① 撒尼族除夕夜午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽，這是為什麼
除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。
② 求，世界著名兒童文學家的作品
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《水孩子》
查理·金斯萊（1819～1875）是19世紀英國作家、詩人。他的童年大半在英國西部沿岸的漁村度過。1843年以優等成績畢業於劍橋大學。畢業後當了牧師，曾參與發起基督教社會主義改革運動，後任劍橋大學現代史教授。他寫了多部揭露英國小工場中殘酷剝削工人的小說。
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《北風的背後》講述倫敦一個窮困潦倒的馬車夫的兒子戴安蒙多窺見了『北風後面的國度』。他以睡夢為媒介與變幻莫測的北風相會，隨她領略人世冷暖，還去北風背後那個聖潔美好的神秘國度游歷了一回，自己的心靈也得到了升華，最後，他永遠留在了北風背後。
《公主和小鬼》的故事發生時，公主艾麗娜才滿八歲，妖魔決定將她劫持到地下去，讓國王傷心而死。小礦工凱里埃因為妖魔夜間活動頻繁，威脅到公主的安全， 便冒險潛入妖魔王國，偵察妖魔的動靜。他經歷種種曲折，終於摸清妖魔的計劃，挫敗了他們的陰謀。作者在故事中還虛構了一個神仙的形象，她是艾麗娜的老老祖母，隱身在城堡的頂樓，只對艾麗娜一人顯形。她一直在暗中幫助艾麗娜和凱里埃。她曾日夜紡線，用蛛絲紡了一團凡人肉眼看不見的絲線，而這種絲線只有艾麗娜一人摸得著。艾麗娜正是靠了這團線，救出了困在魔洞里的凱里埃。
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《愛麗絲漫遊奇境記》是英國數學家卡羅爾，興之所致，給友人的女兒愛麗絲所講的故事，寫下後加上自己的插圖送給了她（這個手寫本近年在英國影印出版了）。後來在朋友鼓勵下，卡羅爾將手稿加以修訂、擴充、潤色後，於1865年正式出版。故事講述了一個叫愛麗絲的小女孩，在夢中追逐一隻兔子而掉進了兔子洞，開始了漫長而驚險的旅行，直到最後與撲克牌王後、國王發生頂撞，急得大叫一聲，才大夢醒來。這部童話以神奇的幻想，風趣的幽默，昂然的詩情，突破了西歐傳統兒童文學道德說教的刻板公式，此後被翻譯成多種文字，走遍了全世界。☆*****************************☆
《彩色童話集》又稱《朗格童話》是英國著名文學家、詩人、民俗學家、歷史學家安德魯· 朗格編輯的童話集。朗格以研究神話、民間傳說聞名於世。他認為通過民間傳說中的驚異和恐怖 的故事可以看到人類過去真實的痕跡。他於1889年刊行《藍色童話》以來，到1907年止，又陸續 編輯出版了《綠色童話》、《紅色童話》、《黃色童話》等十一部《彩色童話集》。
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《自私的巨人》是《王爾德童話集》中最短的一篇，但卻是最富有優美詩情的一篇。在春光明媚的日子裡，巨人的花園里鳥語花香，景色美麗。但那個巨人卻很自私，不準孩子們進花園去玩。結果，春天也不來了，花園里永遠是冬天。巨人後來終於醒悟過來，打開大門，歡迎孩子們進來。孩子們給花園帶來了春天，當巨人死去的時候，他身上蓋滿了白花，彷彿是純潔的孩子向不再自私的巨人表示敬意。
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《五個孩子和一個怪物》，這是英國女作家內斯比特的四部魔幻小說的第一部，後面的三部是《四個孩子和一個護身符》、《五個孩子和鳳凰與魔毯》、《魔堡》。故事從一個搬家的日子開始。西里爾、安西婭、羅伯特、簡四個兄妹以及他們兩歲大的弟弟小羊羔，到他們的海濱新居過暑假。爸爸、媽媽外出，留下他們和保姆等人在一起。他們在沙灘上挖沙坑。突然，從沙子底下鑽出一個怪物來。這個怪物自稱「沙仙」。他有一種魔力，能夠當場把孩子們的願望變成現實。於是，孩子們每天都提出一個願望，但這些願望的實現也讓他們陷入尷尬。他們想變得漂亮，但保姆認不出他們，他們就無法回家，吃不上飯；他們要很多錢，但這些古金幣卻無法使用，而且還差點兒被警察帶走；他們的小弟弟，人人都搶著要；他們長著翅膀飛到教堂塔樓的屋頂上，卻困在那裡；羅伯特變成了巨人，小弟弟變成二十多歲的青年……
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《柳林風聲》描寫癩蛤蟆大少爺靠祖傳家產過活，揮霍浪費，追求新奇玩意兒，最後上當受騙，差點兒連家也保不住，幸虧他的朋友們幫他奪了回來。因為作者對動物的生態十分熟悉，因此童話中的鼴鼠、河鼠、癩蛤蟆等等角色寫得既是「人」又是「動物」，河鼠的善良、助人為樂；鼴鼠的溫順憨厚；獾的慈祥和藹以及癩蛤蟆的魯莽、愚蠢卻又坦率、慷慨，都在作品中表現得淋漓盡致。
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《彼得·潘》的主要內容是這樣的：一天晚上，彼得·潘來到小姑娘溫蒂家，教溫蒂和她的兩個弟弟在空中飛，並把他們帶到了虛無島。他們一到島上，歷險就連連不斷。他們遇到了印第安人、海盜、美人魚……由於海盜胡克的作祟，戰爭不斷爆發，海島無寧靜之日。但盡管不幸事件接踵而至，彼得·潘卻總能大顯身手，想出巧計搭救夥伴們。
