的人才，可是他要是沒有幾十年風里來雨里去，默默無聞搞研究的人品，他能有今天的成功嗎？相比之下，我們現在的某些「人才」，某些以「才子」自居的人，動不動就顯出「我是XX，我怕誰」的生猛模樣；動不動說這個人是阿斗，那個人是阿Q；更有甚者，賭博、嫖妓、酗酒無所不為。試想，這樣的「人才」能不讓人敬而遠之嗎？
新時代的文明，為我們這個世界帶來了許多新的人才標准，而20世紀「個人英雄時代」中那種「一篇文章，揚名天下」，「一種技術吃遍天下」的事也早已成了昨日黃花。網路的興起，使現代社會和經濟的發展需求更加依賴群體的力量，在未來的企業和未來的創業者中，越是想成大事者，越要拘小節。況且，一個人的人品，本身就是一種價值，就是支撐「才能」的基礎，沒有了這個價值和基礎，也就不會體現出人才的真正價值。
⑷ 中國古代關於人才重要性的10個經典論斷
沒有10個，湊合看看
早在西周時期，太師姜尚就提出了「治國安家，得人也。亡國破家，失人也」的思想。
管子從歷史經驗中認識到，聖王之治，「非得人者，未之嘗聞」；暴王之敗，「非失人者，未之嘗聞」。「人，不可不務也，此天下之極也」。
墨子認為，治國者「國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄」。
諸葛亮特別強調「舉賢」對於治國的重要性。他曾總結兩漢興衰治亂、用人得失的歷史教訓，「親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢之所以傾頹也」，並據此提出了「治國之道，務在舉賢」的方針，並反復加以論述。他說：「夫國危不治，民不安君，此失賢之過也。夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。」又說：「為人擇官者亂，為官擇人者治，是以聘賢求士」。
唐太宗李世民集前人重才思想之大成，結合自己的治國體會，提出「為政之要，惟在得人」的著名論斷，這是當時對人才重要性的最高概括。
朱元璋非常重視人才群體的作用。他對禮部臣僚們說：「為天下者，譬如作大廈，大廈非一木所成，必聚才而後成，天下非一人獨理，必選賢而後治。故為國得寶不如舉賢」。
清康熙皇帝的人才思想更具有經典意義。他指出：「自古選賢任能，為治之大道。」所以，「致治之道，首重人才」。這些論述，從不同的側面揭示了天下興亡、社稷安危、國運盛衰，皆系於人才的道理，即使今天的入讀起來仍覺獲益匪淺。
⑸ 「人才」怎麼理解
第一，具有某一專業的基礎知識和實踐經驗。所謂人才，決不是全才，只能是某一方面的人才。知識是成為人才的基礎。作為某一方面人才，首先應具備那一方面專業的基礎知識。或者通過專業學校的專門學習和訓練；或者在實踐中的探索學習和鑽研。如果僅有書本知識缺乏實踐經驗的，或者僅有實踐經驗缺乏系統性的基礎知識，都不可能成長為人才。
第二，具有健康的道德素質。道德和知識組成了人生的坐標系，道德素質好比橫坐標，知識水平好比縱坐標，人生的起點就好比０點，如果道德素質呈負數，就越有知識越反動，對社會的破壞性就越大。被社會承認的人才，必須是對人類社會發展作貢獻的人。所以沒有健康道德素質的人，無論有多少知識，都不是人才。
第三，具有適用的工作崗位。任何人都只有在適用的工作崗位上才能充分發揮作用，離開了適用的工作崗位，任何人都很難成為人才。現代大學的專業和學科分的更加細致，使得現代大學畢業生尤其是研究生們很難找到適用的工作崗位，也因此使其成為人才的難度就更大了。但是，由於知識可以在實踐中得到，所以，如果工作崗位暫時是不適用的，也可以從頭再來。許多人才都不是在自己最先學習的專業領域成才的。強調適用的工作崗位，不僅是要求用人者從用人所長的角度考慮問題，也要求被使用者必須積極主動地去適應既得的工作崗位。這是成為人才的不可逾越的一步。
