Ⅰ 揭秘三國時期的曹騰是一個太監嗎
曹騰是三國時期曹操的祖父,關於曹騰是太監嗎這個問題其實一直以來都有兩種說法,下面詳細介紹一下這兩種說法。
第一種是曹騰是太監。因為歷史上對曹騰的記載是宦官,在內廷侍奉,因為一生沒有犯過什麼錯誤,所以官途非常順暢。在他年時頗高之後,他收養了曹嵩為養子,也就是曹操的父親。在他去世之後很久,曹沖追封他為高皇帝。這一種說法比較受大眾認同,因為根據種種跡象表明曹騰確實是太監,因為他一生未婚,只有一個養子,依據曹騰的地位,不會終生不娶,所以曹騰是太監。而且在古代子嗣是比較重要的問題,一般來說正常的人都會選擇結婚生子,曹騰的選擇從另一方面來說也可能是因為他是太監的緣故。
而關於曹騰是太監嗎的另一個說法是不是,因為古時候的宦官並不是單單指太監,所有可以在內廷行走的內侍都可能被稱為宦官。所以說不能根據曹騰的職位就說他是一個宦官,他收養曹嵩也可能有其他不為人知的原因,並不一定是因為他是太監。
這兩種說法其實爭議性不大,因為歷史學者研究表明,曹騰之所以終生未婚,只有一個養子,是因為他確實是個太監。當然了,這也是根據一些資料來判斷的,也不一定百分之百的正確。
真是皇上不急,急死太監……
做個清朝的,用紙糊,做個圓錐,上面挺一個珠子—頂珠
Ⅲ 漢代人帶什麼帽子
今天來說說男人,說說男人頭上的東西——帽子。實際上,在秦漢時期,帽子也最入「衣」之列,管叫「頭衣」,或者「元服」。所謂「元者,首也;冠者,首之所著,故曰元服。」 古人對冠頗講究,如衣一樣,等級明顯,也是一種地位和身份的標志。冠的別名「冕」,就是大夫以上人所戴的帽子,一度是皇帝的專用帽,所以才有了「加冕」一說。老百姓一般是不能配戴帽子的,沒有地位的男人只能如女人一樣,戴巾幘(zé)。幘,古代的頭巾,冠的代用品,「幘者,古之卑賤執事不冠者之所服也。」 這里根據《中國服飾畫史》一書,一一列出漢代男人所戴的不同款式、不同功能、不同用途的帽子,讓大家開個眼界,「學習」一下。記熟了,再看秦漢時期影視作品時心中就有譜,如果導演、服飾顧問弄出「張冠李戴」的笑話,你輕易就能辨識出來啦——爵弁赤黑色布做的帽子,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。弁冕是冠的總稱。 十二旒帝王才能戴的帽子。所謂旒就是懸掛的珠玉串飾,古時帝王、諸侯、卿大夫戴的帽子稱為冕,冕之前後有旒。以旒之數目的不同來分別。帝王旒最多,為12;諸侯9,上大夫7,下大夫5,士3。即《禮記·禮器》所雲,「天子之冕,朱綠藻,十有二旒,諸侯九,上大夫七,下大夫五,士三。」漢制皇帝十二旒,白玉為珠。垂旒一表明等級,顯示尊嚴;二遮當視線,令戴冠者目不斜視,表示不偏聽偏信。 長冠又叫齋冠,其重要性僅次於冕冠,因為為劉邦親自創造,又稱劉氏冠。高七寸,寬三寸,一般以竹皮做骨架。為 祭祀宗廟時所戴的帽子,屬於禮冠。委貌冠為「委曲有貌」之意,又名玄冠,以黑色的絲織特製成,與皮弁同制,上小下大,為大臣(卿大夫)上朝戴的帽子。建華冠樂人參加祭祀天地活動時所戴的帽子,上較大,下較小「以鐵為柱卷,貫大銅珠九枚」,好像當年婦女用的一種盛絲的籠子。方山冠漢代祭祀天地時,宦官所戴的帽子,形制似進賢冠,以五彩彀為之。巧士冠皇帝侍者、宦官戴的禮帽,也是太監專用帽子。