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《毛葛利故事集》在吉卜林在1893年出版的一部題名為《許多發明》的短篇小說集里，第一次收入了一篇毛葛利故事——《在保護林里》。隨後於1894年和1895年先後問世的《莽林之書》和《莽林之書續集》中的15篇故事中．又收入毛葛利故事8篇。1933年這9篇毛葛利故事從3個小說集中抽出來，編成《毛葛利故事集》。
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《國王的女兒哭著要月亮》講述某天晚上國王的女兒爬上最高的煙囪要月亮，誤以為女兒失蹤的國王聽信保姆的話，導致一連串的罷工，與此同時，因為國王的女兒索要月亮而沒有得到應允，使得動物們決定打倒「黑夜」和「白晝」。四月一日，被謠傳激怒的全世界所有的國王都派軍隊向這里進攻，黑夜與白晝都翻了個，此時國王的女兒看到了月亮漆黑的一面，於是回到了王宮，一切又復歸於正常，過去的一切很快被世界所忘記。
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《小熊歷險記》共分兩部，原是作者為他兒子小羅賓寫的，主角是小羅賓的一隻玩具小熊。他看上去有點傻，實際上在關鍵時刻卻很機智，而且能夠想出解決問題的好主意。《小熊歷險記》描寫了小熊及其小夥伴們在森林裡的生活、交往以及追捕「獵物」、「北極」探險、智勝洪水等種種奇遇。故事生動、筆調幽默、富有濃厚的生活氣息。這部書在1926年出版，由於它的成功，到1976年為止，這部書在英國已重版了70多次。
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《魔櫥》寫的是在戰爭期間的四個兄弟姐妹到鄉下去避難，偶然從一個大衣櫥的櫥門口走了進去，來到拉尼亞王國，立刻捲入了一場女巫與獅王阿斯蘭之間的戰爭。四個兄弟姐妹中，三個加入了正義的阿斯蘭一方，而有一個卻被女巫利用，加入了邪惡的一方。於是，這場戰爭進行得艱難、殘酷。最後，善終於戰勝了惡，當四個兄弟姐妹又回到魔櫥的櫥門口時，時間還停留在他們離開時的一刻……
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《隨風而來的瑪麗·波平斯阿姨》是瑪麗·波平斯阿姨系列童話中的第一部，寫瑪麗·波平斯阿姨在班克斯先生家當保姆，她撐著一把傘把上雕著鸚鵡頭的漂亮傘從天而降，還會順著樓梯扶手滑上樓；她會轉動指南針，讓孩子們到世界各地去旅行；她有個叔叔在家裡會滿天飛；她能聽懂動物的語言，能在天花板上舉行茶會；她在天空貼星星，會把孩子們帶到一個又一個奇妙的情景之中……☆*****************************☆
《小詹姆與大仙桃》寫一個受盡兩個姨媽欺負的男孩小詹姆，偶然爬進了一個被仙化了的巨大的桃子里，在裡面遇到一夥同時被仙化而變大的昆蟲朋友。小詹姆和這些昆蟲朋友隨著大仙桃的滾動而開始了歷險。這番驚險、曲折、有趣的歷險，使得小詹姆和昆蟲們都各自找到了幸福、快樂的生活。
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《雨滴項鏈》寫北風送給小姑娘勞拉一串用雨滴穿成的項鏈，它可以使勞拉呼風喚雨，橫渡海洋，通過它的失而復得，勞拉經歷了一番奇特的旅行。
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德國：
《敏豪生奇游記》取材於真實生活中的人物——敏豪生男爵的故事，他是18世紀德國漢諾威地區的庄園主，因為擅長言談，生性幽默，在18世紀末期，德國人有意無意地將許多笑話和滑稽故事統統移植在他的名下。
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《咬核桃小人和老鼠國王》是霍夫曼專為兒童而作的童話。根據這個童話改編的芭蕾舞劇《胡桃夾子》，至今還在上演，造成了世界性的廣泛影響。歐洲人把核桃夾做成一個人的模樣，用其大嘴夾破核桃，所謂「咬核桃小人」就是一個核桃夾。童話通過一個小姑娘幻想核桃夾是一個英俊武士遭到魔法所變，他和凶惡的老鼠國王作戰，在作戰中，小姑娘幫助他打敗了老鼠國王。
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《格林童話》是包括《白雪公主》、《灰姑娘》、《青蛙王子》、《布來梅鎮的音樂家》等200多個童話的童話集。
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《威廉·豪夫童話》取材於民間傳說，但經過豪夫的藝術加工，顯得更精煉、形象、明朗、自然。他將豐富的幻想融合在民間故事裡，創作出了《小穆克》、《一個出賣心的人》等一幅幅絢麗多彩的童話畫卷。
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《世界上最大的最小的雜技演員小不點》創作於1963年，童話中的主人公小不點因為小到只睡在一個火柴盒中而得名。在雙親被一陣風吹走後，他被雜技團的魔術師收留並傳授以絕技。後來，他被兩個綁架者偷走，因為過於微小，連警察也無力尋找到他，在困難時刻，小不點依靠自己的智慧逃出魔窟，解救了自己。
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《大盜賊》描寫遠近聞名的大盜賊搶走了卡斯帕爾和佐培爾奶奶的會唱歌的咖啡磨。兩個孩子設計捕捉大盜賊，結果反被大盜賊捉住，大盜賊將卡斯帕爾賣給魔法師，而他自己卻也被魔法師變成了一隻小灰雀。卡斯帕爾按照被魔法師變成蟾蜍的仙女的指點，找到仙草，救出了仙女，仙女留下能用三次的魔戒幫助他們找回了奶奶的咖啡磨，並將大盜變回人形交給了警察。
