程七七的黑色帽子

❶ 求枕草子的原句

枕草子

二三人家看不起的事

人家看不起的事，是家的北面，平常被人家稱為太老實的人，年老的老翁，又輕浮的女人，土牆的缺處。

二八懷戀過去的事

懷戀過去的事是：枯了的葵葉。雛祭的器具。在書本中見到夾著的，二藍以及葡萄色的剪下的綢絹碎片。在很有意思的季節寄來的人的信札，下雨覺著無聊的時候，找出了來看。去年用過的蝙蝠扇。月光明亮的晚上。這都是使人記憶起過去來，很可懷戀的事。

二九愉快的事

看了覺得愉快的事是，畫的很好的仕女繪上畫，有些說明的話，很多而且很有意思的寫著。看祭禮的歸途，有些車子上擠著許多男子，熟練的趕牛的人駕著車快走。潔白清楚的檀紙上，用很細的筆致，幾乎是細得不能再寫了，寫著些詩詞。河裡的下水船的模樣。牙齒上的黑漿很好的染上了；雙陸擲異同的時候，多擲得同花。絹的精選的絲線，兩股都打得很緊。請很能說話的陰陽師，到河邊上，祓除詛咒。夜裡睡起所喝的涼水。在閑著無聊的時候，得有雖然不很親密，卻也不大疏遠的客人，來講些閑話，凡是近來事情的有意思的，可討厭的，豈有此理的，這樣那樣，不問公私什麼，都很清楚地說明白了，聽了是很愉快的事。走到寺院去，請求祈願，在寺里是法師，在社裡是神官，在預料以上的滔滔的給陳述出願心來，這是很愉快的事。

四○高雅的東西

高雅的東西是，淡紫色衤日衣，外面著了白襲的汗衫的人。小鴨子。刨冰放進甘葛，盛在新的金椀里。水晶的數珠。藤花。梅花上落雪積滿了。非常美麗的小兒在吃著覆盆子，這些都是高雅的。

四三不相配的東西

不相配的東西是：頭發不好的人穿著白縷的衣服，卷縮著的頭發上戴著葵葉。很拙的字寫在紅紙上面。

卑賤的人家下了雪，又遇著月光照進里邊去，是不相配，很可惋惜的。月亮很是明亮的晚上，遇著沒有蓋頂的大車，而這車又是用了黃牛牽著的。

五二河川

河川是飛鳥川，淵與瀨沒有一定，變動不常，很可感動。大堰川，水無瀨川，也都有意思。耳敏川，又是為了什麼，那麼敏捷的聽到的呢？音元川，說川流沒有聲音,這又是意外的名字，覺得很好玩的。細谷川，玉星川，貫川，澤田川，這令人想起催馬樂來。不告川，也有意思。名取山，這也取得了什麼名聲，心想問了來看。吉野川。天川，原來在天底下也有著哪。這里是「織女所宿的地方吧」,在原業平歌詠過的，更是有趣味的事情了。

六○無可比喻的事

無可比喻的事是，夏天和冬天，夜間和白晝，雨天和晴天，年輕人和老年人，人的喜笑和生氣，愛和憎，藍和黃檗,雨和霧。同是一個人，沒有了感情，便簡直覺得像別個人的樣子。

六八快心的事

快心的事是，獻卵杖時的祝詞，神樂的舞人長，池裡的荷葉遇著驟雨，御靈會里的馬長，祭禮里拿著旗幟的人。

七七漂亮的事

漂亮的事是，唐錦。佩刀。術刻的佛像的木紋。顏色很好，花房很長，開著的藤花掛在松樹上頭。

八五愕然的事

使人愕然的事是，磨著裝飾用的釵子，卻碰著什麼而折斷了。牛車的顛覆，[也使人愕然。]以為這樣的龐然大物，在路上也顯得很穩重，卻這樣容易的翻了，簡直如在夢里，只是發愣，不知道這是怎麼搞的。

