古代帽子上的玉佩

Ⅰ 古代玉佩名稱

五玉：古代祭祀時所用的五種玉石。《周禮·春官·大宗伯》："以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。"這里是六種玉石，除其中蒼璧外，其餘為五玉，用來祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。

六瑞：古代以玉作瑞信之物，用於朝聘，計六種，故名"六瑞"。《周禮·春官》載：周制王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。六瑞形制大小各異，以示爵位等級之差別。

五瑞：①古代五種圭璧，形制不同，等級各異，諸侯執之。《周禮·春官·典瑞》："公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執榖璧，男執蒲璧。是圭璧為五等之瑞，諸侯執之，以為王者瑞信，故稱瑞也。"
②指古代五種瑞玉。即玉珪、玉璧、玉琮、玉璜和玉璋。古時多為朝聘、祭祀之禮玉。

瑞玉：古代五等諸侯所執之五種圭璧。古代作瑞信之物，用於朝聘，故名。《儀禮·覲禮》："以瑞玉有繅。"註："瑞玉："公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。"

玉圭：古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方。也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。

大圭：古代玉圭之一種。天子所服，長三尺，作用如笏，插於衣帶之間，記事備忘。

玠：古玉器名。大圭。一種玉器。《爾雅·釋器》："珪大尺二寸謂之玠。"

鎮圭：古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六瑞之一。也作"填圭"。《周禮·春官·大宗伯》："王執鎮圭。"註："鎮，安也，所以安四方。鎮圭者，蓋為四鎮之山為瑑飾，寺長尺有二寸。"

桓圭：古玉器名。帝王授給大臣的玉圭。命圭九寸，謂之桓圭，公守之。雙植，謂之桓楹以架屋之義，猶言棟樑柱石也。見"命圭"。
命圭帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖十一年"賜晉侯命"註："諸侯即位，天子賜之命圭為瑞。" 《周禮·考工記·玉人》："命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。"

信圭：古代玉圭一種。為"六瑞"之一。周制信圭為侯所執，長七寸。《周禮·春官》載：侯爵執信圭。

躬圭：古玉器名。帝王授給大臣的玉圭。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。頂圓左右兩肩亦圓，琢像人躬之屈，其形小而俯，其文粗而略，取鞠躬不亢之義。參見"命圭"。

穀圭：古代禮玉之一種。天子、諸侯作為媾和或聘女之禮器。《周禮·考工記》："穀圭七寸，天子以聘女。" 《周禮·春官》："穀圭以和難。"

介圭：古玉器名。大玉。《詩·大雅·嵩高》："錫爾介圭，以作爾寶。"《箋》："圭長尺二寸謂之介。"

日圭：古代玉圭之一種。長五寸。用於祭日，故名。《宋史·禮志》："朝日日圭，夕月月圭，皆五寸。"

玄圭：黑色的玉，古代帝王舉行典禮所用的一種玉器。同"玄圭"。

琬圭：古代玉圭之一種。上部渾圓，長九寸，古為瑞信之物。《周禮·考工記》："琬圭九寸而繅，以象德。"

琰圭：玉圭名。上端銳。《周禮·考工記·玉人》："琰圭九寸，判規，以除慝，以易行。"《春官·典瑞》："琰圭以易行，以除慝。"注引鄭司農（眾）："琰圭有鋒芒。"

圭璋：亦稱"圭璋"。古代禮玉之一種。為一種貴重玉器。上尖下方曰"圭"，半圭曰"璋"。古禮制：諸侯朝王執圭，朝後執璋。古為瑞信之器。

圭璧：古代祭祀、朝會用玉器。古為瑞信之物。於六寸璧上，琢出一圭，長五寸。《周禮·考工記》："圭璧五寸，以祀日月星辰。"《後漢書·明帝紀》："親執圭璧，恭祀天地。"
土圭古代玉圭之一種。用以測定土地和四時日月。《周禮·春官·典瑞》："土圭以致四時日月，封國則以土地。" 《周禮·地官·大司徒》："以土圭之法測土深，正日影。"

