『壹』 軍帽手工折紙方法
歷史沿革
「文革」初期，春秋兩季，流行單軍帽，人人頭上戴著一頂軍帽。軍帽也有真假之分，真的軍帽為的確良面料，顏色碧綠，帽檐尖挺，裡面印有長方塊的章，標著姓名、年齡、血型等欄；假的無論顏色、面料、樣式都能讓孩子一眼望穿，不值錢，給人的感覺反倒有點土。戴軍帽同樣有講究，要把帽子上面的接縫處盡量撐起來，出門前得用手捏半天，不少孩子在帽子里邊墊一圈硬紙殼或報紙，不如此不足以稱「酷」。當然，想擺「酷」就得承擔相當的危險系數，戴軍帽很容易被「飛」，即走在大街上，帽子被騎車而過的胡同小痞子順勢從頭頂上摘走。流行戴軍帽，讓軍隊大院的孩子抖了幾把，隨之而來的是被「飛」的後顧之憂，防不勝防。
1965年6月1日，中國人民解放軍取消軍銜制，隨即廢止55式軍銜服裝。全軍幹部、戰士一律戴解放帽、佩帶紅五星帽徽。無產階級文化大革命中，軍帽既是代表革命的象徵，也是紅衛兵、造反派的重要標志之一。紅衛兵的服裝實際上就是軍裝，擁有一頂軍帽就是當時年青人追求的「時髦」「。一顆紅星頭上戴，革命的紅旗掛兩邊」，就是當時最流行的口頭禪。
軍帽樣式
大檐帽
（1）樣式：活帽套，立帽牆：帽前後增加了翹度。
（2）顏色：帽檐：軍官飾金黃色檐花，士官、士兵為黑色光麵塑料帽檐。
帽絲帶：將官為金黃色；校尉官和士官為銀灰色；士兵為黑色人造革帶。
帽牆絲帶：陸軍軍官、士官為正紅色，士兵為深草綠色；海軍官兵均為藏青色；空軍為蔚藍色。
帽牆、帽罩：陸軍為淺棕綠色；海軍帽牆為藏青色、帽罩為本白色；空軍為蔚藍色。
共8張
55式軍服大檐帽
貝雷帽
（1）樣式：國際通用貝雷帽帽形，帽左前方帽牆上綴有機銹軍種帽徽。
（2）用料：帽面為純羊仔澳毛起絨毛紗；帽里為黑色滌綿平布。
（3）顏色：陸軍：深棕綠色；海軍：深藏青色；空軍：深蔚藍色。
頭盔
頭盔是軍人訓練、作戰時用於保護頭部的一種防護器具，通常呈半球形，主要由外殼襯里和懸掛裝置組成。其外殼用特種鋼、強化塑料、皮革等材料製成，能有效的抵禦彈頭、彈片及其他打擊對頭部的傷害。[1]
迷彩作訓帽
帽牆該為立帽牆、圓冒頂，大帽檐。
水兵帽
水兵帽是指海軍士兵的無檐帽，通常為白色或者藍色，帽檐為硬圈，前方一般標有文字，後方有兩條黑色緞帶，有的飄帶上標有文字，有的飄帶上印有勛章的綬帶標志。19世紀初，無檐水兵帽在各國海軍流傳開來。後來，由於飄帶具有側風向和裝飾作用，因此成為水兵帽的組成部分。
『貳』 七品官帽子的做法
1.這個折紙游戲需要四方形的紙，先將長方形的A4紙裁成正方形。
2.將正方形的四個角向中心折形成新的小一號正方形，之後折角這面向上從中心向下(後)對折成長方形——此時的形狀為左下和右下有兩個三角，正上方有一個大三角。
3.將左下側三角向後折，右下側三角向前折——此時外觀是一個大三角。
4.從三角的底部中心處打開變換一下角度使其變成一個上下有一條中心縫的菱形(正方形：對角線處有一紙縫)。
5.掀起上面一層向上折到三分之一處(尖兒離頂部有一段距離)，然後再折一下，折疊處到菱形的中心。
6.翻個，將後面菱形中心的紙縫打開折一下使之呈長方形——此時的形狀是三層：一層是
前面官帽的前臉(小三角形)，一層是菱形，一層是長方形。
7.將前後兩層(小三角及長方形)的兩側對折一下，此時的外觀呈菱形右上角多一塊。
8.左側(官帽前臉)角向中心縫處折一下，右側也向中心縫處折一下；然後調一個，如法重復。
9.將下半部沿中間部位向上折，前後都折。
10.至此，官帽已基本折好。從下面撐 開，平放在桌上，將內部用手捅捅，使 其內部空間更大些。一個七品芝麻官帽就完成了。