八六遺憾的事

遺憾的事是：在五節和佛名會的時候，天並不下雪，可是卻整天的落著雨。節會以及其他的儀式，適值遇著宮中避忌的日子。預備好了，只等那日子到來的行事，卻因了某種障害，忽然的中止了。非常相愛的女人，也不生兒子，多年相配在一起。演奏音樂，又有什麼好看的事情，以為必定會來的人，叫人去請，卻回答說，因為有事，所以不來了，實在很是遺憾的事。

一○二聽去與平日不同的東西

聽去與平時不同的東西是，正月元旦的牛車的聲音，以及鳥聲。黎明的咳嗽聲，又早上樂器的聲音，那更不必說了。

一○三畫起來看去較差的東西

畫起來看去較差的東西是，瞿麥。櫻花。棣棠花。小說里說是很美的男子或女人的容貌。

一○四畫起來看去更好的東西

畫起來看去更好的東西是，松樹。秋天的原野。山村。山路。鶴。鹿。冬天很是寒冷，夏天世上少有的熱的狀況。

一○五覺得可憐的

覺得可憐的是，孝行的兒子。鹿的叫聲。身份很好的男子又是年輕的，修行。精進，朝拜御岳。和家裡的人別居了，每朝修行禮贊，也很是覺得可憐的。平常恩愛的妻子醒過來時，聽他念誦的聲音那時的感覺，是可以體諒的。而且在去朝拜

一○八看去很是窮相的事

看去很是窮相的東西是，六七月里在午未的時刻，天氣正是極熱的時候，很齷齪的車子，駕著不成樣子的牛，搖擺的走過去。並不下雨的日子裡，張蓋著草席的車子，和下雨的日子卻並不張蓋著席子的，也正是一樣。年老的乞丐，在很冷的或是很熱的時節。下流婦人穿著很壞的服裝，背著小孩子。烏黑的很骯臟的小的板屋，給雨打的濕透了。很落著雨的日子裡，騎了小馬給做前驅<100>的人，帽子也都擁塌了，袍和襯衣粘在一塊兒，看去很是不舒服。但是在夏天，似乎很是涼快，倒是好的。

一一一不像樣的事

不像樣的事是，在潮退後沙灘上擱著的大船。頭發很短的人，拿開了假發，梳著頭發的時候。大樹被風所吹倒了，根向著上面，倒卧著的樣子；相撲的人摔跤輸了，退下去的後影。沒有什麼了不得的人，在斥責他的家人。老人連烏帽子也不戴，把發鬢露了出來。女人為了無聊的嫉妒事件，將自己躲了起來，以為丈夫必當著忙尋找了，誰知卻並不怎樣，反而坦然處之，叫人生氣，在女人方面可是不能長久在外邊，便只好自己回來了。學演獅子舞的人，舞得高興了隨意亂跳的那腳步聲。

一三二清潔的東西

清潔的東西是，土器。新的金屬碗。做席子用的蒲草。將水盛在器具里的透影，新的細櫃。

一三五著急的事

著急的事是，看人賽馬。搓那扎頭發的紙繩。遇見父母覺得不適，與平常樣子不一樣的時候，尤其是世間有什麼時病流行的時節，更是憂慮，不能想別的事情。又有，還不能講話的幼兒，連奶也不喝，只是啼哭不己，乳母給抱了也不肯停止，還是哭了很長的時候。