璧：古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。三者統稱為"拱璧"，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩於紳帶之物。玉璧是古代貴族所用的禮器。不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。玉璧用途很復雜。大致可分以下幾類：一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標志；三作佩系，四作砝碼用的衡；五作辟邪和防屍腐用。

瑗：古玉器名。大孔的璧。《爾雅·釋器》："好倍肉謂之瑗。"郭璞註："瑗，孔大而邊小。"《荀子·大略》："問士以璧，召人以瑗。"夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文提出："好"是指當中的孔,'肉'是指周圍的邊。而出土玉璧，與《爾雅》所說不符。認為"'瑗'字在古玉名稱中今後似可放棄不用。大孔的璧環類玉石器在新石器時代墓中便已出現，有的套在死者的臂上，當是作為手鐲之用"。因此不妨把"瑗"作為古"玉鐲"來解釋。 周南泉《試論太湖地區新石器時代玉器》（《考古與文物》1985年5期）一文認為"瑗"玉"古籍中有明文規定，且戰國中山王墓出土玉環、瑗上，墨書文字寫名，也與《爾雅·釋器》一致。今就不心更改定名為宜。"同意《爾雅·釋器》一書的解釋。

拱璧：古代一種大型玉璧。用於祭祀。因其須雙手拱執，故名。大璧徑長尺二，天子禮天之器。

谷璧：古代瑞信玉器之一種。為"六瑞"之一，用於朝聘。周制，谷璧為子爵所執。《周禮·春官》載：子執谷璧。

蒲璧：古玉器名。刻有蒲紋的玉璧。

尺璧：古玉器名。直徑一尺的大璧，言其珍貴。《淮南子·原道訓》："不貴尺之璧而重寸之陰。"左思《魏都賦》："明珠兼寸，尺璧有盈。"

瑄：古代一種祭玉。古為瑞信為物。圓形，直徑六寸。用於祭祀上天。《爾雅·釋器》："璧大六寸謂之宣（瑄）。"《郊祀志》："有司奉瑄玉。"

璧羨：古代一種長圓形玉璧。

戚璧：古玉器名。又稱"璧戚"。一種異形的璧，它的兩側各有一段弧線切削平直，並有牙齒形突起各一排，刃部磨薄鋒利。河南安陽殷墟婦好墓有戚璧出土，作為武器類儀仗用器。河南偃師二里頭遺址中也有兩件出土，刃部分四段。

玉玦：古玉器名。玉飾的一種。玦通"決"。形如環而有缺口。新石器時代、西周晚期和春秋戰國墓葬中，常有發現，多放置於死者的耳旁。作耳飾玉器。到漢代，主要作佩玉用。玉玦用途，古今說法甚多，概括起來有五種：一作佩飾；二作信器，見玦時表示有關者與之斷絕關系；三寓意佩戴者凡事決斷，有君子或大丈夫氣質；四刑罰的標志；犯法者待於境或一定地方，見玦則不許還；五用於射箭，使用時將玦套戴在右拇指上，以作鉤弦。

璜：古玉器名。是一種弧形的玉器。古代貴族朝聘、祭祀、喪葬、徵召的玉制禮器。也作佩飾。玉璜最早之器，見於浙江姚河姆渡文化。殷代玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少數接近二分之一。為此，"璧曰璜"的說法，與"殷制"、"周制"不吻合。璜穿孔為佩飾物，故有"佩璜"之稱。新石器時代的佩璜，一般兩端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜，多由璧環類改制而成。佩璜成型後，一般都進行再次雕琢，形成龍形、魚形，有的又在表面再雕刻鱗紋和三角形紋等。