『叄』 阿凡提的故事
阿凡提的故事
這一天，法官在財主家拿了一匹布，來到阿凡提的染坊，用蠻橫的口氣說：阿凡提，給我把這匹布好好地染一染，讓我看看你有多麼高的手藝!」你要染成什麼顏色的，法官先生說」我要染的顏色普通。它不是紅的，不是藍的，不是黑的，也不是白的，不是綠的，又不是紫的，不是黃的，更不是灰的，明白了吧。
當染匠的阿凡提，法官不懷好意，他說：「聽說你的智慧不光存在腦子里，還會用，你能染出來嗎?」跟在法官身後的財主，也狗仗勢他說：阿凡提：要染不出法官老爺要的顏色，法官老爺可不會輕易饒恕你!」
阿凡提知道他倆是故意來尋釁鬧事的，但仍毫不在意地把布接過來，說：「這有什麼難辦的呢，我一定照法官先生的意思染。」「你真的能染?」法官看著阿凡提那不慌不忙、滿有把握的樣子，吃驚他說，「那麼，我哪一天來取呢?你就照我說的那一天來取。」
阿凡提順手把布鎖在櫃子里，對法官說，「那一天不是星期一，不是星期二，也不是星期三，不是星期四，不是星期五，叉不是星期六，連星期日也不是。到了那一天，我的法官先生，你就來取吧，我一定會使你滿意的!」法官被說得沒了主意，那個財主更傻了眼，他倆一塊兒灰溜溜地退出了染坊。
阿凡提，又譯阿方提，（維語「先生」的意思，阿拉伯文：جحا （朱哈） 或 نصر دين （納塞爾·丁） ），是一位活躍在西起摩洛哥、東到中國新疆伊斯蘭諸民族中的人物，他普渡窮苦人民、阻止權貴剝削窮苦人民、阻止蒙古繼續西進。
在中亞西亞和新疆的傳說中，他被稱作阿凡提；西亞地帶為納西爾丁或納塞爾丁。在不同地區的傳說中往往以智者或者導師的頭銜來稱呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。
『肆』 不停給人戴高帽是什麼意思
說到底就是拍馬屁，一直就說一個人怎麼怎麼好，或者是一直說他什麼都會，什麼都能，一直這樣誇別人
『伍』 剪紙折紙心得，令我滿意的狂加分！！！
剪紙藝術雖是根植於民間，但其文化底蘊是相當深廣的。要學習它、掌握它，需要具備多方面素質，諸如要有敏感的審美情趣，了解一定的繪畫知識，懂得藝術造型構圖原理，並有嫻熟的操作刀法等。下面，從初學者需要的角度，介紹一些最基本的剪紙知識與技法。剪紙必備的材料和工具常用的剪紙材料是紙，有單色紙、彩色紙、金箔紙、銀箔紙、絨紙、電光紙、薄紙、厚紙等等．特殊情況下，還有用錦帛的。初學者可先用一般單色紙，剪熟練了，搞創作了，再用貴重一些的好紙。
所用工具也很簡單，主要是剪刀，要求鋒利有尖。其他如訂書器、橡皮、鉛筆和尺子等。在此基礎上，再逐步添置一些刻紙、燙紙和染色的工具，使司己的剪紙藝術發展更全面。剪紙符號的識別與剪制要領
大家知道，學習漢字書法，都是先從學習筆畫開始的。而剪紙符號就如同書法中的筆畫，在剪紙中佔有非常重要的位置。所以，在未剪紙之前，先要了解、識別每一個剪紙符號的形狀及用途(見圖1)。由圖得知，剪紙符號大致分為：小圓孔、月牙形、柳葉形、鋸齒形、花瓣形、逗號形、水滴形等等。一幅吉祥如意的團花，或一隻活潑可愛的小動物等剪紙，都是由這些剪紙符號組合而成的。初學者，要仔細觀察、辨認每一種符號的造型與區別，先默記，後臨摹，練熟了就能運用自如，組合成變化萬千的花樣。臨摹有兩種方法：一種是先畫再剪；另一種是不用畫稿直接下剪，這樣效果更好，只是難度大些。無論用哪一種方法，都要先簡後繁、由淺入深、循序漸進。下面，具體介紹幾種常用剪紙符號的剪制要領。
1．小圓孔