一三六可愛的東西

雛祭的各樣器具。從池裡拿起極小的荷葉來看，又葵葉之極小者，也很可愛。無論什麼，凡是細小的都可愛。

一四○覺得煩雜的事

覺得煩雜的事是，刺綉的裡面。貓耳朵里邊。小老鼠毛還沒有生的，有許多匹從窠里滾了出來。還沒有裝上里子的皮衣服的縫合的地方。並不特別清潔的地方，並且又是很黑暗。

並不怎麼富裕的女人，照顧著許多的小孩。並不很深的相愛的女人，身體不很好，很長久的生著病，恐怕在男子的心裡，也是覺得很煩雜的吧。

一五○想見當時很好而現今成為無用的東西

想見當時很好而現今成為無用的東西是，雲間錦做邊緣的席子，邊已破了露出筋節來了的。中國畫的屏風，表面已破損了。有藤蘿掛著的松樹，已經枯了。藍印花的下裳，藍色已經褪了。畫家的眼睛，不大能夠看見了。幾帳的布古舊了的。簾子沒有了帽額的。七尺長的假發變成黃赤色了。蒲桃染的織物現出灰色來了。好色的人但是老衰了。風致很好的人家裡，樹木被燒焦了的。池子還是原來那樣，卻是滿生著浮萍水草。

一五二近而遠的東西

近而遠的東西是，中宮近處的祭禮。沒有感情的兄弟和親族的關系。鞍馬山的叫作九十九折的山路。十二月晦日與正月元旦之間的距離。

一五三遠而近的東西

遠而近的東西是，極樂凈土。船的航程。男女之間。

二○七落下的東西

落下的東西是，雪。雪珠。雨夾雪雖然稍為有點可僧，但在純白的雪裡邊，夾雜在內那也是很有意思的。雪積在檜皮屋頂上，最為漂亮，在稍為融化的時節，又落下好些來，剛落在瓦楞里，使得黑白相間，很是好玩。秋季的陣雨和雨夾雪，是落在板屋上為佳。霜也是板屋，或者在院子里。

二○八日

日是，夕陽。當太陽已經落在山後的時候，太陽光還是余留著，明亮的能看見，有淡黃色的雲彌漫著，很是有趣。

二○九月

月是，蛾眉月。在東山的邊里，很細的出來，是很有趣的。

二一○星

星是，昴星。牽牛星。明星。長庚星。奔星，要是沒有那條尾巴，那就更有意思了。

二一一雲

雲是，白的，紫的，黑色的雲，都是很好玩的。風吹的時節的雨雲，也是很有意思的。天開始明亮時候，漸漸的變白了，甚是有趣。「早上是種種的顏色」，詩文中<17>曾這樣的說。月亮很是明亮，上面蓋著很薄的雲，這是很有情趣的事。

二一三潦草的東西

潦草的東西是，低級女官的梳上頭發<20>的那姿態。中國畫風的革帶<21>的裡面。高僧的起居動作。

二一四說話粗魯的事

說話粗魯的事是，巫祝的讀祭文。搖船的人夫。雷鳴守護陣的近衛舍人。相撲的力士。

二二四一直過去的東西

一直過去的東西是，使帆的船。一個人的年歲。春，夏，秋，冬。

二二五大家不大注意的事

大家不大注意的事是，人家的母親的年老。一個月里的凶會日。

二三○很臟的東西

很臟的東西是，蛞蝓。掃地板用的掃帚。殿上的漆盒。

二三二可靠的事

可靠的事是，有點不舒服的時候，許多的法師在給做祈禱。所愛的人生了病的時節，真是覺得可以倚靠的人，來加勸慰，把精神振作起來。遇到什麼可怕的事情，在兩親的旁邊。

二四三可尊重的東西

可尊重的東西是，《九條錫杖經》念佛的迴向文。

二六八看了便要學樣的事

善於看人學樣的事是，打呵欠。幼兒們。有點討厭的半通不通的人。

二六九不能疏忽大意的事

不能疏忽大意的事是：被說為壞人的人，但是看起來，他卻比那世間說為好人的，還似乎更是沒有城府，因此是不可疏忽大意。

❷ 國民/革命軍有一段時間穿的軍裝是黃色的，有點像日軍的「昭五」式軍裝，那是什麼時候

抗日戰爭結束，解放戰爭開始

❸ 十個數學家的故事 50個字

一、塞樂斯的故事

塞樂斯是古希臘第一位聞名世界的大數學家。他原是精明商人，靠賣橄欖油積累了相當財富後，塞樂斯便專心從事科學研究和旅行。他勤奮好學，勇於探索。他的家鄉離埃及不太遠，所以他常去埃及旅行。他游歷埃及時，曾用一種巧妙的方法算出了金字塔的高度，使古埃及國王阿美西斯欽羨不已。

