古代帽子鑲玉蟬

『壹』 古代的人為什麼喜歡帶玉蟬

文人認為蟬只喝樹汁，不食人間煙火。所以品性高潔。但更多用來做隨葬品。
早期昆蟲崇拜有關，蟬紋是一種「含有神聖意味的符號」，也只有蟬這種昆蟲收到了人們的普遍尊崇，這與其象徵「復活」的性質是分不開的。蟬從蟄居於土壤到蛻變為成蟲，這一獨特的生長過程象徵著諸如春夏秋冬、生老病死這樣的循環與生命周期，古人希望穀物的生長與人的生命周期如同蟬往復循環的復活周期一般，尤其是漢代問道求仙，尋找不死之法的貴族們，更是以蟬的蟄居復生藉以不朽之玉的身體得以重現，以保證自己死後仍有復活輪回的可能。
這與古代埃及人相信「死者不死，來世永生」的迷信觀念極為相似，埃及法老通過製作木乃伊來保存自己的軀體，使得幾千年以前的屍體、皮膚、頭發以及相貌得以保存如初，並要為亡者舉行一系列復雜的儀式，使他的各個器官重新發揮作用，進而使木乃伊能夠復活，繼續在來世生活。

『貳』 有說法稱玉蟬不適合佩戴，是為什麼

玉蟬的佩戴講究樣式和方法，戴好了就是腰“蟬”萬貫，戴不好就有點不太吉利。

玉蟬一般寓意高潔、至雅，在古代是文人雅士玉石佩戴的首選。並且玉蟬還代表著生命的輪回延續，象徵著重生，但是即便是這么好的寓意，日常生活中也不能夠隨便佩戴玉蟬。

如果家裡面有孩子的話，一般會讓他佩戴玉蟬在胸前，祝孩子“一鳴驚人”，學業有成。而如果是在外工作的年輕人、上班族則會將玉蟬佩戴在腰間，“腰纏萬貫”的寓意再好不過了。很多人家裡面也會有以前傳下來的古玉蟬，如果頂部有穿孔的話，這種也是可以佩戴的，如果比較不放心的，也可以到寺院請求住持幫忙開光之後在進行佩戴。

『叄』 玉龍背上刻著一隻玉蟬是什麼朝代的古玉

在古代很少有這種造型，龍屬於至高無上的皇權象徵，蟬是再生蛻變的含義，所以龍身上有蟬樣式的不多，最好以實物鑒定為准。

『肆』 玉蟬在古代是干什麼用

玉蟬最早是一種裝飾 到了西周早期的時候發展為貴族死亡後嘴裡含的東西

舊俗死人入殮時，於其口中置一銅錢(富貴人家或用金或者玉)，謂之口含

蟬形玉器早在新石器時代就己出現，商代至戰國墓葬中常有出土，此時的玉蟬大多是懸掛佩戴用的裝飾品。玉蟬作葬玉中的口含，最早見於考古發掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓，其後未見流行，直至漢代才發展成為普遍的習俗並一直持續到魏晉南北朝時期。

商周玉蟬用於日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。所用玉材質地欠佳，多為半石質。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用簡單的陰線刻劃象徵身體部位。漢代玉蟬除少數尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數刀即成。蟬背部雙翼左右對稱，如肺葉狀。漢代玉蟬造型規整，變化較少。南北朝時，玉蟬仍沿漢制，此時由於戰亂影響，玉料來源困難，玉蟬多數用滑石刻成，細部寫實味道加重，同漢代相比顯得更為逼真。
東晉以後幾乎見不到玉蟬了，宋代仿古風氣盛行，當然玉蟬也不例外。宋代以後的蟬多作為佩飾。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉製作。明代玉蟬的紋飾線條雕工又粗又深，雙翅雕得較薄，腹部厚；翅膀不光有脈紋，還有無數的小圓點，好似透明的一般；蟬腿有許多細小的腿毛，這是明代常用的做法，陰線刻得很密。在蟬的反面採用單撤刀法，使兩翅與腹部分開，兩翼張開，腹部凸起，增加立體感。腹部的皮紋從頸部開始，而前幾個時代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫真手法與仿古紋飾同用，用料講究，紋飾分布稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻，這是清代的特徵。清代後期開始造假，民國時更為盛行。

