孔子學生賭帽子

『壹』 顏回輸冠的故事中為什麼孔子說3×8為23

因為孔子若說三八二十三是對的，顏回輸了，不過輸個冠；但若說三八二十四是對的，那人輸了， 那可是一條人命啊！且冠重要還是人命重要？老師所以孔子是重大義而輕小是小非

『貳』 孔子最寵愛的學生子路最後為什麼被剁成了肉醬

孟子曾經說過一句話，叫做“春秋無義戰”。

孟子之所以說這句話，是因為孔子曾經說過：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。”

子路之死，充分證明了儒家思想，用在戰爭中，多數情況下，只會帶來失敗與死亡。而子路，則是受教於孔子，也死於孔子。

『叄』 孔子與他學生之間的故事

磨難見信義
有一次，孔夫子與眾弟子們在陳、蔡的地方被圍困，連續困了七天，沒有食物可以吃。

弟子們被餓了七天，個個面黃肌瘦，有的弟子，心中因此而憂慮。但此時，孔夫子依然每天不斷地學習，弦歌不絕，沒有一絲毫的埋怨與擔憂。

子貢見同學們如此飢餓困頓，便用自己身上的財物，突破重圍，到外面換了少許的米回來，希望給大家解解飢。

人多米少，顏回與子路便找了一口大鍋，在一間破屋子裡，開始為大家煮稀粥。

子路有事離開了一會兒，恰好此時，子貢從井邊經過，一扭頭，正好看到顏回拿了一小勺的粥往嘴裡送。子貢看了有些不高興，但他沒有上前質問顏回，而是走到了夫子的房間。

子貢見了夫子，行禮後，問夫子：「仁人廉士，窮改節乎？」孔子回答道：「改節，即何稱於仁廉哉？」如果在窮困的時候，就改變了氣節，那怎麼還能算是仁人廉士呢？

子貢就接著問夫子：「像顏回這樣的人，該不會改變他的氣節吧？」夫子很明確地回答子貢：「當然不會。」子貢便將看到顏回偷吃粥的事，告訴了夫子。

夫子聽後，並沒有很驚訝，說道：「我相信顏回的人品已經很久了，雖然你這么說，但我還是不能因為這一件事就懷疑他，可能其中有什麼緣故吧，你不要講了，我先問問他。」

於是，夫子便召了顏回來，對他說：「我前幾天夢到了自己的祖先，想必是要護佑我們吧？你粥做好了之後，我准備先祭祀祖先。」

顏回聽了，馬上恭敬地對夫子說：「夫子，這粥已經不可以用來祭祀先祖了。」

孔子問：「為什麼呢？」

顏回答道：「學生剛才在煮粥的時候，粥的熱氣散到了屋頂，屋頂被熏後，掉了一小塊黑色的塵土到粥里。它在粥里，就不幹凈了，學生就用勺子舀起來。要把它倒掉，又覺得可惜，於是便吃了它。吃過的粥再來祭祀先祖，是不恭敬的啊！」

孔子聽後說：「原來如此，如果是我，那我也一樣會吃了它的。」

『肆』 孔子的弟子和某一個人打賭，那個人的賭注是把頭割掉，兩個人爭執不下，問孔子，孔子說弟子輸了。

顏回在街上看到一個買布的人和賣布的人在吵架,買布的大聲說：「三八二十三,你為什麼收我二十四個錢?」顏回上前勸架,說：「是三八二十四,你算錯了,別吵了.」那人指著顏回的鼻子說：「你算老幾?我就聽孔夫子的,咱們找他評理去!」顏回問：「如果你錯了怎麼辦?」那人回答：「我把腦袋給你.如果你錯了怎麼辦?」顏回說：「我就把帽子輸給你.」
於是,兩人一起去找孔子.孔子問明情況後,對顏回笑笑說：「三八就是二十三嘛,顏回,你輸了,把帽子給人家吧!」顏回心想,老師一定是老糊塗了.雖然不情願,顏回還是把帽子遞給了那人,那人拿了帽子高興地走了.
接著,孔子對顏回說：「說你輸了,只是輸了一頂帽子；說他輸了,那可是一條人命啊!你說是帽子重要還是人命重要?」顏回恍然大悟,撲通跪在孔子面前,恭敬地說：「老師重大義而輕小是非,學生慚愧萬分!」孔子淡淡地說：「躬自厚而薄責於人,則遠怨矣.」
孔子的這種精神就是寬容他人的典型.明知是對方無理,或者是對方錯了,卻不爭不鬥反而認輸,雖然自己吃點小虧,但使別人不受大損.這種寬容的精神是難能可貴的.