二、阿基米德的故事

阿基米德把皇冠和與它相同的真皇冠各放進一盆水裡，測量溢出來的水，得知此皇冠比真皇冠輕，說明摻了金屬。

三、哥德巴赫故事

哥德巴赫是一個德國數學家，生於1690年，從1725年起當選為俄國彼得堡科學院院士。在彼得堡，哥德巴赫結識了大數學家歐拉，兩人書信交往達30多年。他有一個著名的猜想，就是在和歐拉的通信中提出來的。這成為數學史上一則膾炙人口的佳話。

四、雅谷伯努利的故事

數學家雅谷伯努利，對螺線有研究，他死後，墓碑上就刻著一條對數螺線，同時碑文上還寫著：「我雖然改變了，但卻和原先一樣」。這是一句既刻劃螺線性質又象徵他對數學熱愛的雙關語。

五、歐拉的故事

歐拉，小時候因為問了老師星星有多少，觸怒了老師的信條，被退學，結果成了一個牧童。但歐拉還熱愛著學習，小歐拉成了這所大學最年輕的大學生。

六、魯道夫的故事

16世紀德國數學家魯道夫,花了畢生精力,把圓周率算到小數後35位,後人稱之為魯 道夫數,他死後別人便把這個數刻到他的墓碑上. 瑞士數學家雅谷·伯努利,生前對螺線（被譽為生命之線）有研究,他死之後,墓碑上 就刻著一條對數螺線,同時碑文上還寫著：「我雖然改變了,但卻和原來一樣」.這是一句既刻劃螺線性質又象徵他對數學熱愛的雙關語。

七、華羅庚的故事

華羅庚特別注意理論聯系實際,走遍了20多個省、市、自治區,動員群眾把優選法用於農業生產.記者在一次采訪時問他：「你最大的願望是什麼?」他不加思索地回答：「工作到最後一天.」他的確為科學辛勞工作的最後一天,實現了自己的諾言.

八、數學陳景潤的小故事

數學家陳景潤邊思考問題邊走路，撞到一棵樹幹上，頭也不抬說：「對不起、對不起。」繼續思考。

九、康托爾的故事

千多年來，科學家們接觸到無窮，卻又無力去把握和認識它，這的確是向人類提出的尖銳挑戰。康托爾以其思維之獨特，想像力之豐富，方法之新穎繪制了一幅人類智慧的精品——集合論和超窮數理論，令19、20世紀之交的整個數學界、甚至哲學界感到震驚。可以毫不誇張地講，「關於數學無窮的革命幾乎是由他一個人獨立完成的。」

十、康威的故事

康威年少時就對數學很有強烈的興趣：四歲時，其母發現他背誦二的次方;十一歲時，升讀中學的面試，被問及他成長後想干什麼，他回答想在劍橋當數學家。後來康威果然於劍橋大學修讀數學。

