1. 古代官帽上面那顆珠子是什麼材料製作的
古代官員的官帽上的頂珠,根據品階的不同,用料材質不同,自然價值也不同。當然價值也不僅僅體現在材質上,越是官階高的,頂珠自然更值錢。
六品官員的上頭珠是由深海貝類製成的,顏色主要是白色的,就不像五品的頂珠那麼好看。
七品地方官使用的是黃金。比較庸俗,不夠典雅。
八級官員和九級官員使用陰陽紋縷花金。到了末尾的兩個品階,材料都用得一樣,只用圖案來區分。再下面連品級都沒有的,肯定就沒有頂珠了。
至於具體的市價值多少錢?曾經再一個國外拍賣會上,清朝乾隆時期某個官員帽子頂珠拍出了20萬美元的價格,對於擁有數百年歷史的物件來講,已經是文物了,肯定與實際珠寶的價格不同。
2. 清朝官帽頂上都有一顆珠子,這顆珠子是什麼含義呢
清朝官帽上的珠子為頂珠,是用來區分出官員的品級和地位的,不同品級的官員,帽子上的珠子價值也有所不同,根據官職的大小來決定,官職越大珠子材質就越高級。
從高到低依次為:一品官員紅寶石、二品官員珊瑚、三品官員藍寶石、四品官員青金石、五品官員水晶、六品官員硨磲、七品官員素金、八品官員陰紋縷花金、九品官員陽紋鏤花金。
從六品官員開始,頂珠使用的就是寶石,六品用的是白玉,五品是水晶,四品是青金石,到了三品的時候就是藍寶石,一克拉在現在也有四五千的價格,二品用的是紅珊瑚,大概價值七八千一克拉,而一品大員用的紅寶石,更是非常珍貴,之前在一場拍賣會上,清朝一品官員的頂戴就被賣到了110萬人民幣的高價,當然,這不僅僅是因為紅寶石值錢,而是對於收藏家來說,這顆頂珠有非常高的歷史價值和意義,所以值得他們花高價進行收藏。
3. 晚清武舉人帽子上的白色珠子
一品為紅寶石,二品為珊瑚,三品為藍寶石,四品用青金石,六品用硨磲,七品為素金,八品用陰紋縷花金,九品為陽紋鏤花金。也有夜明珠。
4. 民國時期老人帽子上的玉如意頭飾 叫什麼
應該是叫帽正,是用來方便檢查帽子帶的是不是端正的,這個古代就有,你可以看看古代的官帽等
5. 清朝官員的帽子上總戴著一顆珠子,這顆珠子究竟有何來頭
清朝官員的帽子上總戴著一顆珠子,這顆珠子是代表了官員的品級,官職越高的官員就可以擁有更珍貴的珠子。所以說清朝官員上面的帽子並不是可以隨便戴的,因為它是非常講究的,並且有嚴格的官職的限制。從官員的帽子上面的珠子就可以看出來這個官員的品級。
在清朝官員的帽子上面其實有一根翎管,它是專門用來固定這個珠子的。但是在固定珠子的時候還需要使用一種動物的羽毛,如果是品級更高的官員就有資格使用花翎,這也是一般的官員不可以使用的。畢竟在古代的時候能夠佩戴花翎的官員肯定是君王賞賜的,有功勛的人才有資格佩戴。
所以說古代的時候官員帽子上面的任何裝飾都是不能隨便佩戴的。如果佩戴錯誤的話,或者自己使用其他的寶石的話,被君王發現了就會受到嚴厲的懲罰,很可能小命不保,因此官員們不敢隨便自己更換材質。
6. 古代皇帝戴得帽子上的珠子叫什麼名字
一品為紅寶石,二品為珊瑚,三品為藍寶石,四品用青金石,六品用硨磲,七品為素金,八品用陰紋縷花金,九品為陽紋鏤花金。你那個估計是四品的青金石
7. 古代蒙古族帽子上的帽飾紅珠子是什麼東西還有香味