小圓孔在剪紙中是常見常用符號(見圖2)，例如：人物、動物的眼睛， 花心、花瓣和浪花的水珠等。剪小圓孔時，首先對准圓孔中心空白處輕輕扎一個眼，然後順著眼往邊沿剪，即逆時針方向轉360度。線條要流暢圓滑，不留茬口(見圖3—圖5)。剪紙的圖案圖紋是剪紙創作不可缺少的裝飾手法，主要用來表現作品的完美氣韻。就拿花邊來說，無論窗花、喜花、景物、動物，加上一條或一圈精美的花邊，常常會給人增添一種藝術的完美感。花邊的變化多種多樣，有單面不對稱的，有對折的，有多折形的，有花紋、雲紋、梅花紋、蝴蝶紋等。例如：圖19為對折花邊(一)、圖20為對折花邊(二)。折疊剪紙技法通常把一張紙對折或多折疊起，剪出的圖案叫折疊剪紙。一般折疊方法是：取一張正方形色紙，把帶顏色的一面向里對折，每折一次就隨即把折線壓平，用訂書器訂好。然後，在折疊好的紙面上畫好圖稿，再按畫好的線條剪去要剪的部分即成。常用的四瓣形折疊法見圖2l，實例使用見圖22～圖24。五瓣形折疊法見圖25，實例使用見圖26、圖27。六瓣形折疊法見圖28，實例使用見圖29、圖30。其餘折疊法以此類推。一般創作，紙的層數不宜太多，以四層為佳。如果想多折幾次，最好選擇軟且薄的紙。剪紙畫面的組合畫面的組合是剪紙的關鍵環節，就像機器製造，各種零件都備齊了，最後工序就是組裝。剪紙符號、圖紋、對折方法和剪紙實例等，都臨摹熟練以後，就可以設計構圖，組成完美的剪紙畫面(見圖31)。 剪紙的構圖，突破了繪畫的比例、透視及近大遠小的關系，形成一種特有的表現方法：形象誇張、簡潔明快、圖幅飽滿、對稱平衡。要善於抓住物像的主要部分，大膽捨去次要部分，同時又要表現畫面組合與裝飾的自然美。例如，把天上的彩雲、飛鳥與地上的人群、房屋組合在一個畫面上；把春夏秋冬安排在一個時間出現；把四季花果組合在一棵樹(藤)上等等，大膽組合，隨意誇張，形成了剪紙的獨特風格。正所謂：「千剪不斷，萬剪不亂」。學會了符號剪法，掌握了剪紙構圖特點，就可以學習剪紙創作了。剪紙同其他造型藝術一樣，創作時首先應進行巧妙的構思，然後用恰當的手法表現出來。現以7種類型的10幅剪紙作品為例，逐一進行分析。 1．扭秧歌 用剪紙表現扭秧歌的場面，可採取橫隊式或縱列式排列組合，動作多以平舉雙手舞動綵綢為主。表現人物排列圖形時，因為動作基本一致，所以要在衣服、頭飾上做些變化，如加花、點、線作裝飾等(見圖32)，秧歌隊伍的後面常化妝表演老倆口，或化妝表演古時的判官，在行列中起逗笑作用，他們的動作及手中拿的道具可與眾不同，比較自由些。這些構圖中的判官，頭表現為正側面，帽子則表現為正立面，這也是民間藝術造型中特有的求全特性。 表現兩人對舞的形式，則採取對折剪法比較合適(見圖33)，舞者的發式採取花形裝飾，身體上以月牙紋、鋸齒形花紋及雲勾等各種紋樣做陰剪點綴。這樣與流動線條表現的陰剪綢帶形成對比，使畫面更加生動活潑。 剪紙中人物的手腳，大多採取整體外形輪廓造型，不加或少加裝飾點綴，以突出要表現的主體部分。2．豬
生活中最常見的豬，在十二生肖中是具有福氣的，吉祥語叫「福豬」。豬生性好靜，憨態可愛。為反映豬的習性、特徵，則要誇張圓頭、圓身、小短腿，顯示肥壯富態。身體上，若整體突出大面積就顯得太死板，故應加花草點綴，如用鋸齒形表現豬身上的毛，周圍也可隨意添加花紋、小鳥做裝飾(見圖34)。
『陸』 孝子失笑在靈前講了什麼
清末，浙江玉環有個縣官死了老父，他乘機標榜自己是個大「孝子」，凡有客人來弔祭，他都要親自陪祭一番，而且顯得極其哀傷。