❹ 誰知道數學家的小故事，請快告訴我

陳景潤是福建人，生於一九三三年,他媽媽一共生了十二個孩子。只活了六個、其中陳景潤排行
老三。陳景潤的幼小心靈受到了極大的創傷。他時常被驚慌和迷惘所征服。
當他升入初中的時候，江蘇學院從遠方的淪陷區搬遷到這個山區來了。
那學院里的教授和講師也到本地初中里來兼點課，他喜歡兩個外地的數理老師。外地老
師倒也喜歡他。十三歲那年，他母親去世了。是死於肺結核的。而父親又結了婚，後娘對他就更不如親娘了。
抗戰勝利了，他們回到福州。陳景潤進了三一中學。畢業後又到英華
書院去念高中。那裡有個數學老師，曾經是國立清華大學的航空系主任。有一次，老師給這些高中生講了數論之中一道著名的難題。他說，當
初，俄羅斯的彼得大帝建設彼得堡，聘請了一大批歐洲的大科學家。其中，
有瑞士大數學家歐拉（他的著作共有八百餘種）；還有德國的一位中學
教師，名叫哥德巴赫，也是數學家。
一七四二年，哥德巴赫發現，每一個大偶數都可以寫成兩個素數的和。
他對許多偶數進行了檢驗，都說明這是確實的。但是這需要給予證明。
因為尚未經過證明，只能稱之為猜想。他自己卻不能夠證明它，就寫信請
教那赫赫有名的大數學家歐拉，請他來幫忙作出證明。一直到死，歐拉也
不能證明它。從此這成了一道難題，吸引了成千上萬數學家的注意。兩百
多年來，多少數學家企圖給這個猜想作出證明，都沒有成功。
老師又說，自然科學的皇後是數學。數學的皇冠是數論。
哥德巴赫猜想，則是皇冠上的明珠。
高中生們轟的一聲大笑了。
但是陳景潤沒有笑。他也被老師的話震動了，但是他不能笑。如果他
笑了，還會有同學用白眼瞪他的。自從升入高中以後，他越發孤獨了。同
學們嫌他古怪，嫌他臟，嫌他多病的樣子，都不理睬他。他們用蔑視的和
譏諷的眼神瞅著他。
他成了一個踽踽獨行，形單影只，自言自語，孤苦伶仃的畸零人。長
空里，一隻孤雁。
福州解放！那年他高中三年級。因為交不起學費，一九五○年上半年，
他沒有上學，在家自學了一個學期。高中沒有畢業，但以同等學歷報考，
他考進了廈門大學。那年，大學里只有數學物理系。讀大學二年級時，
才有了一個數學組，但只四個學生。到三年級時，有數學系了，系裡還是
這四個人。因為成績特別優異，國家又急需培養人才，四個人提前畢了業；
而且，立即分配了工作，得到的優待，羨慕煞人。一九五三年秋季，陳
景潤被分配到了北京！在第X中學當數學老師。這該是多麼的幸福了呵！
他一向不會照顧自己，又
不注意營養。積憂成疾，發燒到攝氏三十八度。送進醫院一檢查，他患有
肺結核和腹膜結核症。
這一年內，他住醫院六次，做了三次手術。當然他沒有能夠好好的教
書。但他並沒有放棄了他的專業。中國科學院不久前出版了華羅庚的名著
《堆壘素數論》。剛擺上書店的書架，陳景潤就買到了。他一頭扎進去了。
非常深刻的著作，非常之艱難！可是他鑽研了它。住進醫院，他還偷偷
地避開了醫生和護士的耳目，研究它。他那時也認為，這樣下去，學校沒
有理由歡迎他。
他想他也許會失業？又有什麼辦法呢？好在他節衣縮食，一隻牙刷也
不買。他從來不隨便花一分錢，他積蓄了幾乎他的全部收入。他橫下心來，
失業就回家，還繼續搞他的數學研究。積蓄這幾個錢是他搞數學的保證。
這保證他失了業也還能研究數學的幾個錢，就是他的生命：他的生命就
是數學。
至於積蓄一旦用光了，以後呢？他不知道，那時又該怎麼辦？
這也是難題；也是尚未得到解答的猜想。而這個猜想後來也證明是猜
對了的。他的病好不了，中學里後來無法續聘他了。
廈門大學校長來到了北京，在教育部開會。那中學的一位領導遇見了
他，談起來，很不滿意，提出了一大堆的意見：你們怎麼培養了這樣的高
材生？
王亞南，廈門大學校長，就是馬克思的《資本論》的翻譯者，聽到意
見之後，非常吃驚。他一直認為陳景潤是他們學校里最好的學生。他不同
意他所聽到的意見。他認為這是分配學生的工作時，分配不得當。他同意
讓陳景潤回到廈門大學。
聽說他可以回廈門大學數學系了，說也奇怪，陳景潤的病也就好轉了。
而王亞南卻安排他在廈大圖書館當管理員。又不讓管理圖書，只讓他專
心致意的研究數學。王亞南不愧為政治經濟學的批判家，他懂得價值論，
懂得人的價值。陳景潤也沒有辜負了老校長的培養。他果然精深地鑽研了
華羅庚的《堆壘素數論》和大厚本兒的《數論導引》。陳景潤都把它們吃
透了。他的這種經歷卻也並不是沒有先例的。
景潤在廈門大學圖書館中也很快寫出了數論方面的專題文章，文章
寄給了中國科學院數學研究所。華羅庚一看文章，就看出了文章中的英姿
勃發和奇光異采，也提出了建議，把陳景潤選調到數學研究所來當實習研
究員。正是：熊慶來慧眼認羅庚，華羅庚睿目識景潤。
一九五六年年底，陳景潤再次從南方海濱來到了首都北京。
一九五七年夏天，數學大師熊慶來也從國外重返祖國首都。
這時少長咸集，群賢畢至。當時著名的數學家有熊慶來、華羅庚、張
宗燧、閔嗣鶴、吳文俊等等許多明星燦燦；還有新起的一代俊彥，陸啟鏗、
萬哲先、王元、越民義、吳方等等，如朝霞爛熳；還有後起之秀，陸汝
鈐、楊樂、張廣厚等等已入北京大學求學。在解析數論、代數數論、涵數
論、泛涵分析、幾何拓撲學等等的學科之中，已是人才濟濟，又加上了一
個陳景潤。人人握靈蛇之珠，家家抱荊山之玉。風靡雲蒸，陣容齊整。條
件具備了，華羅庚作出了部署。側重於應用數學，但也要向那皇冠上的明珠，哥德巴赫猜想挺進！