第四，具有高度的責任感。責任感是對一般工作人員的起碼要求。對人才的責任感要求應該更高。許多人自恃為人才，不注重對自己的責任感要求，大事做不好，小事又不做，恰恰是由於這一點使人瞧不起，雖然飽讀詩書，卻一輩子找不到適用的工作崗位，知識得不到應用，作用得不到發揮，只有怨天尤人到白發。有些人在被組織信任和重用的時候有責任感，在不被信任和重用的時候就沒有了責任感；在大事上有責任感，在小事上就沒有了責任感。這是完全不應該的。因為高度的責任感，應該是一個人的本質表現，不需要任何客觀條件和外力的作用，就應該自覺積極主動地表現出來。如果沒有了高度的責任感，是任何事情都難以做成功的。又如何能成長為人才？
第五，具有強烈的事業心。大凡人才都是有所作為的，沒有事業心又怎麽可能有所作為？人的生命是寶貴而短暫的，在這短暫的時間里，要掌握大量的專業系統的知識，要爭取到適用的工作崗位，沒有強烈的事業心，是絕對不可能成長為人才。只有具備了強烈的事業心的人，才可能有隻爭朝夕、堅忍不拔、不折不撓、兢兢業業、精益求精、一絲不苟的敬業精神；才可能在平凡的工作崗位上，做出不平凡的業績。
總之，無論什麼行業、什麼職業、什麼崗位出類拔萃就是人才。
⑹ 人才對人才的看法！
「人才」是德才兼備的人，是有特長的人。「人才」，多麼值得驕傲的詞語。但我認為人才首先要有德，有人的品德，道德，德是第一位的。假如一個人具有專門技術特長而缺乏德行，那此人的知識越多對社會的危害就越大。
某年，上海梅隴鎮廣場以年薪16萬的高價招聘「青春大使」。16名大學生進入了最後環節，試題是：你們認為誰能當選本次的青春大使？出題者的目的是讓選手們通過合作的方式，增加自己的心理承受能力，展示參賽者的氣度和胸襟。不料事與願違，場上出現的竟是「舍我取誰」、「不像那種綉花枕頭一包草」、「智慧豬八戒」等互相攻擊，惡語相加，肆意詆毀對手的情境。
如今的社會是飛速發展的社會，競爭日益激烈，靠詆毀、攻擊對方取勝還是合作、競爭取勝呢？答案顯然是後者，因為詆毀、攻擊對方只能導致兩敗俱傷，有百害而無一利，這是一種「冷戰」的思維。合作是雙贏的、互利的。只有合作才能使社會更加有序、有規，社會才能正常運作，才能進步。
人的德行的確非常重要。德就像1，其他專業技術、才能猶如0，沒有前面的1，後面就是有很多0也還是0！因此，只有人人以1做起，才能把自己修煉成一個品德高尚的人，一個有大海一樣胸懷和高山一樣氣度的人。
⑺ 什麼是人才 議論文
勤奮讀書不一定出人才
有一則材料說：教室里，同學們正在討論怎樣成才的問題。有的同學說順境出人才；有的同學說逆境出人才；還有的說勤奮讀書出人才。我認為，「勤奮讀書出人才」的說法不妥當，因為勤奮讀書不一定出人才。
人才，即有德行才能或有某種專長的人。勤奮讀書，刻苦學習科學文化知識，努力精通專業知識，是成才的一種有效途徑和重要條件。然而，勤奮讀書並不一定出人才。
君不見，在改革開放的今天，不少宣揚西方腐朽思想的書籍，宣傳宿命論唯心主義的書籍，渲染色情、武打的書籍等，如魚目混珠般充斥著市場。它們是稻田裡的稗草，是精神上的鴉片，使多少青少年想入非非，陷入泥潭而不能自拔。越勤奮讀這種書，只能越來越墮落，越來越不能成才。你知道塞萬提斯所作的《堂·吉訶德》中主人公的悲劇嗎？正因為他勤奮地讀了太多的騎士小說，才會演出一出又一出的與風車作戰之類的鬧劇。他臨死時發出這種感慨：「騎士小說害人不淺！」堂·吉訶德讀書不是很勤奮嗎？為什麼他不能成才呢？因為他讀的不是好書。某些青少年正因為讀了太多的黃色書刊，從而走上了犯罪的道路，受到了法律的制裁。他們用自己的教訓，證明了這樣一個道理：勤奮讀書如果讀的不是好書，就不會出人才。