『伍』 孔子和如來佛祖打賭的笑話把如來的頭打的滿頭包

孔子和如來

如來佛祖的額心有顆紅包，右手食指伸開中指與拇指相抵呈半握拳狀，這是眾所周知的。
但是，如來佛祖的那顆紅包是怎麼來的？右手又為何呈半握拳狀？這還要從很久很久以前說起……
相傳孔聖人帶領弟子們周遊列國時，這天來到了西方極樂聖界。
孔子被這里的景緻所吸引，被這里濃郁的佛法所感染，不由得感慨萬分，脫口念出了「南(nán)無(wū)阿(ē)彌(mī)佗(tūó)佛(fō)」六字佛語。
這時如來佛祖正在雷音殿內與眾佛菩薩羅漢等說法講經，忽然聽到了這句佛語，微微有些嗔怪，「這是誰在外面念白字呢？」於是便差人到外面查看。不多時那人回來稟復說是東方的孔聖人與眾弟子在殿外游覽。
如來佛祖一聽，心想，這聖人也能念白字？可見人是不能不學習的。
如來佛祖率眾佛弟子來到殿外，一是出於禮數，二就是想要糾正一下孔聖人讀音。
禮過三巡，話歸正題。
如來佛祖對孔聖人說道：「聖人剛剛的佛語念錯了，不是『南(nán)無(wū)阿(ē)彌(mī)佗(tūó)佛(fō)』，而應念為『南(nà)無(mē)阿(ē)彌(mī)佗(tūó)佛(fō)』。」
孔聖人回說：」不對不對，是佛祖您念錯了，應念『南(nán)無(wū)阿(ē)彌(mī)佗(tūó)佛(fō)』才對。」
二人爭執不下，最後兩人打賭說道：「這樣吧，我們去問一下別人，看這究竟應該如何念!輸了的，要讓嬴了的人打上一下。」
協議達成，佛祖就說：「聖人遠道而來，就由聖人先問吧。」
於是孔子便問向身邊的弟子，這應該怎麼個念法？眾弟子一致回答，就念「南(nán)無(wū)阿(ē)彌(mī)佗(tūó)佛(fō)」。
如來佛祖一看，既然都說是應念「南(nán)無(wū)阿(ē)彌(mī)佗(tūó)佛(fō)」，那看來是自己念錯了？
願賭服輸，如來只好對孔聖人說：「好，我認輸，你打吧。」然後就閉上了雙眼………
正當孔聖人准備在佛祖額頭敲上一下的時候，旁邊的子路把聖人拉到一邊說，「老師，有事弟子代其勞，讓弟子來!」
子路在一旁運了運氣，掄了掄胳膊，然後用力朝著如來的額頭捶了下去……
大家都知道，子路是武將，他這用盡全力的一下，可真不是鬧著玩的。
於是，很見效的，佛祖的額頭立刻就腫起了一個紅包。
佛祖這個不痛快，怎麼都覺得不對勁。這時，旁邊的菩薩輕聲對佛祖說，「佛祖，您怎麼讓他問他的弟子呢？他的弟子都是由他教出來的，當然跟他的念法一樣。您也問我們一遍。」
「對啊!」如來佛祖恍然大悟。
「聖人，現在應該輪到我來問了。」說罷，佛祖便向身後眾人問道，「這句佛語應如何念法？」。
可想而知，眾人自然說是念做「南(nà)無(mē)阿(ē)彌(mī)佗(tūó)佛(fō)」!
佛祖暗喜，對孔聖人說道：「看來不是我念錯的，還是你念錯了。」
孔子見狀，也無他辦法，想著，打就打吧，反正就一下……
如來佛祖在那邊微閉雙眼，右手食指微伸，中指與拇指相抵呈半握拳狀，暗暗運氣……
這邊廂子路一拉孔子說道：「老師，我們快走吧。您看他那手指，比您的拳頭還要粗，您哪禁的住他這一下啊？!」
孔聖人睜眼一看，可不是么，如來佛祖的那根中指，足有自己的拳頭粗細，想想好漢不吃眼前虧，還是先走為妙……
當如來佛祖准備好睜開雙眼時，才發現孔子一行早已沒了蹤影，不由得氣憤萬分，「好好好，我就等你再來的時候再報這一拳之仇!」

『陸』 孔子學生與人爭辯一年四季的故事的出處!