華羅庚

童年時代，他最想騎馬。他將一個小木凳拴上繩子，牽著當馬騎，邊騎邊喊「馬嘟嘟，馬嘟嘟。」現在這個小凳子還陳列在金壇的「華羅庚紀念館」里呢。稍大以後，他就把家中小雜貨店的櫃台當馬騎，跳上跳下，並且還不時學著大人騎馬的樣子，感覺十分得意。

華羅庚特別愛動腦，對於一些別人看來司空見慣的事，往往也表現出濃厚的興趣，提出一些似乎希奇的問題。有一次，他同別人一塊去城郊玩耍，見一座荒墳旁有石人石馬，就問比他大的同伴：「這些石人石馬有多重？」同伴回答說：「這怎麼能知道呢。」華羅庚卻不甘心，沉思片刻，說：「以後總會有方法知道的。」

在當年的金壇，華羅庚最喜歡去的地方，還是燈節、船會、廟會等場所，凡是這些熱鬧的地方都少不了他的身影。城東有座青龍山，山上有個廟。每逢廟會，廟中的「菩薩：」便頭插羽毛，打扮得花花綠綠，騎著高頭大馬進城來。一路上，人們見到「菩薩」就磕頭行禮，祈求幸福。華羅庚伸直脖子，望著雙手合十的「菩薩」，心裡暗自琢磨：「『菩薩』果真萬能嗎？」當廟會散了，人們也陸續回家，華羅庚卻跟著「菩薩」去了青龍山，想探個究竟，看一看「菩薩」的真面目。

來到廟里，「菩薩」卸了裝，華羅庚一看「菩薩」是人扮的，就立刻往家跑。回到家，他便興高采烈地對媽媽說：「媽，你往後不要給『菩薩』磕頭了，『菩薩』是騙人的1父親馬上訓斥道：「唉呀，罪過，小孩子懂什麼？」他卻認真反駁道：「我到青龍山的廟里去了，『菩薩』原來是假的，是人裝扮的1