據人類學家研究,帽子起源於巾。巾原是人們在勞動時圍在頸部搽汗的布,由於大自然的風、沙和太陽對人類頭部的襲擾,人們將巾從頸部移往頭上,裹住頭以防風沙,擋寒遮曬,漸漸地演變成今天各種各樣的帽子。蒙古人的祖先發明和使用帽子也不例外,高原四季分明的氣候環境,使帽子成為了蒙古人不能或缺的生活用品,其功能和樣式更加豐富,凝結為一種蘊含深邃的文化載體。在漫長的社會發展過程中,帽子的功能超出了使用價值范疇,上升為審美個性,社會身份的標志物。不同時期和不同款式的帽子,能夠折射出蒙古人的物質生產、加工工藝、精神境界、藝術水準。
蒙古先民最早是用貂皮、狐皮、羊皮等獸皮製作帽子的。後來逐漸有了棉、麻、絲等製作材料。其材料主要來自周圍的農業地區。雖然說頭巾的產生早於帽子,蒙古人一直把巾、帽並用至今。只是男士系扎頭巾的方法、樣式與婦女有所區別,而且一般不戴顏色鮮艷的頭巾。
蒙古帽子大體上有冬、夏兩種類型。在12~13世紀,蒙古男士在帽頂插上海青鳥或游隼的羽毛,把款式設計成猛禽形狀,這就是後來稱其為棲鷹冠的帽子。棲鷹冠的由來與蒙古某些部落把海青鳥當作自己的祖先_——圖騰有關。當時的蒙古成年男子戴尖頂或圓頂棲鷹冠,貴族或汗(部落首領)的棲鷹冠還要講究質地,夏天用上等錦緞,冬天用狐、貂皮製作,並配以金、玉頂珠。貴婦人則戴寶革卡(寶革塗革或罟罟)帽。
蒙古帽子原先分為男女、禮儀、官吏、軍戎、僧侶等不同的種類。在古代社會里,蒙古人的帽子是表明社會身份的最明顯的標志之一,因此有貴族與貧民、黃金家族與百姓之區分。在不同服飾中帽子的象徵意義最重要,所以蒙古族在漫長的生產實踐中,積累了有關帽子的內容豐富的風俗文化。
器重帽子的主要原因之一,可能是在人體器官中,頭顱被蒙古人認為是身體的代表部位,是靈魂的寓所這種信仰有關。古代中亞或北亞草原民族有祭奠重要人物頭顱的風俗。《蒙古秘史》中就有王汗(人名)死後,別的部落貴族找到他的頭顱進行祭奠的記載。蒙古語里,把社會地位高的首領人物稱之為「陶勞概奇」(相當於漢語的頭兒),口語中「人群有頭兒,衣服有領兒」等意思的諺語比比皆是。人的頭顱是非常重要的,它已經超出了生理范籌的意義,具有了社會的特殊屬性,從字面理解的「沒有腦袋」的蒙古語意思是說沒有主見的人,「不知腦袋」是指自己做不了主的人。
蒙古人正因為如此看重腦袋——頭顱,所以與頭顱有關的一切,諸如五官、頭發、眉毛、胡須等是不許讓別人隨便觸摸的。自然,腦袋上戴的帽子也得到了至高無上的地位。它代表的是作為人的一切及其尊嚴。如果別人無意中碰到自己的帽子,就被認為可能要遇到倒霉的事,故意讓人碰到帽子則意味著受到侮辱,有尊嚴的人當場就會做出反擊。
在古代,可汗去世後,夫人們哀悼的方式之一就是取下帽頂之修飾物,以示失去尊嚴或惡運之降臨。蒙古人有時用同樣的方法對付敵人(對手)。對待俘虜的首要措施是把他的帽子和腰帶取下來,其意相當於今天的剝奪政治權利,是剝奪對方尊嚴的一種「程序」。成吉思汗懲罰他的弟弟哈斯爾時也是採取了這種措施。在蒙古人的意識中,帽子和頭顱同等重要,甚至帽子有時就是其主人的代替物。「牲畜好賴,要看是誰放的,帽子如何,要看是誰戴的」(直意:畜隨主,帽隨顱)。「二人行,長者為上,一人行,帽子為上」。如果兩個人到人家做客,歲數大的人必須坐在上面,另一個則把帽子放在高處,自己找一位置坐下。這樣主人馬上就明白你是一個懂禮貌、有修養的人。這時就可以說「放下帽子是我家,明天走了又是你家」。這句話,表明既然來了就不要客氣等人際交往方面的直率共識以外,也強調了帽子在社會交往中的重要作用。