應為《子貢問時》，出處以及作者已不可考，原文如下：

子貢問時

朝，子貢事灑掃，客至，問曰：「夫子乎？」曰：「何勞先生？」曰：「問時也。」子貢見之曰：「知也。」客曰：「年之季其幾也？」笑答：「四季也。」客曰：「三季。」遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然後言：「三季也。」

客樂而樂也，笑辭夫子。子貢問時，子曰：「四季也。」子貢異色。子曰：「此時非彼時，客碧服蒼顏，田間蚱爾，生於春而亡於秋，何見冬也？子與之論時，三日不絕也。」子貢以為然。

註：這篇短文並非出自《論語》，因為「子不語怪力亂神」，應為後人杜撰。

釋文

早晨，子貢在大院門口打掃院子。有人來到，問子貢：「您是孔子嗎？」

子貢答道：「有什麼事需要向我們老師請教？」

「我想請教關於時間的問題？」

「這個問題我知道，可以回答你」

「那你說說一年有幾季？」

「四季。」子貢笑答。

「不對，一年只有三季！」

「四季！！」

「三季！！」

「四季！！！」子貢理直氣壯。

「三季！！！」來人毫不示弱。

然後就爭論不止，一直爭論到中午也沒消停。

孔子聽到聲音，從院內出來，子貢上前講明原委，讓孔子評定。

孔子先是不答，觀察一陣後說：「一年的確只有三季。「

來人聽此，大笑而去。

待來人走後，子貢忙問老師：「這與您所教有別啊，且一年的確有四季啊！

「這一年到底應是幾季？」孔子答：「四季」

子貢不解。孔子繼而說道：「這時和剛才不同，方才那人一身綠衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，一生只經歷過春、夏、秋三季，哪裡見過冬天？所以在他的思維里，根本就沒有『冬季』這個概念。

你跟這樣的人那就是爭上三天三夜也不會有結果的。你若不順著他說，他能這么爽快就走嗎？你雖然上了個小當，但卻學到了莫大一個乖。」

說完，子貢立刻明白了。

(6)孔子學生賭帽子擴展閱讀

端木賜（公元前520年－公元前456年），復姓端木，字子貢（古同子贛），以字行。華夏族，春秋末年衛國（今河南鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。「端木遺風」指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有「君子愛財，取之有道」之風，為後世商界所推崇。

《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封為「黎侯」，宋大中祥符二年加封為「黎公」，明嘉靖九年改稱「先賢端木子」。

子貢尊師

相傳，孔子有七十二個有名的弟子，子貢便是其中之一。萬仞宮牆典故，出自子貢稱贊孔夫子之學問高深。子貢尊師的故事，也很感人。一次，魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。

子貢聽說後非常氣憤，他當即以房子打比方，說老師的圍牆高幾丈，屋內富麗堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不過是只有肩高的圍牆，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，說老師光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死後，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

子貢問道

人的才能和德行，自古以來就少有能十全十美的，人如果有長處，也必定會有短處。倘若用其長處去彌補短處，那麼，天下將沒有人不被使用；倘若苛責人的短處而舍棄其長處，那麼，天下人都將被棄而不用。

再加上人的感情各有愛憎，旨趣各有同異，即使是像伊尹、周公這樣聖明的人和象墨翟、楊朱這樣的賢能者，如果去徵求眾 人對他們的意見的話，誰能免去受譏刺和遭疑忌呢？

子貢向孔子問道：「鄉里的人都喜歡這個人，這個人怎麼樣？」孔子說：「不行啊。」子貢又問：「鄉里的人都憎惡他，這個人又怎樣呢？」孔子說道：「也不行啊。最好是鄉里的好人都喜歡他，而鄉里的壞人都憎惡他。」

這是因為君子和小人的意趣 定相反，小人的憎惡君子也就象君子的憎惡小人 一樣。要想究明真實的情況，取決於慎重地聽取反映。聽取君子的話，就廢止了小人的邪道；而聽取小人的話，君子的正道就會消亡。

參考資料來源：網路-三季人

參考資料來源：網路-子貢

『柒』 關於孔子的事件

孔子與仲由 仲由至賈市閑游，見一買者與賣者爭吵不休。賣者道：「我一尺魯縞價三錢，你要八尺，共二十四錢，少一個子也不賣！」買者爭辯道：「明明是三八二十三，你多要錢是何道理？」仲子正直，笑對買者說：「三八二十四才對。你錯了。」買者不服，爭執不下，便要打賭。仲由性烈，當場以新買的頭盔為賭注。買者也火氣正旺，願以腦袋做賭注。二人擊掌為誓，均找孔子評理。孔子聽了原委，笑對仲由曰：「子路，你錯了，快把頭盔輸給人家吧。」仲由一時氣惱，憤然辭別師父，回家省親。臨行，孔子囑曰：「你此次探親，當記兩句話：『古樹莫存身，殺人莫動刃。』」仲由應諾，毅然回了卞國。 仲由行在途中，忽遇雷雨，漫野荒涼，無避雨之所，唯見道旁立一古樹，樹洞碩大，足可棲身。仲子正欲避雨洞中，突憶師囑：古樹莫存身。便抽身離開古樹。行不多遠，一道閃電，隨即「咔」的一聲，古樹被雷擊斷。仲由倖免於難，深謝老師不已。 寅夜時分，仲由方抵家中。他暗自思忖，我離家日久，妻子貞否？不如輕啟門戶，窺探一番。於是他躍入院牆，用刀尖撥開門閂，輕步床前，暗裡一摸，竟有兩個人頭合枕而眠。仲由頓時怒從膽生，舉刀欲砍，又憶起師囑：殺人勿動刃。便放下刀刃，點燈一照，原來是妻、妹合床而眠。仲由嚇了一身冷汗，多虧師父明鑒，才沒有誤殺親人。 仲由在家只住一日，便回魯城謝過師父指點之恩。他又大惑不解地問：「老師，明明是三八二十四，您為何說二十三呢？」孔子笑曰：「子路，你輸了，頭盔可以買到，若買縞人輸了呢？」