華羅庚的數學作業，經常有塗改的痕跡，很不整潔，老師開始時非常不滿意。後來經過仔細辨別，老師發現華羅庚是在不斷改進和簡化自己的解題方法。

華羅庚在中學讀書時，曾對傳統的珠算方法進行了認真思考。他經過分析認為：珠算的加減法難以再簡化，但乘法還可以簡化。乘法傳統打法是「留頭法」或「留尾法」，即先將乘法打上算盤，再用被乘數去乘；每用乘數的一位數乘被乘數，則在乘數中將該位數去掉；將乘數用完了，即得最後答案。華羅庚覺得：何不幹脆將每次乘出的答數逐次加到算盤上去呢？這樣就省掉了乘數打上算盤的時間例如：28×6，先在算盤上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立即得168，只用兩步就能得出結果。對於除法，也可以同樣化為逐步相減來做節省的時間就更多的。

憑著這一點改進，再加上他擅長心算，華羅庚在當時上海的珠算比賽中獲得了冠軍。

華羅庚不僅對數學肯動腦筋，對語文也很用心。有一次，老師把自己收藏的文學大師胡適的書分給學生，讓每人看完後寫一篇讀後感。華羅庚分得的是《嘗試集》，書中流露出作者提倡白話文的得意，認為自己是一次成功的嘗試，於是在扉頁上寫了一首《序詩》：「嘗試成功自古無，放翁這話未必是。我今為下一轉語，自古成功在嘗試。」

華羅庚在讀後感中，並未表達出老師所期望的對胡適的贊美之詞，而是尖銳地指出：胡適的這首詩概念混亂，第一句中的「嘗試」與第四句中的「嘗試」是兩個完全不同的概念。第一句中的「嘗試」是指初次嘗試，當然一試就成功是比較罕見的；第四句中的「嘗試」則是指經過多次嘗試或失敗之後的一次成功嘗試，所以它們具有不同的含意。單獨來看兩個「嘗試」都是有道理的，但胡適將二者放在一起，則是拿自己的概念隨意否定別人（陸放翁）的概念，真是豈有此理！他說：「胡適序詩邏輯混亂，不堪卒讀。」

雖然語文老師當時十分不悅，但20年後還是對已成名的華羅庚說：「我早就看了你的文章不落窠臼。」

華羅庚正是由於勤思考，愛創新，不迷信權威，才最終靠刻苦自學成為一名大數學家的。

❺ 現代詩歌朗誦大全

樓主你好，很高興回答你的提問：

尖銳的聲音讀詩有一定的難道！詩歌、詩歌，詩和歌其實是共通的，我們先來認識一下聲音對讀詩的重要性！

人們聽詩時能否產生情感反應。產生多大的情感反應大約和以下幾個因素有關：

一、朗誦者聲音本身的質量（這和朗讀者有關）；

二、聲音的節奏感（詩人的責任在於提供節拍標志，朗誦者要將潛在的節奏表現出來）；

三、詩歌意象（這和詩歌質量和聽眾修養相關）；

四、朗誦者個人情況（有名一點、漂亮一點都有助於提高讀者心靈開放的程度）。

聽詩和聽歌的差別，只是在於這幾種因素的排序不同而已、聽歌的重要程度排序是：

（二）、（四）、（一）、（三）

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明白了聲音對於讀詩的重要程度，說尖銳的聲音對朗誦有難度的話並沒有錯，但是：這些都還能挽救。

詩歌作為一種具有明顯的節奏和韻律的文體，有時候好的詩歌文本的確能讓人忽略朗誦者本身的水平。古體詩因為大部分是格律體、並且篇幅過短暫時不在此討論范圍。比如一些超現實手法寫作的詩歌就很容易達到這個條件，我們先以洛夫的詩歌來說：