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《永遠講不完的故事》講述了一個男孩在一本書中奇幻的歷險，這部長篇童話吸取了許多經典作品，如「一千零一夜」、「古希臘神話」等華麗的幻想色彩，並採用了古典寓言式的故事套故事的敘事結構，充滿哲理的光輝，又不失兒童文學的生氣和靈動。堪稱當代童話的傑作。
奧地利：
《康拉德》寫一位女士誤收一家專門製造人工孩子的工廠送來的產品——一個七、八歲左右大的男孩，他在工廠用配方製成，智力發達，非常懂事，是個模範兒童。結果不是「母親」教育他，而是他教「母親」該怎樣教育孩子。他和這位「母親」漸漸產生了感情，這時工廠發現貨物送錯，決定收回孩子，男孩和「母親」難舍難分，一個鄰居小姑娘出主意教他作出種種淘氣事，工廠的人發現這孩子又罵人又捉弄人，認為這絕不是他們的產品，於是這孩子就和「母親」快樂地生活下去了。☆*****************************☆
法國：
《鵝媽媽的故事》可以說是最早為兒童編寫的童話故事書，出版於1697年。它的全名是《鵝媽媽的故事，或寓有道德教訓的往日的故事》，收有舉世聞名的《小紅帽》、《睡美人》、《穿靴子的貓》等8篇童話和三篇童話詩。
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《年老的女王和年輕的農婦》選自《寓言集》，講述一個女王希望和鄉村姑娘交換身份的故事。《寓言集》里的許多寓言實際上就是童話，有的出自於作者的想像，有的則取材於希臘或羅馬的傳說。作者主要著意於道德教育。
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《美妞與怪獸》講述一個商人的小女兒，如何解救了一個中了魔咒而變成怪獸模樣的王子。作家意在告訴讀者，外表的美醜，永遠不能決定一個人的真正價值。☆*****************************☆
《金發小姑娘的故事》選自《新童話》，講述了一個金發小公主受繼母迫害，誤入了一片被施了魔法的丁香林，並結識了被惡神變成鹿和貓的仙女和仙女之子，最終，小姑娘用自己的勇氣和毅力，搭救了自己和自己的朋友。☆*****************************☆
《灰塵仙女》選自《會說話的橡樹》，講述了一個孩子在灰塵仙女的帶領下，漫遊地下王國，看見了許多由灰塵創造的奇跡。
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《牧人總督》是《藍色的童話集》中最為著名的童話之一，講述一個叫阿里的總督因惹惱了國王而被放逐。阿里帶著女兒在流亡生活中吃盡苦頭，認識到了謀生的本領是如何重要。當一位總督的兒子愛上阿里的女兒時，阿里向他提出的要求就是必須學會一種謀生的手藝。☆*****************************☆
《蜜蜂公主》以簡練樸素而又詩意濃郁的語言，講述了一個善良的矮人國國王洛克，在愛上美麗純潔的蜜蜂公主之後，如何戰勝了自己的忌妒心，救回了她的童年的夥伴喬治王子，並使有情人終成眷屬的佳話。這部作品以民間故事為基調，吸收了中世紀騎士小說和夏爾·貝洛童話的長處，具有童話的意境美。☆*****************************☆
《小王子》描寫一個天真純潔的小王子，他生活在宇宙中的一顆小行星上。那裡的生活安寧美好，唯一的威脅是猴麵包樹，但它的幼苗一出土就被鏟除了。為了尋求友誼，也為了學點知識，小王子離開自己的星球到宇宙中去旅行。他先後到過六個行星，拜訪了國王、愛虛榮的人、商人、酒鬼、地理學家和點燈人。最後小王子來到地球，結識了飛行員、狐狸和蛇。這部童話含意深廣、文字優美，但又生動有趣、引人入勝。
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《捉貓故事集》（又譯作《貓抓老鼠的故事》）是一個系列童話集，全書包括十七個短篇童話，取材於普通農家的日常生活，主人公小姐妹倆的周圍全是家禽家畜和野獸。由於作家的童年是在農村度過的，森林、牧場、山谷、小溪，給她留下了深刻的印象。因此，在她的童話里，充滿了曠野清新的氣息，大自然斑斕的色彩。☆*****************************☆
《「公主怨」鳥》是童話集《給幸運兒講的故事》中的一篇，描寫一位厭世的公主，在歷經滄桑之後，終於醒悟，讓當年因為她的悲傷而沉入地下的森林、湖泊和鳥兒，又回到了陽光里，回到美好的生活里來。
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義大利：
《木偶奇遇記》出版於1883年，這本書出版後不久，就被譯成了80多種文字，僅僅在義大利一個國家，《木偶奇遇記》就有200多個不同的版本。這個童話里的主人公是木偶匹諾曹，他被善良的老木匠製造出來，在經歷過木偶劇院老闆的關押，狐狸和貓的引誘，以及玩具國的歷險等一系列奇遇之後，終於救出了被大魚吞下的老木匠，並成為了一個真正的男孩。☆*****************************☆
《假話國歷險記》的主要內容是：一個海盜當上了一個國家的國王，因為嫌海盜的名聲難聽，就想出了個辦法，把字典全部改過：海盜變成了聖人，聖人變成了海盜；麵包叫墨水，墨水叫麵包；早晨起床說「晚安」，睡前道「你早」……這個國家只准講假話，講真話要坐牢，老百姓給弄得暈頭轉向，於是發生了各種奇怪的事情。