有個叫沈明東的人，很厭惡別人弄虛作假。他見縣官這個樣子，決定出出他的洋相。這天，他戴著一頂小碗帽來到老太爺的靈堂，縣官見了，急忙穿上孝服走來陪祭。沈明東那頂小碗帽，只套著個頭頂，頭一叩便丟在地上。他並不用手去拾，而是伸長脖子，拿頭去套帽子。誰知頭頂一頂，帽子便滾一滾，可他還是不把手伸出來，繼續用頭去頂。縣官見他一頂一滾，一滾一頂，怎麼也無法把帽子套到頭上，忍不住失聲大笑。沈明東霍地站起來，氣憤地說：「估道縣官老爺知書明禮，誰知連做孝子的規矩也不懂，孝子在靈前能笑得的嗎？！」縣官被他說得面紅面青，十分尷尬。
『柒』 宋朝官帽 折紙怎麼折
你知道宋朝的官帽有多少種嗎？古人在不同的場合是需要帶不同的帽子的！怎麼會紙就能折的出來，是小孩子的那種簡易的吧！
『捌』 聽人家經常說什麼「扣高帽「但不知道說的是什麼意思，指什麼呀
扣高帽也叫戴高帽，從字面上理解就是抬高別人，不管是故意的還是實在的。
什麼叫「戴高帽」？此典故源於何處？
戴高帽不知始於何時？《北史·熊安生傳》謂：「宗道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見，仰頭舉肘，拜於屐上。自言學士比三公。」清代乾隆年間學者翟灝撰《通俗篇》卷25「服飾」類「好戴高帽」條，引述此條史料後，加按語曰：「今謂虛自張大，冀人譽己者，曰好戴高帽子，蓋因乎此。」按翟灝的說法，好戴高帽的陋習，典出北魏時。因為宗道暉是北魏時的一個自我感覺極好，行為方式有些怪異的儒士，他戴的高翅帽，特別是他穿的一雙很大的鞋子，使他在北方聲名遠播。此說能否成立？有待進一步考證。值得注意的是，從翟灝的按語來看，乾隆年間就有「好戴高帽子」的說法，喜歡別人吹捧自己。當然，這並非說，好戴高帽子這種陋習，從乾隆時才開始。管窺所及，有文獻可查的，至遲在明中葉，這種陋習已在社會上普遍漫延開來。好戴高帽子陋習產生的前提，是以高帽為尊榮社會心理的普遍化。明朝初年，官員「烏紗矮冠」，並不以高帽為榮。但到明中葉，則風氣大變。如正德時兵部尚書王敞，「紗帽作高頂，靴作高底，輿用高杠，人呼為『三高先生』」。（《客座贅語》卷一）。可見烏紗帽由矮變高了，高帽子吃香。封建社會是官本位社會。既然手中大權在握的官老爺以戴高帽為尊榮，社會風氣必然隨之一變。
喜歡別人給自己戴高帽子，以及喜歡替別人戴高帽子，實在是國人的劣根性。小民百姓的互相抬舉，雖亦無聊，但畢竟處於無權地位，影響所及，不過家院之內，村莊之上，無傷大雅。官員們，包括其最高領導核心皇帝老兒，及其御用文人，戴起高帽來，則影響大矣！遠的不說，明清兩朝皇帝死後，不知道給他們頭上戴了多少高帽！以明成祖朱棣來說，成了「啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝」。朱棣與其父朱元璋對著干，從其侄朱允火文手中奪權，實屬謀反，殺了很多人，並株連九族，大搞「瓜蔓抄」，仁在何處？孝在哪裡？晚清慈禧太後，惡名昭著，她的尊號居然是長長一大串，甚至有馬屁精上疏，建議把「萬壽無疆」四個大字也放到尊號里去，簡直肉麻之至。
好戴高帽之風，古雖有之，於今為烈。「文革」去今未遠，人們記憶猶新，在神化個人時期，多少高帽每日滿天飛舞？而今又安在哉！
時下正值社會轉型期，世風浮躁，亂戴高帽，司空見慣。眼前即有頗典型一例：某社科院出版了一套該院學術委員文庫，上海某報居然吹噓這套書是「黃鍾大呂，發達九地，宏篇巨著，其可不傳」。在「官大學問大」的歪風下，我看這套文庫沒有一部能當得上「黃鍾大呂」、「宏篇巨著」，不是「其可不傳」，而是可傳者甚少。該委員中某人對考古學一竅不通，只是曾任該所黨委書記，也被該報戴上「考古學家」的高帽，簡直不值一哂。
戴帽需量頭而戴。不合尺寸的高帽，越高越玄，別說大風，一陣小風，足可吹落。願國人早日走出戴高帽的歷史風洞！幸甚，幸甚。