『捌』 問"顏回輸冠"這個典故

《顏回輸冠》出自《論語》，講述了顏回跟人打賭的一件事情。

顏回在街上碰到買布人與賣布人在吵架，買布人理直氣壯的說三八就是二十三，你為什麼要我二十四錢？於是顏回說，三八就是二十四。

買布人急了要與顏回打賭，並且要讓孔子評判，如果自己輸了願意輸自己的人頭，顏回說要是自己輸了就輸自己的帽子。兩個人找孔子評理，孔子卻出乎顏回意料的說，三八就是二十三啊。

顏回於是輸了自己的帽子，顏回聽了老師的話，將自己的帽子乖乖的送給了買布人。但是顏回卻覺得孔子老糊塗了，於是決定不再跟隨孔子學習。

顏回借口回家有事，跟孔子告別，孔子囑咐顏回說，千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。顏回走到路上，忽然下起雨，顏回趕緊跑到一個千年古樹的樹洞中避雨，可是想到老師的話，馬上跑出來，剛剛出來就見到一個閃電將大樹劈倒，於是心中佩服老師的先見之明。

回到家的時候已經是深夜，顏回不願意打擾別人了，於是用佩劍撥開妻子的房門走到床邊，卻摸到床頭睡著一個人，床尾睡著一個人，於是大怒，舉起佩劍要砍，又想起老師的話，於是點上燈，卻發現妻子與妹妹各睡一頭，於是顏回非常震撼。

天明的時候顏回返回老師那裡，見到老師就跪倒在地，說了自己的經過，問老師何以有先見之明。孔子說，你走的時候我見到要下雨了，於是囑咐你一句，見你帶著佩劍生著氣走了，覺得不放心也囑咐你一句，並不是有什麼先見之明。

顏回又問為什麼老師一定要說三八是二十三，孔子說，你要是輸了只是輸掉一頂帽子，如果是買布人輸了就是一條人命，難道你想要人家的命嗎？顏回大徹大悟，從此之後再也沒有離開過孔子。

從這則小故事中我們可以看到孔子的智慧與思想的深邃，也可以見到顏回一開始的時候對孔子也是存在著疑惑的，認識需要一個過程，這是必然的。

(8)孔子學生賭帽子擴展閱讀：

創作簡介：

《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動。

孔子是《論語》描述的中心，「夫子風采，溢於格言」（《文心雕龍·征聖》）；書中不僅有關於他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫。

此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。

孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵「克己復禮為仁」（為仁的表現之一為克己復禮，有所不為）。

答仲弓「己所不欲，勿施於人」，（就己與人之間的關系，以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取捨，施是個人主觀能動性的實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬牛「仁者其言也訒」。

顏淵學養高深，故答以「仁」學綱領，對仲弓和司馬牛則答以細目。又如，」孔子答子路：「又父兄在，如之何其聞斯行之！」因為「由也兼人，故退之。」答冉有：「聞斯行之。」因為「求也退，故進之。」這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心！

《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

『玖』 孔子到底做了何事，遭到學生質問，被逼發誓：我若幹了此事，讓天打五雷轟

眾所周知儒家思想在戰爭時期並不受歡迎，孔子也是帶著自己的徒弟到處找下家，孔子便開始了游列國之旅，而孔子到的第一個國家就是衛國，他當時見了一位宋國公主，這位公主的名聲特別不好，但是孔子見了她之後表現得眉飛色舞的異常高興，孔子的學生就誤會他與這位公主有點什麼桃色事件，結果孔子當場發誓說，如果我辦了此事，遭天打五雷轟。

就是這樣一次見面，孔子遭到了學生的質疑。其實歷史上上並沒有記載他們見面的詳情，但是見完面之後，孔子表現的很高興，還跟自己的學生解釋說南子並不是人們想像中那樣不檢點。而當時孔子的學生就覺得是老師被美色所迷惑，像有什麼不可告人的事情發生，所以就質問老師，到底發生了什麼，孔子就當即發誓自己什麼也沒做，若做了就遭天打五雷轟。不過後來孔子也因為衛靈公是個好色之徒離開了衛國。