玉琮：古玉器名。一種外方內圓的管形玉器。玉琮用途，古今說法很多。綜其說，有禮地、發兵、享後和夫人、斂屍、飾輅輦竿頭、古織機上持琮翻交等用。出土的玉琮，始見於江蘇南部新石器時代良渚文化墓地。到殷代，玉琮常有出現，但器形比較短矮。漢代，玉琮可能已經不再製造，迄今為止僅在漢墓中發現幾件，這幾件都是由舊玉改制而成，改制後已不再作為儀禮用的玉器，而成為一種裝飾或陳設玉器。漢以後玉琮不多見。明清兩朝時有仿古製品，但已脫離先秦風格。

璋：古玉器名。古代朝聘、祭祀、喪葬、發兵用以表示瑞信。其形猶如圭之上端斜削去一角，而形制大小、厚薄、長短，因所事不同而異。有大璋、中璋、邊璋、牙璋等。瑞信用大璋，通身施紋。祭大山川用中璋，十分之七施紋。祭中山川用邊璋（即小璋），施一半紋。發兵用牙璋，首似刀，而旁無刃。

瑁：古玉器名。天子所執之玉，用以合諸侯之圭者。因冒於其上，故名"瑁"。通作"冒"，又名"冒圭"。

佩玉：古玉器名。也叫"雜佩"。古人以玉比德。佩玉的形制，包括"珩、璜、琚、瑀、沖牙"之類。

瓏：古玉器名。古人在大旱求雨時所用的玉製品，其文皆作蟠龍之狀，其形如璧。有缺口者，也有無缺口者。

珩：古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上。

環：古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。

玉環：玉制的環。古時用作佩飾。

玉佩：古代一種佩飾。古人認為佩玉祥瑞，君子必佩玉，故佩玉之風盛行。玉佩多作成扁平狀，多圓形，亦有腰圓、菱形等。用透空、線刻、浮雕等手法雕琢。多為貴族佩戴。

環玦：古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉玦。《漢書o雋不疑傳》："不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁。

水蒼玉：玉名。古時用為佩玉。唐代官二品以下，五品以上，佩水蒼玉。也叫作"水蒼"。

玉帶鉤：古玉器名。又名"犀比"。可能是我國北方游牧民族的發明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。

玉鉤：古代用玉製作的帶鉤、賬鉤。通常多鏤刻有紋飾，有的鑲以金銀。玉帶鉤，春秋戰國已有，漢代玉帶鉤，時有發現。

玉鹿盧：古代一種玉劍飾。雕琢精緻。鹿盧，亦作"轆轤"。

玉劍飾：指用於劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。

玉珥：玉飾的劍鼻，即劍柄與劍身相連處，兩旁突出的部分。一說玉制的耳飾。

玉衣：古玉器名。玉制的葬服。又稱"玉匣"。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同採用金縷或銀縷、銅縷聯綴而成。關於玉衣的起源，從考古資料考察，早在東周時就有"綴玉面幕"和"綴玉衣服"，可能是玉衣的雛形。

金縷玉衣：即"玉柙"、"玉匣"。漢時帝、王的殮服。按等級分金縷、銀縷、銅縷。這三種玉衣，在考古工作皆有發現。1968年，河北滿城發掘出漢中山靖王劉勝（武帝異母兄）夫婦墓，皆裹玉衣，各由兩千餘玉片，四角鑽有小孔，穿以金絲，連綴而成，故名"金縷玉衣"。每塊玉片的形狀、大小，都經過嚴密的設計和精細加工。玉衣按部位，可分頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子六部分。

玉豚：古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉琢出土。造型和紋飾較簡單，因其隨葬，主要為了起巫術作用。

含玉：古玉器名。"含"亦作"唅"、"琀"，有的書上還稱"押舌"。古時入殮時用來放在死者口中的玉。含玉，多為蟬形。故又稱"玉蟬"。

玉塞：古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。

玉冊：亦稱"玉策"。古代用玉版製作之冊書。古制，帝王以玉冊用以祭祀告天和作皇帝即位冊文，亦用於冊命太子及後妃。

玉牒：①玉牒書。古代帝王進行封禪郊祀典禮，所用文牒以玉雕鏤，故名。②古代皇族族譜，用玉片鏤刻，名"玉牒"。

玉函：玉制書套。舊題晉王嘉《拾遺記o周靈王》："浮提之國獻神通善書二人，……佐老子撰《道德經》，垂十萬言，寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函。