「復活」的玉蟬
古玉的文化內涵，古玉的氣韻神采，只有盤玩才能細細領悟，這種愛玉而「盤」的心境，給收藏人帶來的歡愉和喜悅，是一般人所不能理解的。湖南有位收藏者獲得一隻漢代玉蟬，「八刀」簡朴，土頭土腦，拙樸木訥，但他卻鍾愛至極，清潔一番後目口掛在脖子上日夜不離身。七八個月後，這只玉蟬慢慢現出了原身，原來是一件和田玉雕品，大部分呈乳白色，只有頭部一團碧綠，像是白石岩上的一汪碧水。再看這只玉蟬玉色溫潤酥瑩，柔麗鮮活，充滿了活力，彷彿煥發了生命之光，真是人見人愛。

『伍』 古代玉中佩蟬和含蟬怎樣區分

和田玉蟬：代表一鳴驚人
玉蟬就其用途，大體可分為三種：一種為佩蟬，顧名思義，是專門佩帶在人身上以作裝飾和避邪而用；另一種為冠蟬，是作為飾物綴於帽子上的；還有一種用途較為獨特，被稱之為含蟬，這是一種專門放置於死者口中的隨葬品。

『陸』 玉蟬有何寓意

玉蟬[ yù chán ]：皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

『柒』 為什麼古代帝王死後要口含玉蟬

蟬在古代是一種靈物，古人認為蟬性高潔，「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外」，蟬在最後脫殼成為成蟲之前生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時，飛到高高的樹上，只飲露水，可謂出污泥而不染，故而十分推崇。

與此同時，佩戴玉蟬也被賦予了新的意義：以蟬裝飾的帽子稱「蟬冠」，是身份的象徵，腰間佩蟬叫「腰纏萬貫」，胸掛玉蟬稱為「一鳴驚人」，在一片樹葉上的蟬，被喻為「金枝玉葉」。蟬型工藝品最早是出現在新石器時代。到了商朝時，人們都將蟬作為佩飾日常佩戴，那時的蟬造型古樸，雕刻粗獷，材質主要以玉石為主。戰國以及漢朝時期，蟬的製作工藝和造型設計都有了很大的發展。漢代時的玉蟬，雕刻刀法簡練，但是粗獷有力，刀刀見鋒，有著「漢八刀」之盛名。並且表面打磨的平整干凈，線條挺秀，尖端銳利，鋒芒必現，邊緣處如刀切一般，不會有崩裂和毛刺現象，蟬尾部甚至會有刺手的感覺。剛蛻變的蟬——製作玉蟬的楷模，南北朝時期，玉蟬的仍舊是沿用漢朝時的造型，但是因為當時戰火四起，玉石資源緊張，玉蟬大多都以滑石來製作，細節部位更加寫實，和漢朝時的相比較，更加逼真。到了宋朝、明朝時，玉蟬的蟬翼更為圓滑，尖端處沒有刺手感。這也是一個可以用來分辨真假的特點。清代的玉蟬雕刻的最為精緻，眼睛較為細長，蟬翼脈絡清晰，蟬足屈曲，裝飾性更強。

『捌』 古代皇帝帽子上掛著珠簾，難道不影響他的視線嗎

以前的皇帝沒事就把窗簾掛在自己頭上一直不知道在干什麼。 眼前晃來晃去，真礙事啊。 皇帝每天帶著這個東西，時間久了會得到「斗雞眼」嗎？

皇帝的帽子上為什麼掛著門簾，在眼前晃悠不礙事？ 本來就有理由

這是古老的東西，從周代就有，被稱為冠冠。 我們經常說「冠冕堂皇」，本來的意思是他戴著這樣的玩具很體面。

簪的一端系著繩，是冠纓。 說起來復雜，其實是通過下巴固定帽子的帽子繩。

帽子卷的下部也有用金片嵌入的。 有時鑲著玉蟬的就是「武」。 戴冠畫兩側垂下的彩色綢子叫「經」，靠耳朵的位置叫「瑱」，是用兩個黃玉做的。 意思是塞住耳朵不聽中傷，也叫「充耳」。 這樣大家就洗耳恭聽不知道為什麼來了吧。