通天冠皇帝專用帽子,其他人不能戴,為皇帝上朝時的禮冠。始於秦,終於明,期間只有元代皇帝不用。 遠游冠諸侯、官員外出遊玩時戴的帽子,好比現在的休閑帽。形似通天冠。高山冠又名側注冠,本為齊國國君之冠,漢時為中外來使者、客人拜見帝王時專用帽子進賢冠又名緇布冠,文官、讀書人所戴的帽子,表明身份等級法冠本為楚王之冠,「秦滅楚,獲其君冠,賜御史」。後來為秦御史及漢使者、執法者所戴的帽子。術氏冠即鷸冠,掌管天文的官員所戴的帽子武冠又名鶡冠、趙惠文冠,武弁大冠,為武將所戴的帽子。以金屬做成,厚重、堅固,可以防兵器的砍擊樊噲冠前殿司馬、衛士所戴的帽子,也以金屬做成,因此冠最早由漢時大將樊噲所戴,故名。樊噲鴻門宴時聽說項羽意殺劉邦,就是戴著這種帽子,持鐵盾闖入項羽軍帳中的,立漢王一側盯著項羽,最終使項羽放棄加害劉邦的計謀。卻敵冠衛士所戴的帽子,制似進賢冠。前向四寸,後高三寸。 卻非冠守衛宮殿的侍衛所戴的帽子,「戴之執事,以防伺非。制似長冠,下促。 從上面列出的一頂頂帽子來看,漢代的帽子是不能亂戴的,規制很多。劉 邦定下的規矩是,皇帝平常上朝要戴朝天冠,諸侯戴委貌冠,文官戴進賢冠,謁者、僕射戴高山戴,五官左右虎賁、五官中郎將、羽林左右監、虎賁武騎戴武冠,衛士戴卻敵冠······看一看,如里你生活在漢朝,戴的應該是哪頂帽子?但可以肯定的是有三頂不適合你,一頂是通天冠,另一頂是十二旒,還有巧士冠。前兩頂可能每個人都想選,但只有一人能戴,選了也戴不上;第三頂與前兩頂相反,可能每個人都不想選,選了也不戴,也沒有一人能戴——現在太監絕種啦,弄「巧」成拙不得。
Ⅳ 為什麼秦漢時期宦官戴的帽子為高祖冠
關於太監的起源,中國早在殷商就有「寺人」,據專家考證,甲
骨文中已有相關的記載,歷史自然比西方要悠久。
唐甄在《潛書》中這樣描繪太監:「望之不似人身,相之不似人
面,聽之不似人聲,察之不近人情。」為什麼這樣說呢?唐甄解釋道:
他們長得臃腫,彎曲,好似長了癭結,鼻子里呼呼作響,如同牛和豬
一樣,因此不像人的身體;他們長著男人的頰骨卻不是男人,沒有胡
須卻不是女人,雖然面如美玉卻沒有一點生氣,因此不像人的面容;
他們的聲音好像兒童一樣稚細卻不清脆,好像女人一樣尖細卻不柔媚,
你說它嘶啞但又能成聲,你說它如猩叫但又能成人語,因此不像人的
聲音;他們可以很愛人,也能下毒手害人,當他們憐憫你時流涕而語,
而當他們憎惡你時,則斬殺如草,因此不像人的感情。
生理的變態必然導致心理的變態,魯迅在《墳·寡婦主義》中說:
「中國歷代的宦官,那冷酷險狠,都超出常人許多倍。」在那被賈元
春稱為「見不得天日」的地方,太監們肆意發泄著他們變態的性慾、
權力欲、貪欲。僅以貪污而論,據明人趙士錦在《甲申記事》中載,
明末李自成進京前,偌大一個明帝國的國庫存銀竟不到四千兩!而魏
忠賢被抄時,居然抄出白銀千萬兩,珍寶無算,以致崇禎多次痛心疾
首地怒斥太監們:「將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等,明比盜竊一
空。」
崇禎的「痛心疾首」既讓人同情,又不讓人同情。讓人同情,是
因為他貴為天子,卻拿太監沒辦法;不讓人同情,是因為他自己就是
太監頭子,他是棵大樹,太監是在樹上築巢的鳥,倘若同情皇帝,誰
來同情太監呢?