玉節：古代符節之一種。玉制，作重要憑信之用，故名。

瑞：玉制的信物。若後世的符璽。端玉，古代用為信物。

剛卯：古玉器名。是用玉、金或核桃為料，製成的長方柱狀物玉護符，中有貫孔。因制於正月卯日，故稱"剛卯"。掛在革帶上佩用，是護符的一種。剛卯的四面各有八個字，作兩行書寫。剛卯大約開始出現於西漢後期，王莽時曾一度廢止，東漢時又恢復使用，漢以後又廢除不用。

玉璽：帝王之玉印。秦以後，為皇帝專用。

玉螭：玉雕為螭的印鼻。

璧角：古代禘祭用的飾玉的爵。又名璧散。

瓚：古代一種玉制酒器。即"玉瓚"。形如勺，以圭為柄，以玉為之。天子圭柄尺一，諸侯九寸以下。用作祭器。

玉幾：古代一種用玉裝飾之小案幾，為宮廷之用具，可供扶倚。

珂傘：玉飾的傘蓋。唐制元日冬至立仗，大官皆備珂傘。

玉箸：玉做的筷子。

冠玉：古冠玉飾之一種。用玉製作，飾於冠帽之上，故名。

玉笄：古玉器名。是古人用來"卷發"及"連冠於發"的玉器。

玉帶：唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。

玉藻：古代王冠垂掛的玉飾。

鎏：古代冕上作裝飾的垂玉。

繁露：王冕前後所懸的玉串。

瑱：古玉器名。古人冠冕上垂在兩側以塞耳的玉。其形如牌，二寸許，廣七八分，以紞懸當耳。天子以玉瑱，諸侯以石紞，用采織之。

Ⅱ 清朝男子帽子上的那小塊玉叫什麼

看電視劇，清朝官員的帽子頂上都有一顆挺顯眼的玉石珠子，有紅色的、藍色的、透明的、不透明的，還有的不是玉石珠子，而是一個金疙瘩，這些就是所謂的「頂子」，這是清代官員不同級別的象徵，在帽子上的一個主要標志。
清朝的官員其官帽分冬夏兩種，夏天戴的叫涼帽，樣子像一把小傘，冬天戴的叫暖帽，圓頂周圍有一圈向斜上方立起的沿子。無論涼帽，還是暖帽，圓頂上都少不了這顆「頂子」，什麼級別的官，用什麼材質的「頂子」是大有講究的。
按清制規定，一品官的頂子是紅寶石，二品官為紅珊瑚，三品官為藍寶石，四品官為青金石，五品官為水晶，六品官為硨磲，七品、八品、九品都是金子，區別是七品為素金頂，也就是沒有花紋，而八品的金頂子上有陰文鏤刻的花紋，九則為陽文鏤刻的花紋。一品、二品都是紅色，紅色即為高官，「拿別人的血染紅了自己的頂子」這句話就是從這兒來的。
從這幾年播出的電視劇看，大多數劇中官員工「頂子」均不合規制。普遍存在的問題是一品、二品不分，要麼都是紅色透明，估計是彩色玻璃珠，要麼就是鮮紅鮮紅的，很可能是塗了漆的一顆木頭槌。