這頂帽子至少有三個成語，所以設計這頂帽子的古人似乎想得很大。 但是，這頂帽子也是一套，冠冕實際上分為大裙冠、大陽冠、加冕、希冠、玄冠6種樣式，統稱為「六冠」或「六服」。這不是隨便戴著玩的，而是講究的：大褂冠是祭天禮服——加冕是祭先王。 龔冕是祭祀先公、行饗射式用的。 加冕是遠程祭祀山川的。 加冕，又作「畫胄」，用來祭祀社稷。 玄胄專門用於小型祭祀。

冠創來自西周，原本天子、貴族諸侯等也可以使用。 只是，各個等級的規定不同，例如斬的數量等不同，但是後來漸漸地只有天子可以使用了。 少數民族進入中原時大多不使用，但在漢家天子掌權後再次重新開始使用。 最後是清朝，「留頭發不留頭發」，所以剃頭發自然沒用。

『玖』 佩戴玉蟬有什麼意義

寓意一：一種為佩蟬，顧名思義，是專門佩帶在人身上以作裝飾和避邪而用;一種為冠蟬，是作為飾物綴於帽子上的;一種用途較為獨特，被稱之為含蟬，這是一種專門放置於死者口中的隨葬品。

寓意二：蟬在秋涼之時從樹上鑽入土中，等來年春暖再從土中鑽出爬上樹，能夠周而復始，生生不息，因此死者口含玉蟬便可祈望轉世再生。

寓意三：蟬有「蛻變高鳴」一鳴驚人的屬性，所以，有得中高第的說法，一般莘莘學子喜歡用這種說法，這也是民間常用的意思。

『拾』 玉蟬佩戴有什麼避諱嗎

常看人戴玉觀音玉佛，倒是很少見戴玉蟬的，不過也是有一些人喜歡戴一些比較冷門的玉件形象，但是我們知道玉件是會挑人的，戴的不好，反而會累及自身，玉蟬似乎大家都可以戴的吧，有什麼人是不能戴的呢？而且玉蟬的寓意是什麼玉蟬什麼人不能帶？

玉蟬的寓意是什麼

玉蟬的寓意十分好，高潔而神聖，俗稱的知了也是智慧的意思，尤其襯小孩子的聰明伶俐，蟬還很熱鬧，炒的氣氛好，財源廣。最重要的是蟬通禪音，蟬含禪意，但是現在的市面上戴玉蟬的卻很少，幾乎是沒有的，一來是因為蟬的型狀並不好佩戴，最重要的原因是玉蟬有一個十分讓人忌諱的寓意。

那就是蟬的蛻克，很多時候這被寓為一個人的羽化重生，而考古學中也時常出土一些死去的人口含的玉蟬，都是過去的死者希望藉助蟬的意義來實現自己的肉體能夠復活，或者精神可以永存於世。所以現在的玉蟬並不怎麼被大家喜愛。

玉蟬就其用途，大體可分為三種：一種為佩蟬，顧名思義，是專門佩帶在人身上以作裝飾和避邪而用；另一種為冠蟬，是作為飾物綴於帽子上的；還有一種用途較為獨特，被稱之為含蟬，這是一種專門放置於死者口中的隨葬品。在我國漢代，玉器中出現了一個獨特的新品類，即成套的喪葬玉，在此之前，雖已有用於喪葬的玉器，但成系列出現還是在漢代。漢代人講究厚葬，他們認為用玉隨葬可以達到使屍體不朽的目的，因此人死後要用玉做成所謂的「九竅器」來遮蓋填塞身體的孔竅。