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《小鵝》講述了一隻鵝媽媽為了保護自己的蛋不受狐狸的侵犯，想出各種巧計，她找到鐵匠為她造了一間鐵制的小屋子，最後，她用自己的智慧戰勝了狐狸，並且讓自己的姐妹們都住上了安全的鐵屋子。這篇作品選自《義大利童話》
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保加利亞：
《揚·比比揚歷險記》寫一個頑劣的、不聽教導的男孩，在小魔鬼阿噓的誘惑下，幹了許多壞事，最後還被換掉了腦袋，騙入魔鬼王國。在魔鬼王國中，他的智慧和善良慢慢蘇醒了，終於戰勝了惡魔米里萊萊，沖出了魔鬼王國並找到了自己的腦袋，成了一個好孩子。
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比利時：
《青鳥》這個劇本寫於1908年，多少年來，一直盛演不衰，受到不同年齡觀眾的歡迎。劇中寫樵夫的兩個孩子在聖誕節前夕，夢見仙女請他們為她病重的女兒去尋找象徵幸福的青鳥。這對兄妹用一塊有魔法的寶石召來了麵包、糖、狗、貓等精靈，在光神的引導下走遍記憶之鄉、夜之宮、樹林、幸福之宮、未來之國，歷盡千辛萬苦，青鳥得而復失。夢醒以後，女鄰居為她生病的女兒來討聖誕節禮物。兄妹倆決定把心愛的鴿子送給她的女兒，不料鴿子一下子變成了青鳥。
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捷克：
《三株金蘋果樹》是10卷本的《斯洛伐克童話和故事》中最為著名的一篇作品。這是一篇富有詩意的童話，講述了三個自幼被遺棄的孩子（王子和公主）如何歷經千難萬險，最後找到了「會說話的鳥、會唱歌的泉水和三株金蘋果樹」，並回到了父母身邊。故事中的女主人公身上，映現著作家自己的影子，即她對純真美好的事物的渴望，不惜經過九死一生來實現自己的願望。
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《聰明的小狐狸》寫一個看林人在森林裡捉到一隻小狐狸。看林人的女兒非常喜歡他，教他說話、念書、寫字。小狐狸很聰明，學到了不少本領。看林人家的兩只大獵狗卻嫉妒他，小狐狸不肯忍受欺凌，逃進了大森林。在大森林裡他繼續與人打交道，做出了很多驚人的事情。小狐狸在生活中越學越聰明，終於成了一個看林人。☆*****************************☆
《九篇童話》，每篇寫一個捷克社會中的人物——城市和鄉村的居民、樵夫、磨坊工人、大夫、駕駛員等。包括有《郵遞員的童話》、《醫生的童話》、《水怪的童話》、《鳥和天使的童話》、《警察的大童話》、《狗和精靈的童話》、《流浪漢的童話》、《強盜的童話》。
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俄蘇：
《克雷洛夫寓言集》和《伊索寓言》有許多相似之處，但又有自身的特色，它的語言詼諧幽默，諷刺意味很濃，故事生動，它對俄羅斯文學的發展影響深遠。
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《布拉基諾歷險記》是根據《木偶奇遇記》改寫而成的兒童文學名著，書中的木偶沒有像匹諾曹那樣鑽到魚腹里去救父親，卻是和木偶戲班裡受班主虐待的木偶們一起反抗，最後找到一把金鑰匙，打開一扇秘密的門，進入幸福世界。
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《全不知游綠城》寫花城裡的全不知等16個有趣的小傢伙，坐著自己做的氣球去旅行，從空中掉了下來，落在一個只有女孩子的城市裡。他們在這個女孩子的城市裡，看到了許多新奇的事，學到了許多知識，認識了新朋友，也改正了自己的缺點。最後，大家又順利地回到了自己的家鄉。
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《小矮人的奇遇》寫了三個立過功的小矮人，在外出度假的時候，他們中的一員被一位太太捉去，當作狗養。另兩個小矮人在一位朋友的幫助下，終於找到了被抓走的小矮人。
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南斯拉夫：
《珍珠玫魂》是南斯拉夫作家格·奧璐依奇的短篇童話集，共收入童話二十三篇，題材非常廣泛：有的描繪自然界的各種花草樹木、鳥獸蟲魚，有的寫人類社會中各階層形形色色的人物。或歌頌勤勞與勇敢，或同情善良和弱小，或諷刺自私和懈怠，或鞭撻凶惡和殘暴。其中《珍珠玫瑰》、《小水珠和花的故事》、《紅艷艷的罌粟花》、《小星星的胸膛里什麼東西在跳動》均是優美的佳作。《珍珠玫瑰》寫一個名叫珍珠玫瑰的貝殼姑娘渴望去海上世界，她飲泣的淚水凝成一顆美麗的珍珠，後來有人下海撈起她，摘去了珍珠，而貝殼則被一個小男孩惜心珍藏。這篇風格雋永清新的童話便成為本集的同名頭篇。
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丹麥：
《安徒生童話》是兒童文學史上的一座豐碑，它以獨特的魅力征服了丹麥以及全世界讀者的心。安徒生在《丑小鴨》、《海的女兒》、《夜鶯》、《皇帝的新裝》、《堅定的錫兵》等童話中所塑造的形象，給人們帶來了美的陶冶，情的升華，童話，作為一種文學樣式，在安徒生那裡達到了它的高峰。