Ⅲ 關於古代衣著和者飾品的名稱

1.首飾類：金絲香木嵌蟬玉珠 一色宮妝千葉攢金牡丹首飾 玲瓏點翠草頭蟲鑲珠銀簪 累絲珠釵 寶藍點翠珠釵 碧玉滕花玉佩 雲腳珍珠卷須簪
燒藍鑲金花細 紅翡翠滴珠耳環 赤金嵌翡翠滴珠護甲 赤金鳳尾瑪瑙流蘇 赤金寶釵花細 景泰藍紅珊瑚耳環 溜銀喜鵲珠花 金累絲托鑲茄形墜角兒 鏤金菱花嵌翡翠粒護甲 銀鳳鏤花長簪 白銀纏絲雙扣鐲 金累絲嵌紅寶石雙鸞點翠步搖
2.服飾類：金羅蹙鸞華服 緋羅蹙金刺五鳳吉服 玫瑰紅蹙金雙層廣綾長尾鸞袍 木蘭青雙綉緞裳 桂子綠齊胸瑞錦襦裙 翠藍馬面裙 粉霞錦綬藕絲羅裳 累珠疊紗粉霞茜裙 青緞掐花對襟外裳 五色錦盤金彩綉綾裙 玫瑰紫牡丹花紋錦長衣 曳地飛鳥描花長裙 藤青曳羅靡子長裙 鐵銹紅撒亮金刻絲蟹爪菊花宮裝 煙霞銀羅花綃紗長衣 蓮青色夾金線綉百子榴花緞袍 晚煙霞紫綾子如意雲紋衫 鏡花綾披帛 玉色綉折枝堆花襦裙 月白蝶紋束衣 錦茜紅明花抹胸

3.器具類：攢金絲海獸葡萄紋緞盒 銀白點朱流霞花盞 纏枝牡丹翠葉熏爐 青花底琉璃花樽 青鶴瓷九轉頂爐 攢金絲彈花軟枕

Ⅳ 古代帽子上正前面綉的那個玉叫什麽

古代帽子上的玉叫冠玉，冠是古代成年男子所戴束發用具，表示成年貴族，明清繼承沿用其表意。多為正圓形，上大下小扁而平，底下有象鼻眼，綴在帽子前面，戴上的對准鼻尖。唐宋元三代已有流行，明清兩代使用較多。

Ⅳ 古代鑲嵌在帽子上的綠色玉是什麼

帽正，單獨的帽正多數是收藏品，比較貴，某當然也有二三十塊錢的

Ⅵ 玉佩在古代怎麼戴

古人佩戴玉：
1、作為重要的裝飾，或懸於頸，或系於腰，是古人重要的裝飾。
辛棄疾《沁園春》：「有美人兮，玉佩瓊琚」，沈約《俊雅》：「珩佩流響，纓紱有容」，孔尚任《桃花扇》：「何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉佩丁冬」，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。
2、不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。
《唐六典》：「隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾」《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
3、不同的佩飾，往往有不同的表意功能。
古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望，元好問詩句：「玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。」環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。《後漢書》：「詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。」玉壺是玉制的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。
圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：「諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。」魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。
4、有的佩飾還有提醒、告誡的作用。
《韓非子·觀行》記載：「西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安於之性緩，故佩弦以自急。」韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊綳，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩於胸前，以提醒大家共保恭肅之心。
隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。

Ⅶ 古代帽子上鑲嵌的綠色的圓的東西是什麼

那叫帽正，又叫帽准，俗稱「一塊玉」。吳語「准」、「正」音近，故曰「帽正」，屬於帽子上的裝飾物。多為正圓形，上大下小扁而平，底下有象鼻眼，綴在帽子前面，戴上的對准鼻尖，所以叫帽正。唐宋元三代已有流行，明清兩代使用較多。即過去有德之士鑲在帽子上的飾物，代表著正人君子以玉比德。
以玉石、翡翠、瑪瑙等材料製成，有圓形、方形、多邊形等，鑽孔後縫綴在帽子前端。明、清時期較為流行。清邃園《負曝閑談》第二十五回：「皮困秋兒上一塊碧霞璽，鮮妍奪目。」其中「一塊碧霞璽」，即指「帽准」。吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十八回「沈月卿只穿了一件玄色縐紗皮襖。。。。。。頭上戴了一頂烏絨女帽，連帽准也沒有一顆」。韓邦慶《海上花列傳》第四十二回：「俚幾對珠花同珠嵌條，才勿對，單喜歡帽子浪一粒大珠子，原拿來做仔帽正未哉,