然而,君主們依然堅持太監制。既然自詡為「天子」,就得龜縮
在宮廷里,跟一般百姓保持距離——讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡
的凡人,那還了得!迷宮一樣的宮廷內便需要「絕對安全」的奴僕,
怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監「焦不離孟,孟不離焦」,共
同成為龐大的帝國大廈中的兩塊最重要的基石。
在有的皇帝那裡,太監理論發展到了登峰造極的地步。公元十世
紀,正逢五代十國亂哄哄,南方有一個小朝廷史稱南漢。那是唐末封
州刺史劉岩割據一方,自稱皇帝,建都廣州,稱興王府。他有一套神
奇的治國理論,認為一般人都有妻兒老小,既有妻兒老小,便有私心,
便不能無私奉獻自己於皇上,而太監「無鳥一身輕」,故只有太監最
無私,沒有後顧之憂,必死命效力。傳位到他的孫子南漢王劉倀,更
下了一紙文件,曰:凡是朝廷任用的人,不管他是進士還是狀元出身,
一律要閹割,達到「赤條條來去無牽掛」的化境之態,方能當官。劉
氏父子的思維方式與船山先生截然相反,於是中國歷史上蔚為壯觀的
太監王朝產生了。王船山反復渲染太監的可憐可悲,這卻是他的書生
之見。羨慕太監的人比羨慕他這位大學問家的多著呢。
然而,太監得勢的時代,民間往往相應掀起「自宮潮」,許多小
康之家的兒子也忍痛自宮,以圖仕進,這確實是一條終南捷徑:讀書
須受十年寒窗苦,自宮卻是一時痛終身富貴。據《?山堂別集·中官
考十》記載:「南海戶凈身男九百七十餘人復乞收入。」一個小村子,
居然有如此之多的童男自宮。整個國家呢?天啟三年,徵募宦官缺額
3000人,結果應征者多達2萬人。政府竟想不到會有如此多人,一時無
措,不得不增加1500人,剩下的人,安置在京郊南苑的收容所。即使
如此,收容所也容納不下這么多人,許多人不得不淪為乞丐和偷盜者。
下有自宮之風,上有體制的膨脹,有明一朝,太監機構的編制不斷擴
大,太監們組成了「大朝廷中的小朝廷」。
人們贊美太和殿的精美絕倫,其實,太和殿與凈身房相比,只是
小巫見大巫,一座紙扎的房子而已。在皇城中,凈身房的地位遠遠比
太和殿重要。對於萬曆這樣的皇帝來說,在位數十年,在太和殿舉行
的朝會不過數次而已,有沒有太和殿並不重要,沒有凈身房就了不得
了——皇帝沒有太監的服侍,就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持。
所以,凈身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在凈身房之上的,
正如帝王制是建立在太監制基礎上的。
閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過幫李陵說
了幾句話,就被皇帝將卵蛋刨了去了,英明神武的「皇上」的價值觀
可能跟法國思想家狄德羅所估計的相同。狄德羅在評價法國波旁王朝
時說:「在宮廷,『狂歡的工具』從來與政治媲美。」那麼犯了政治
錯誤的司馬遷一生豈非只好以失去「狂歡的工具」,悲苦恥辱而告終?
不然,他完成了《史記》。
中國不愧為文明古國,漢朝人將處宮刑的地方稱為「蠶室。」一
個詩意十足的名字,一個醜陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方。閹割是文
化的死敵,也是文化的一部分,閹割侵蝕著文化、吞咽著文化、改造
著文化,當閹割內化為文化的本質的時候,文化便消除了被閹割的焦
慮,而在特別的快感之中陶醉。正如黃永玉先生所說:「一部文化史
幾乎就是無數身體的局部或全部被刨去的行為史,是由閹割與被閹割
兩種不同性質的快感寫成的。」
從被閹到自宮只有一步之遙,從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有
一步之遙。當「去勢」成為奴隸們的義務時,那麼口口聲聲說「連受
之於父母的毛發也不應該損傷」的聖人們只好裝作沒看見。裝在瓶子
里的太監們的「命根子」是保證皇帝的妻妾們的貞操的「證件」;而
大大小小的聖人們對「命根子」的沉默,則是保證皇帝們的權力暢通
Ⅳ 三國宦官一覽表