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瑞典：
《尼爾斯騎鵝旅行記》講一個不愛學習、喜歡惡作劇的頑皮孩子尼爾斯，因為一次捉弄小妖精，而被小妖精用魔法變成了一個小人。他騎在他家的大白鵝背上，跟著一群野鵝出發作長途旅行。通過這次奇異的旅行，尼爾斯增長了很多見識，結識了許多朋友，也碰到過好幾個凶惡陰險的敵人。他在種種困難和危險中受到了鍛煉，最後尼爾斯回到了家中，恢復原形，變成了一個好孩子。☆*****************************☆
《長襪子皮皮》描寫了一個淘氣的、無法無天的女孩皮皮，她天生神力，可以毫不費勁地舉起一匹馬，不過她從來不用自己的力氣來欺負弱小。她的母親早逝，父親在海上失事，她獨自住在一座果園的小房子里。她在地板上和面做餅干，和警察捉迷藏、騎著馬上學、爬樹……並且和她的兩個小夥伴——杜米和阿妮卡，經歷了許多有趣的冒險。
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《小狐狸米克》寫一隻小狐狸不願和爸爸哥哥們學壞，卻和一隻小雞交上朋友的有趣經歷。
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《魔法帽》又名《精靈帽》，是矮子精系列童話中最出色的一部，此系列童話借用北歐傳說中的林中妖精「特洛爾」的形象，塑造了善良好客、融融洽洽的矮子精木民一家。他們住在木民山谷里，因為好客，家裡總是有許多客人——樣子都很古怪，一些像林中的動物，一些只聞其聲、不見其人。《魔法帽》講述魔法師丟了一頂帽子，被木民山谷的小木民矮子精撿來，無論什麼東西到了帽子里都會變成另一種東西，變成什麼呢？誰也預料不到，這就引起了一連串有趣事情的發生…… ☆*****************************☆
《神奇的故事》是根據民間故事和古希臘神話改寫的童話集。
納撒尼索·霍桑（1804～1864）是美國浪漫主義小說和心理小說的開創者。出生在新英格蘭一個破落的貴族家庭，自幼受清教影響較深。大學畢業後，從1837年開始，他發表了幾個短篇小說集。他的長篇小說《紅字》（1850）是世界古典文學名著。《紅字》是一個悲劇，霍桑寫完後覺得很壓抑，決定寫一些歡快的作品，於是他寫了四本兒童讀物，其中兩本就是後來很有名的《神奇的故事》和《福谷傳奇》（1852☆*****************************☆ 《綠野仙蹤》寫一個生活在美國堪薩斯州的小姑娘多蘿西，被一陣龍卷風帶到了一個神奇的國度，在那裡她遇到了稻草人、鐵皮人和獅子，並和他們成為了好朋友，經歷了許多奇妙的歷險，最後，在好女巫的幫助下，她終於回到了自己的故鄉和親人的身邊。 ☆*****************************☆
③ 誰知道中國56個民族的春節習俗
漢族
春節又稱元日、元旦、無正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元或年、過年，為夏歷新年的第一天。由於歷法不同，各代歲首之日不盡一致：夏代為正月初一，商代為十二月初一，周代為十一月初一，秦代為十月初一，漢武帝時又恢復到正月初一，並延續至今。「春節」，各代所指也有區別。漢代指立春這一天，南北朝指整個春季，到了近代才指正月初一。它是我國歷史最悠久、活動內容最豐富、禮儀最隆重、場景最壯觀、食品最精緻的一個傳統節日，全國56個民族中的53個（除去藏、白、傣族）都要舉行盛大的家宴或族宴慶賀，故又稱「元日大慶宴」。
春節的起源
據史籍記載，春節在唐虞時叫「載」．夏代叫「歲」，商代叫「祀」，周代才叫「年」。「年」的本義指穀物生長周期，穀子一年一熱，所以春節一年一次，含有慶豐的寓意。又傳，春節起源於原始社會末期的「臘祭」，當時每逢臘盡春來，先民便殺豬宰羊，祭祀神鬼與祖靈，祈求新的一年風調雨順，免去災禍。他們用硃砂塗臉，身披鳥羽，唱跳吃喝，熱鬧非凡。至於互相拜年宴請，則起自漢初，對此《通典》有所記載。
歷代春節食俗
※東漢時期，祭祖是春節的重要活動和習俗。據崔提《四民月令》稱：「正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」
※南朝時期，春節闔家互相拜賀、飲宴，並開展娛樂活動。據粱人宗懍《荊楚歲時記》記載：「正月一日，…長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，欽桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤。」還有畫雞、燃爆竹、懸索、乞如願等游戲。
※唐宋元明清時期春節食俗中的禮儀成分逐漸加重。據南宋吳自收《夢梁錄》記載：「土大夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節」，《梵天廬叢錄》記載：「男女依次拜長輩，主者牽幼出謁親友，或止遣子弟代賀，謂之拜年」；《清波雜志》載：「宋元佑年間，新年賀年，往往使用傭僕持名刺代往」。親朋拜年，主家必須設宴款待，酒肉異常豐盛。據《嘉泰會稽志》記載：「元旦男女夙興，家主設酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，詣親屬賀，設酒食相款，日歲假，凡五日而畢。」至清代，《帝京歲時紀勝》雲：「士民之家，添衣冠，肅佩帶，祀神祀祖；焚楮帛畢，味爽闔家團拜，獻椒盤，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。出門迎喜，參葯廟，謁影堂，具柬賀節。路遇親友，則降輿長揖，而祝之日新禧納福」，對於前來拜年春，「縱非親厚，亦必奉節酒三杯。若至戚忘情，何妨爛醉！俗說謂新正拜節，走千家不如坐一家。而車馬喧闐，追歡竟日，可謂極一時之勝也矣」。