帽正的出現與帽子是分不開的，其本身的實質就是帽飾，民間俗稱帽花。帽花是指裝飾於帽上的飾物，多用於小孩出生或小孩滿月、滿周歲等喜慶節日，大小排列成組。還有一些婦女用的帽花，以團花、團壽、團鶴、福祿壽喜、牡丹、菊花、蜘蛛、蝴蝶等圖案為主。多為老年婦女所用，很多是婆婆做壽時兒媳贈送的祝壽禮物。

帽正與一種便帽的關系十分密切，便帽在北京有多種叫法。如"小帽"、"帽頭"、"瓜皮帽"、"六塊玉"等等。無論老少也無論尊卑都可以戴。因這種帽子是由6塊同質料子拼制而成，據說早在明代初年，就取它有代表天地四方的"六合統一"之含義而盛行於京城了。清入關後，同樣取"六合統一"這一吉利之詞，同時這種帽子又摘戴方便，博得人們喜愛，因此仍盛行不衰，便帽的6瓣呈下寬上尖狀，縫成後，形如半球。帽的底邊分有檐與無檐兩種。有檐的即在底邊上鑲上1寸寬的小檐；無檐的只用緞子包個窄邊而已。小帽在天熱時，多選用黑紗為面；天涼時，則選用黑緞子為面。帽頂是用緞子編成一個"疙瘩"，北京人管它叫"算盤結"，顏色有紅有黑。在小帽的前方正中要釘上一塊"帽正"，以示帽子的前後。帽正的質料有好有差，好的用翡翠，白玉和珍珠；差的則用料器或金屬片。 、梅花紋、荔枝紋等等，豐富多彩

Ⅷ 古代的玉佩是什麼樣的

古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中「美玉」是指玉做的佩，或寫作「佩」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格，所以古語有「君子無故，玉不去身」《周禮·玉藻》：「古之君子必佩玉…凡帶，必有佩玉，唯喪否……子佩白玉而玄組授，諸侯佩山玄玉而朱組授，大夫佩水蒼玉而純組授，世子佩瑜玉而綦組授，士佩瓀玫玉而縕組授。」更是把玉佩上升到禮法。

身上的佩掛，或懸於頸，或系於腰，是古人重要的裝飾。辛棄疾《沁園春》：「有美人兮，玉佩瓊琚」，沈約《俊雅》：「珩佩流響，纓紱有容」，孔尚任《桃花扇》：「何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉佩丁冬」，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。

不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。《唐六典》：「隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾」《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。

不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望，元好問詩句：「玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。」環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。《後漢書》：「詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。」玉壺是玉制的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。

圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：「諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。」魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。

有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載：「西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安於之性緩，故佩弦以自急。」韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊綳，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩於胸前，以提醒大家共保恭肅之心。

隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。[

Ⅸ 清朝男子帽子上的那小塊玉叫什麼

男子帽子上的玉叫「頂珠」。
清朝改冠制，禮帽分二種，像斗笠樣的是涼帽，無檐，喇叭式，初期扁而大，後期小而高，用藤、篾席，外裹綾羅，多為白色，也有湖色、黃色，上綴紅纓頂珠。
另一為暖帽，圓形，有一圈檐邊，多用皮、呢、緞、布製成，多黑色，中有紅色帽緯、帽子最高處有頂珠，其材料多以寶石製成、有紅、藍、白、金。
按清禮儀，一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，五品用水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金。無頂珠者無官品；二為涼帽，無檐，喇叭式，初期扁而大，後期小而高，用藤、篾席，外裹綾羅，多為白色，也有湖色、黃色，上綴紅纓頂珠。