太監本為官名,唐高宗時,改殿中省為中御府,以宦官充任太監,少監。後宦官亦通稱為太監。巡、元官署以其為主官者不少,隋、唐有大監,「大」或作「太」,亦與宦者無關。明內廷有十二監,主官均稱太監,由閹人擔任,主官以下宦官,無太監之名。清始以太監加諸所有宦官,宦官與太監遂為同義詞。閹人來源,或因窮困,或為奴隸俘虜罪人,或被掠賣。入宮之後,多數處於奴僕地位,僅少數身在帝王之側,蒙受重信,權傾一時,如秦之趙高、東漢之十常侍等。唐後期更因宦官把握兵權,至使得操廢立大權。明太祖鑒於前例立鐵牌於宮中:「內臣不得干預政事,犯者斬。」但收效甚微。明中期後,權勢復張,專權之事,時有發生。清初禁戒較嚴,但在封建王朝制下「宦禍」不可能根除,清末又故態復萌。 我國先秦和西漢時期的宦官並非全是閹人;自東漢開始,才全部用閹人宦官稱「太監」,是隋唐以後的事,地位較高的內監就被稱為「太監」。唐高宗時,改殿中省為中御府,以宦官充任太監,少監。後宦官亦通稱為太監。 到了明代,宦官權勢日增,人們就把所有宦官都尊稱「太監」,太監也就稱為宦官代名詞。了。
Ⅵ 三國時期的宦官有哪些﹖
黃皓(三國時蜀漢宦官)
三國時蜀國的宦官,董允死後,在侍中陳祗推薦下,黃皓先成為中常侍並得到後主寵幸,官至奉車都尉,總攬朝政並排擠位在北 伐前線的大將軍姜維,導致蜀漢朝政敗壞,「操弄權柄,終至覆國。」,並最終被魏國所滅 。蜀中常侍、奉車都尉。後主漸長,日益寵皓,景耀元年,皓始專政。甘陵王劉永憎宦人黃皓,皓既信任用事,譖構永於後主,後主稍疏外永,至不得朝見者十餘年。
張讓
東漢宦官,潁川(今河南禹縣)人。桓帝、靈帝時,歷為小黃門、中常侍等職,封列侯。在職時以搜刮暴斂、驕縱貪婪見稱,靈帝極為寵信,常謂「張常侍是我父」。中平六年(189年),何進謀誅宦官,事泄,他和其餘幾個常侍設計伏殺何進。袁紹、袁術等人聞何進被殺,入宮殺盡宦官,張讓走投無路,投水自盡。
管霸
東漢宦官。桓帝時受命雜考李雲。桓帝欲誅李雲、杜眾時曾加以衛護。後甚奢侈,取天下良田美業。頗有才略,靈帝時專制宮省。竇武誅宦官時被殺。
曹節
字漢豐,南陽新野(今河南新野)人,東漢宦官。本籍魏郡,家族世代擔任俸祿二千石的官職。漢順帝初年,曹節以西園騎之職,升任小黃門。漢桓帝時,升任中常侍、奉車都尉。建寧元年(168年),因迎奉漢靈帝之功,封為長安鄉侯。同年與長樂五官史朱瑀等誅殺竇武、陳蕃等人,升任長樂衛尉,改封育陽侯。建寧二年(169年),曹節病重,漢靈帝任他為車騎將軍。不久病癒,免去車騎將軍之職,仍任中常侍,官位特進,不久調任大長秋。光和二年(179年),擔任尚書令。光和四年(181年),曹節去世,追贈車騎將軍。
Ⅶ 《清平樂》里男性會戴各種帽子,這在宋朝有什麼講究
在宋朝的時候帽子也分很多種,而且不同身份的人戴不同的帽子,宋朝人在上朝的時候都會穿官服,顏色都比較單一,頭上都會戴著一頂烏黑色的烏紗帽,兩邊會有長長的兩個耳朵,那帽子代表的就是官員,所以大家在說丟了烏紗帽的時候,也就是說會把自己的官位丟了,那麼並不是從宋朝時才興起的,而是在明朝的時候就開始了,但是到宋朝的時候,把烏紗帽旁邊的雙翅變成了硬質的,這樣也是防止大臣們在上朝的時候交頭接耳,也是為了約束朝臣們在朝中上朝時候的行為。
清平樂裡面的服裝道具基本上都是按照歷史上的記載來設定的,不管是輻射還是顏色,都非常接近於歷史,所以這部劇播出之後受到了網友們的一致好評,一部好的電視劇就應該力求與還原歷史。
Ⅷ 為什麼太監要戴帽子
太監戴的帽名為巧士冠,是皇帝侍者、宦官戴的禮帽,也是太監專用帽子。
而帽子上的並不是紅色流蘇,而是是頂戴花翎上面的紅色帽緯。
太監的服飾是清代宮廷中的制度。太監所穿戴是有等級之分的,不同身分的人的穿著亦不相同。一般來說,賞有太監頂戴的稱為老爺;無頂戴的稱為師傅。太監頭目,都收徒弟。下班後,捧洗漱具、拿扇、持麈尾,都由徒弟所為。大小太監,夏日皆穿葛布箭衣,系白玉鉤黑帶。
(8)三國時期太監帽子擴展閱讀:
太監隸屬內務府管轄,擔當掃灑傳膳雜役,各領頭太監都按制授予品級。太監不得越四品,凡系人員,非奉差遣不得出皇城,職事之外不得干預一事。
太監按等級分為: 大總管 副總管 帶班首領 御前太監 殿上太監 小太監
而歷史上有名的太監有:趙高 高力士 李輔國 董貫 張讓 王振 魏忠賢 李蓮英等。
參考資料鏈接:中國古代宦官制度-網路
參考資料鏈接:清朝宦官-網路
Ⅸ 三國時期劉備身邊的太監
應該沒有吧,具體的不是特別的清楚的