春節各地食俗
漢族的春節食俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉九、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是全家務必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現團圓之意；二是飯食豐盛，重視「口彩」，把年糕叫「步步高」、餃子叫」萬萬順」，酒水叫「長流水」，雞蛋叫「大元寶」，金魚叫「年年有餘」；這條魚准看不準吃，名為「看余」，必須留待初一食用．北方無魚的地區，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時關門閉戶，熱鬧盡興而止。除夕的家宴菜餚各地都有自己的特色。舊時北京、天津一般人家做大米干飯，燉豬肉、牛羊肉、燉雞，再做幾個炒菜。陝西家宴一般為四大盤、八大碗，四大盤為炒菜和冷盤，八大碗以燴菜、燒菜為主。安徽南部僅肉類菜餚就有紅燒肉、虎皮肉、肉圓子、木須肉、粉蒸肉、燉肉及豬肝、豬心、豬肚製品，另外還有各種炒肉片、炒肉絲等。湖北東部地區為「三蒸」、「三糕、「三丸」。「三蒸」為蒸全魚、蒸全鴨、蒸全雞；「三糕」是魚糕、肉糕、羊糕；「三丸」是魚丸、肉丸、藕丸。哈爾濱一帶一般人家炒8個、10個或12、16個菜不等，其主料無非是雞鴨魚肉和蔬菜。贛南的年夜飯一般為12 道菜。浙江有些地方一般為「十大碗」，討「十全十福」之彩，以雞鴨魚肉及各種蔬菜為主。江西南昌地區一般十多道菜，講究四冷、四熱、八大菜、兩個湯。各地除夕家宴上都有一種或幾種必備的菜，而這些菜往往具有某種吉祥的含義。比如蘇州一帶，餐桌上必有青菜（則安樂菜）、黃豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤懇懇）。湘中南地區必有一條一公斤左右的鯉魚，稱「團年魚」，必有一個3公斤左右的豬肘子，稱「團年肘子」。皖中、皖南餐桌上有兩條魚，一條完整的鯉魚，只能看卻不許吃，既敬祖又表示年年有餘，另一條是鰱魚，可以吃，象徵連子連孫，人丁興旺。祁門家宴的第一碗萊是「中和」，用豆腐、香菇、冬筍、蝦米、鮮肉等製成，含義為「和氣生財」。合肥的飯桌上有一碗「雞抓豆」，意思是」抓錢發財」。管家人要吃一隻雞腿，名為「抓錢爪」，意味著明年招財財進寶。安慶的當家人要在飯前先吃一碗面條，叫「錢串子」。南昌地區必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕。北方地區春節喜吃餃子，其寓意團結，表示吉利和辭舊迎新。為了增加節日的氣氛和樂趣，歷代人們在餃子餡上下了許多功夫，人們在餃子里包上錢，誰吃到來年會發大財；在餃子里包上蜜糖，誰吃到意味著來年生活甜蜜等等。
蒙古族
蒙古族過春節分「送舊」和「迎新」。送舊是臘月二十三清潔衛生打掃家，到傍晚要「祭火」。「祭火」是從薩滿教傳入的，蒙古族信仰喇嘛教後有所改變，蒙民把羊胸脯肉連同白「哈達」、肉米粥、黃油、酒等做祭品，然後由長輩點燃九個小燈，並將祭品投入旺火里燒，口裡誦贊詞，祝福家人幸福。祭火忌用紅筷子而用白色或黑色的，因為蒙古族都認為「火」代表著一個家族的傳宗接代、興旺。燒完祭品後，全家進餐。有的把祭品的剩餘送給附近親戚吃。「祭火」的時辰為傍晚黃昏時，上祭品時，男人在前，女人在後叩拜。在古代，有錢人還專請喇嘛祭火。
臘月二十三以後，就准備過春節。有關衣食住各方面的事，如炸油果子，油食花樣繁多，尤其供佛之品要講美觀。其次是包餃子。年三十是最熱鬧的一天，全家換新裝，上午要上供祭佛，在佛櫃供台上擺上各種奶食、油食，擺成小塔型，上邊插上特製的金銀花。還用十二個小銅盅倒滿白水，一天換一次水，然後點上長明燈。同時，開始由對聯（與漢族同，只是寫蒙文）。晚上，備好飯菜後，在院外找一平地，鋪好新氈，擺上酒、菜、肉，開始祭祖先。長輩嘴裡念著高祖、曾祖的名字，把酒一盅又一盅地撒在地上，撒向天空。祭完祖先後，全家上席，晚輩敬酒給長輩送舊歲。這天，全家不論男女老幼，玩什麼都可以。在牧區，男人下蒙古象棋，女人、娃娃玩「羊拐」，蒙語叫「沙」，一直玩到天明。初一凌晨，擺好飯菜上度給老人長輩敬酒，敬酒時要跪拜，男人雙膝下跪，頭往下低時雙手向上下擺動。這時，長輩祝福你長命百歲，終身幸福等。未婚女子與男人一樣叩拜，而已婚女人則右膝下跪，左膝半跪，右手在面額右側上下擺動。新媳婦則須唱歌。初一不分男女相見第一名話是問：「新年好」、「過年好」，而不說「見面發財」之類的話。給親戚拜年時，每人帶藍色哈達和酒。到親戚家，先到佛堂或者供佛像之處，給佛像叩頭，然後用自備的酒敬長輩。向長輩敬酒時，敬者必須戴帽子。長輩兄長向你敬酒，必須站起來等；而且喝完才算有禮貌，如不喝者可回敬。如今拜年時，已改為握手等新習俗了。牧區拜年時，不管你是否吃過飯，都煮餃子，實在吃不下可嘗一個。
基諾族
過年是基諾族最隆重的節日，但沒有統一的日期，各村寨在一月份擇日過節。節日前，家家戶戶都要釀酒、殺豬宰牛，准備豐盛的食品，並邀請附近村寨的親戚朋友前來歡度新年。