君不見，在學校中，特別是勤奮盲目的學生當中，經常發生這種情況：某些學生在臨近考試時，情緒緊張，反應遲鈍，健忘等，從而影響了正常水平的發揮。這是由於他們自身的心理素質低造成的，這種人就不一定成才，李道江就是一個很好的例子。他是個高中畢業生，由於成績優異，便報考了一所有名的大學，後因成績計算失誤，而未被該校錄取，他便想不開，尋了短見。他雖然勤奮讀書了，但心理素質太差，結果成了「鬼才」，而不能成為為人類作貢獻的人才。
還有一種人，由於過度勤奮地讀書，沒有注意休息和鍛煉，從而毀了自己的身體，毀了成才的本錢，此謂「死讀書」。還有「讀死書」者，也難以成才。「八股取士」時，不是有許多拚命地勤奮地讀「四書五經」之類的書嗎？可真正成才的又有多少？像這樣勤奮讀書，也不一定出人才。
總之，勤奮讀書不一定出人才，「勤奮讀書出人才」的觀點是不全面的。要出人才，不僅要注意勤奮讀書，還要注意讀好的書、有用的書，還要加強自身的心理、身體等方面素質的培養和鍛煉。只有這樣，才能成為祖國需要的人才。
簡評：
圍繞「勤奮讀書出人才」的中心論點，特別是「讀壞書就不會出人才」、「只苦讀書而缺乏自身心理、身體素質的培養和鍛煉，也不會出人才」等分論點，文章或概述青少年讀壞書而誤入歧途的教訓，或陳述堂·吉訶德和李道江的經歷，或點示封建社會苦讀「四書五經」的惡果，充足的論據配以恰當的評議，使得論點具有極強的說服力。
⑻ 以『人才』為話題的議論文
發展
⑼ 冬天什麼人才會戴帽子
光頭的 怕冷的 趕時髦的
⑽ 什麼是帽子理論
帽子理論
親戚碰頭，舅舅說起一件事，他赴外地某廠出差，見到一婦女後莫名驚詫，因為該婦女和我媽長得「一模一樣」。
自己親弟弟都說像想必就是非常像了。當然至少我是相信的，因為包括我在內的很多人都有這樣的經驗，那就是在生命中不同時間、不同地點遇到的不同的人卻出奇的神似，或者是出奇的貌似，有的堪稱孿生。
中學時的班級里的胖子長相憨態可掬、談吐舉止幽默，失戀無數，但極受女孩子歡迎。工作後這樣的胖子又出現在你工作的公司里，同樣的會將冷笑話，同樣地一步步邁向可恥的大齡青年行列。
在家鄉時相識有一個中年帥哥，身材頎長，面容消瘦，投籃極准、愛打牌、逛發廊、深夜回家、不睬老婆卻極愛女兒。來到大城市中忽然又遇見同樣的人。
長大後喜歡的女孩子卻突然發現幾乎就是那個小學里的她，只不過燙了頭發畫了眉毛。
有時候真的懷疑造物主缺乏想像力。
又懷疑如果這些人逐個碰面的話會是怎麼樣一幅情景？空間會不會扭曲，宇宙會不會爆炸？
突然又想到會不會在世界的某一個地方有著和自己神似或者貌似的人。這一點我是肯定的，這不是沒有自信的表現，而是知道造物主不會單單憐憫自己從而塑造一個獨一無二的我。
有時候會從身邊人的嘴裡得到那個「我」的蹤跡：你和我以前一個同學好像啊；你和我一個朋友的說話方式很像；不好意思，我認錯人了……
有一個理論叫做紅帽子理論，說得是如果你帶了一頂紅帽子，那麼你會發現今天大街上到處都是帶紅帽子的人。其實大街上帶紅帽子的人和平常一樣多，只不過你的注意力聚焦了。
同樣的道理，世界上並不是有那麼多的「孿生」兄弟姐妹，當然也不是造物主的想像力貧乏。而之所以會感覺到有很多相像的人是因為人本身的心理、閱歷、興趣點、審美等等方面決定了你會對那些你感興趣的，值得引起注意的人產生興趣，從而羅列在了你的「名單」上。你把這些人「聚焦」了，所以無論你走到哪你眼裡都是這樣類型的人，滿眼都是「紅帽子」。
為了以視區別，我把這種現象就做綠帽子理論。
我當然不想去探尋我的那頂綠帽子，但是卻非常想去見見那位非常像我媽的婦女
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