閱讀洛夫的詩大都有類似的體驗，詩中的意象有語無聲地進逼，意象雄渾龐雜，讀者在這五彩繽紛的文字世界中，感受的是奇花異葩的錯落，更多的是，奇岩怪石的崢嶸，讀者目不暇接意識沒有空間質疑花草安排的次序，更無法在瞬間思索突出的岩石在自然景緻中是否和諧，讀者須騰空自我以容納繁復目光所及的客觀，意識和文字融為一體的片刻最能最能感受閱讀的情趣。（簡政珍《洛夫作品的意象世界》）

上面這段話的意思很清楚，就是面對這些詩句的時候聽眾必須騰空一切來理解作品的內涵。因為洛夫的很多作品都是通過不同詞性的擠壓，單句內不斷扭曲折疊，從而產生了不同的意義。具體到文本有：

當我微啟雙眼，便有金屬聲

叮當自壁間，墜落在客人門的餐盤上

其後就是一個下午的激辯，諸般不潔的顯示

語言只是一堆未曾洗滌的衣裳

…………………………………

我的面容展開如一株樹，樹在火中成長

一切靜止，唯眸子在眼瞼後面移動

移向許多人都怕談及的方向

而我確是那株被鋸斷的苦梨

在年輪上，你仍可聽清楚風聲、蟬聲

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上面說的是從寫作手法的選擇，然後就是冷抒情，北島、多多等詩人的作品也能在一定程度上以文本內容壓制朗誦者的聲音問題。以多多為列：他的詩歌意象簡潔，節奏明快，語言准確，銳利而富有張力。有部分詩歌就是適合尖銳的聲音來朗讀，我隨便選取了兩首：

《致太陽》

作者：多多

給我們家庭，給我們格言

你讓所有的孩子騎上父親肩膀

給我們光明，給我們羞愧

你讓狗跟在詩人後面流浪

給我們時間，讓我們勞動

你在黑夜中長睡，枕著我們的希望

給我們洗禮，讓我們信仰

我們在你的祝福下，出生然後死亡

查看和平的夢境、笑臉

你是上帝的大臣

沒收人間的貪婪、嫉妒

你是靈魂的君王

熱愛名譽，你鼓勵我們勇敢

撫摸每個人的頭，你尊重平凡

你創造，從東方升

起你不自由，像一枚四海通用的錢！

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《才五月》

作者：多多

少年的臉就這么紅

在可以持續痴笑的年齡

戴上珍珠激辯生命

走遍大地唱種唱收

趁玫瑰尚未讓詞蒙羞

一瞥空曠課室的激動

深處沒有動靜

眾樹慢慢生鰭

核兒回到口中

在源頭就用完命名

不經接吻，直接啄開

沒有理由，只有里程，才五月！

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好了，我暫時就說這么多，聲音條件對於朗誦來說很重要，但並不是唯一標准。如果樓主真對詩歌朗誦感興趣的話我給你推薦一本書，《詩歌朗誦藝術》王福生，這本書比較適合初學者學習。

滿意請採納，不滿意請繼續追問！

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回答內容的參考書目：

黎志敏《詩學構建：形式與意象》

翁文嫻《變形詩學》

簡政珍《台灣現代詩美學》

❻ 人去世的講究（山東人）

1、報喪：完成送終前後的種種程序後，便向親友報告死訊，此為報喪。

2、入殮：將死者裹棉穿戴整齊入棺，謂之「入殮」。各地均有專事為死者入殮的人，有求必應。

3、請七：喪亡之日起，每7天為一七，七七共49天，逢七，兒孫們備香燭貢品，在靈前或墳上祭奠，俗稱「請七」。

4、出殯：由於選擇墳地或其他原因，停柩做喪，最短3天，最長經年，一般是49天，把靈柩送往墓地，謂之「出殯」。

5、安葬：出殯前，先請風水先生選定墳地穴位，破土挖坑，坑內傾石灰。靈柩到達，坑內再燒一些豆萁麻拮，並留火種，然後才能陳棺擺正。還要宰雄雞淋血於棺蓋，放爆竹，燒紙錢，最後一次焚香跪拜。