在任何重要場合蒙古人都注意帽子及其戴法。迎接客人時不論男女也要戴好帽子出來見面。這有雙層意思,一方面證明自己的體面,另一方面也要尊重客人。尤其是古代,女人如果沒有帽子或來不及戴帽子就不能出現在陌生人面前。到了近、現代之後,蒙古社會出現了較為嚴重的貧、富差別,但是再窮的人家也要想盡辦法置辦好出嫁姑娘的頭飾。這與蒙古人尊重帽子的習俗不無關系。值得一提的是,在蒙古風俗文化中有個別極端的例子。如拜見特別重要的人物或舉行祭奠活動時,反而要摘下帽子。祭奠天地、向佛祖磕頭、見德高望重的長輩時都是如此。在史書中明確記載,成吉思汗小時候,逃脫了三姓蔑兒乞惕的追殺,躲進不兒罕山之後,摘下帽子,揭開腰帶,向這座聖山磕了九頭,行了長跪禮。所以磕九頭行長禮是蒙古人最虔誠的禮節。
蒙古人雖然特別看重帽子,但要忌諱撿起別人丟下的帽。認為,口子朝下的物品盛不住好運氣,或者把自己的人氣遮住。而且不能帽子套帽子——疊加帽子戴。這種戴法預示著將受制於很多官人。可見歷史上蒙古人不喜歡官兒多。有些地方的民俗中,如果婦女戴雙層帽子就可能嫁兩次男人等等說法。有些部族的人們也撿口子朝上掉地下的帽子或用腳踢三次以後口子朝上落地的帽子。在一般情況下,如果無意中誰的帽子掉下就不撿它,這是惡運離開的預兆,是好事兒。同樣的道理,丟帽子的人也不會專門去尋找帽子的。
正常人必須把帽子戴正。小孩或頑皮的孩子,無疑中歪戴或反戴帽子也要受到大人們「這孩子沒有朝氣……」「象俘虜兵……」「連帽子都戴不好,長大能幹啥……」等等訓斥話。同齡年輕人則用「老人罵你了?老婆不要你了?」等言語諷刺一番。蒙古人特別小心不讓帽子掉地下。如果無意中掉了地下,就用右手輕輕托起,親吻一口再戴起帽子。如果別人踩踏或跨過帽子的話,用火「凈化」後才能戴帽子。摘帽子放下時,必須擱置高處或者折疊好的衣服之上。男人的帽子不可以放在女人衣服之下。
蒙古人在所有的服飾中最珍惜和尊重帽子,所以遇到特別忙亂或事情的緊要關頭,總會聽到「沒有時間撿起帽子」(沒有機會跟你說話)等言語。對蒙古人來說,帽子代表著他們的人氣、人格以及尊嚴。
8. 清朝帽子上的珠子是干什麼用的
清朝官員帽子上面的珠子被稱為”頂戴“,這個珠子其實是很不簡單的,一般會根據官員的品級來決定珠子的材質,品級越高,珠子的質量就會越好的。
頂戴花翎在清朝時其實算是官員的一種身份象徵,什麼樣子的官員應該戴什麼樣子的帽子,其實都是有標準的,而官員們自然也不敢帶錯了。如果品級比較低的官員帶了品級比較高的帽子,那在那個時間段就算是一種越權的表現,同樣也是一種大不敬,被帝王發現了那肯定是要治重罪的。
9. 古代官員帽子頂上有個小珠,價格讓人望塵莫及,究竟多貴
首先古代官員帽子上有一個小珠子,這個官員是指的清朝官員。價格如果按照紅色寶石的價格來換算的話,鴿血紅寶石1克拉相當於1萬塊錢左右。
除了官帽上的珠子,官帽的整體製作材料沒有特別昂貴。但是官帽也是一個象徵,這些官員等級越高,佩戴的官帽也就級別越高,也就是說官帽上的珠子也就相應價格更高。