年節期間，男子身穿鑲邊無領對襟訂、棉布褂和白、藍色褲子；婦女穿綉花無領對襟小褂和鑲紅邊黑色的前開合短裙或長裙，挽發髻盤於頭頂，戴白厚麻布後披翅帽。大家聚集廣場，除共同唱歌跳舞外，還根據不同的年齡、性別開展各種文娛體育活動。兒童最喜愛的是會箭槍和陀螺；婦女盪鞦韆和玩雞毛球；小夥子擲標槍、踢球、踩高蹺。男女青年還一起翻竹杠。節日里還有一項獨特的活動是敲大木鼓。大木鼓，基諾族人民視為最神聖的器物。平時掛在「卓巴」(寨父)、「卓生」(寨母)家裡，嚴禁動用，只有過年節時才能敲擊。
珞巴族
珞巴族年節是按照自己的歷法推定的。珞巴族的歷法是一種依據月圓、月缺、月出、月不出以及季節轉換規律歸納出來的。每月三十天，以月亮形狀、出沒時間來推算。每天用具體形象作標志。月圓月缺變化十二次為一年。一年內，再按生物活動、自然變化排出月的順序，台一月份蛤蟆往江河、水渠中跳；二月份桃花落，「八卜」鳥叫；三月份「金嘎優」鳥叫等等。因珞巴族分布地區不同，節日的日期和名稱也不一樣。
④ 昆明市到南，報春花在哪裡買。
昆明 昆明，雲南省省會，具有歷史的2400年，雲南省的中心，在政治，經濟，文化，科學，技術，運輸，也是中國著名的歷史文化名城和優秀旅遊城市。 昆明地處雲貴高原的中部，位於東經102度10分至103度40分，北緯24度23分至26度22分鍾，最大水平距離140東部和西部，北部和南部最大垂直距離220公里，城市，2100公里（航空），和南部沿中越邊境515公里西部中緬邊境876公里的老邊境的906公里的西南首都北京。 昆明的位置是北緯亞熱帶，然而境內的大部分地區的夏季無酷暑，冬無嚴寒，屬典型的溫帶氣候特點，被譽為「春城」而享譽。以下幾點昆明的氣候的主要特點。春天1。溫暖，乾燥少雨，風高，蒸發強烈，一天的溫度變化0.2降雨集中.3夏無酷暑。秋爽天高氣爽，以減少雨水，寒??冷的開始。 4，冬無嚴寒，日照充足，天氣晴朗少雨0.5干，濕季節不同 景觀：西依西山河，是旅遊觀光的理想場所。昆明周圍，東兩碑，千佛塔，魯古洞，顏色沙林南撫仙湖，星雲湖，九龍池海秀山，西安寧溫泉，化石網站祿豐龍，北武定獅子山，祿勸彝族摩岩石刻。景點的增長，包括滇池路南石林是國家重點風景名勝區。 行政區劃 司法管轄??區盤龍區五華區，西山區，官渡區，東川區五個區和呈貢縣，晉寧縣，富民，嵩明縣，尋甸回族彝族自治縣，宜良縣，石林縣（前身為道縣），祿勸彝族苗族自治縣安寧市八縣。 氣候 昆明，溫暖如春，年溫差小，市區年平均氣溫約15℃，最熱月的平均溫度為19°C ，最冷時月平均氣溫7.6°C。 溫度，濕度適宜，日照充足，無霜期短，所以鮮花常年謝，植被，四季常青，昆明「春城」從而獲得聲譽。 昆明日溫差大，有一天，四季雨水秋季晝夜溫差高達12-20°C，冬季和春季，不要忘記帶件毛衣或夾克。昆明的雨季大多集中在5月，下雨的時候，溫度會降下來，到了這個時候，建議遊客應帶一件風衣。 地理 昆明地處雲貴高原，海拔1891米市中心的中間。南到滇池，三面環山。屬於低緯度高原山地季風氣候，由於受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長，霜期短，年平均氣溫15℃，氣候溫和，夏無酷暑，冬無嚴寒，如春，氣候宜人，久負盛名的「春城」。 12月，明年3月，熙熙攘攘的人群，以避免北風的紅嘴鷗，萬里迢迢來自遙遠的西伯利亞，貝加爾湖，府南河關閉稱雄昆明市翠湖，滇池等水域。 昆明市域總面積的？約15560平方公里，其中市區面積約98萬平方公里。總人口400萬。在全省26個主要民族，生活在昆明有。 人口/民族/文化 雲南少數民族眾多，全國55個少數民族中，雲南有51個，包括人口5000餘人，和一些居住區25。 25個少數民族，白族，哈尼族，傣族，傈僳族，佤族，拉祜族，納西族，景頗族，布朗族，阿昌族，普米族，怒族，德昂族，獨龍族，基諾族等15雲南的族群中是獨一無二的。在1995年末，少數民族人口1355人，居全國第二位。雲南少數民族聚居的人口分布居住的散居三種類型並存的，一個平面分布邊界的垂直分布，主要分布在山區的明顯特徵。納西族，白族，回族，滿族，蒙古族，壯族，傣族，阿昌，布依，水，主要居住在內地壩區和邊境山谷10個國家，主要是住在半山哈尼族，瑤族8個少數民族拉祜族，佤族，景頗族，布朗，德昂，基諾等民族，主要居住在高山區苗族，傈僳族，藏族，普米族，怒族，獨龍族個民族，易分布在半山和高山。總人口400萬。全省26個主要民族在昆明群體的生活 昆明還是自然景觀和人文景觀和文化資源。悠久的歷史，獨特的地質結構，為昆明留下許多文物古跡和風景名勝區。昆明市是一個發展中的國際旅遊城市，已形成了世博會，集自然風光和民族風情的多功能的四季旅遊目的地。 歷史名稱 「鴨池」元初蒙古名為「昆明負責赤字」或「雅歧管 交通 雲南省昆明市，交通樞紐，通訊中心及中國港口至東南亞。昆明機場在香港香港，中國的5重大國際航空之一，6國際航線飛仰光，曼谷，新加坡，在一個地區航線為香港及約40航線通往主要國內城市，以及在全省七條??路線。昆明至成都，昆明，貴陽，昆明，南寧，昆明內江，昆明至河口12個現有的鐵路接駁服務，以及在全省的鐵路，昆玉鐵路的大多數。昆明的公路，108,213,320,324,326等多國公路，經過5000多公里的道路，導致部分省內及周邊省份的鄰居。 景點 大觀樓·雲南民族村圓通 西山 - 龍門·石林·筇竹寺·幻影 滇池·大觀樓·九鄉風景區·世博會 ·西山風景區石林風景名勝區·綠色湖·圓通山 ·金殿風景名勝區·昆明黑龍潭玉龍灣·雲南陸軍講武堂陸軍的轎子雪山 昆明民俗風情 昆明匯集了一個多民族的城市，世界排名的26個民族，形成一村混合村街漢，彝族，回族，白族，苗族，哈尼族，壯族，傣族，傈僳族和其他少數民族。各族人民在長期的生產生活中，受影響的掌握，同時保持各自的民族傳統，繼續與許多獨特的方式生活，民俗風情，文化和藝術。各民族住在昆明同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，人際交往禮儀，風味獨特的飲食，五顏六色的服裝，各種風格的民居建築，充滿樂趣的婚姻中，人們能感受到鮮明的民族特色。 許多民族節日，「火把節是彝族，白族的三月街」，「繞三靈」傣族「潑水節」苗族「的步驟花山」傈僳族的「刀桿節」久負盛名，豐富多彩的節日活動。是手工刺綉染成了節日，各族人民會穿民族服裝都聚集在一起，舉行摔跤，鬥牛，對歌等活動。西山音事件3天歲時節令，農歷三月初三日，第一個月的第九天的金殿踏春，九九重陽，羅峰攀登，中秋之夜大觀滿月和許多其他海關在民間很受歡迎。 各種各樣的當地藝術在昆明，滇劇，花燈，崑曲，民歌，以及少數民族劇種，民間敘事詩，民間傳說，經過數年的發展和傳頌，是愛的廣大人民群眾。 雲南大學，昆明昆明理工大學，雲南農業大學，雲南財經大學，雲南民族大學雲南師范大學 小吃...... /> 過橋米線小鍋米線「大救駕」的劃傷粉春卷紫米燒餌塊氣鍋雞老奶土豆涼蝦飯火腿燉豆腐土豆燉飯飯飯布丁，的宜良烤鴨開元小卷粉香竹烤飯的香茅草烤魚白族三道茶燒豆腐豌豆粉喜洲粑粑土豆巴巴路豆腐餅大理乳扇雞樅菌干癟菌牛肝菌竹蓀松茸虎掌菌黑木耳青頭菌耙肉餌絲 昆明特產： 櫻草時，直到冬天去世，新年來臨之際，報春花最豐富多彩和最熱情的態度，綻放出萬紫千紅的花朵，呈現出華麗的金霞？第一個報告春天的到來。人們報春花視為春天的使者。 春華也被稱為花一年或淡黃色，屬於報春花科報春花屬，原產於中國的西南地區的雲南類型。 230種總櫻草花，雲南，有158種。大多是野生物種，從山上從高山到平壩山溝里，到處櫻草消失。著名的話「草」在雲南的輝煌指的，櫻草是恰當的。春節前後，報春花和色彩繽紛的杜鵑花，盛開的山茶花，玉蘭晶，頂霜傲雪的梅花，色彩艷麗的畫面，相同的情節迎來雲貴高原的春天。 茶花 雲南山茶花，花大色艷，一些人綻放10000如火如荼，紅霞1。山茶花早在1300年前被發現。更好的栽培始於隋，唐，宋，元朝以後成長。 戴竹編 傣族人民在工藝竹編專業。如果你有機會傣鄉的客人，腳別致的竹樓，彷彿進入了一個竹子編織的世界：牆壁竹地毯竹墊，傢具，家居用品，大衣櫃，小到飯盒，凳子，和夏天的帽子，雨帽，隨身攜帶一個小籃子，都是竹子。 廣泛的竹工藝品，造型簡潔，美觀實用，是良好的工藝品。在施朱，外漆金，浮雕釉面磚圖案五彩孔雀羽毛裝飾和鑲嵌，顯得富麗堂皇寺祭祀用具。 戴進 傣族織錦，每個人都會織，傣錦織工復雜的圖案別致，色彩艷麗，充滿了濃郁的民族氣息和著名的傣族婦女。戴進不同的顏色和面料，價格也各不相同，周圍檔可以被看作是一個普通的傣裙，攤主開價100元，還價到60元左右。 超過850種的杜鵑花 世界上有杜鵑，中國有超過460種，佔世界總量的54％;雲南就有260餘種，佔世界總量的，可見雲南杜鵑種類豐富，30％的總的50％。 雲南杜鵑花分布范圍廣，絕大多數全省縣有增長。哈巴雪山，玉龍雪山，麗江，中甸大理點蒼山中可以看到五顏六色的杜鵑花漫山遍野。騰沖縣有一株高25米，地面直徑為30.7米，冠60平方米大喬木杜鵑。春季和夏季花齊放，紅霞一，被視為「世界杜鵑王」。 建水紫陶 建水縣的民間傳統工藝品開始在元，明，建水的郊區陶土製作成型後的繪畫，雕刻，填刮，燒煉，拋光等工序，陶器紫顏色，圖案像雪一樣白，敲擊聲，如泛的深黑鑲白，尤其是上品。 建水紫陶各種各樣的，有煮餐具，茶具，花盆和書桌顯示造型大多是簡單和優雅，獨特的，作為裝飾物品。一個蒸蒸雞肉，鴿子肉，味道鮮美異常。 劍川木雕 劍川的木雕歷史悠久，技術精湛，是木雕的聲譽。劍川木雕室內展廳陳設表，椅子，凳子，茶幾，高檔傢具雙鳳朝陽龍擁抱雲「，」孔雀開屏「及配套傢具多達24個，特別是在其間鑲上大理石看起來不錯。近年來，劍川木雕廠，開發和生產了一批旅遊小件工藝品。 從各種珍貴木雕工藝品，簡單而別致，深受遊客歡迎。首先，花鳥市場比較集中的點出售的手工藝品，許多工藝品店在Lakewood南。 昆明市Yadiao中 歷史悠久，工藝精湛，立體聲象牙雕刻，點的平象牙雕刻，但還值得一提的是刻字組像生動的雕工精細緊湊的設計，這是罕見的工藝紀念品。小牙雕大約幾十元，上百元左右大。 蠟染的 蠟染是在少數民族地區雲南省的民間手工的Technicolor工藝，昆明蠟染面料融合雲南少數民族的文化，獨特的流行款式新穎，簡潔大方，蠟染布的價格約15元。 道南橫 - 針 路南挑花是石林撒尼（彝族的一個分支）的傳統工藝品，具有悠久的歷史。主要產品有背包，桌布，窗簾，服裝等。多樣化的十字綉技術，雙面挑挑雙面：普通十字綉，新彩絲十字綉。有些產品挑，綉，補。完成後，或細膩，或粗放，充分表現了撒尼人的聰明才智和藝術創造力。 手工藝品 這是用珍貴的木雕工藝品，簡單別致，深受遊客歡迎。首先，花鳥市場比較集中的點出售的手工藝品，許多工藝品店在Lakewood南。撒尼掛包 勤奮和聰明的女性撒尼，迷人的石林風景名勝培養，培訓和發展大自然的美麗和精美的手工縫制技巧多秀花掛包在國內和國外的遊客是他們的傑作。它是一種生活用具，也是罰款的民間工藝品，袋的圖案及挑花技巧，具有濃厚的民族特點和地方色彩，是雲南民族掛包中的代表，被授予全國旅遊產品獎。去銀 黑銅是雲南獨特的藝術和手工藝技能。黑銅胎上雕刻各種圖案，嵌有金或銀冷的同時，黑色和黃色或黑色和白色的裝飾效果，使得輪胎的狀態，顏色極為考究。如黑銅銀斑銅和錫制工藝品，裝飾效果更生動，更清晰。 錫工藝品 歲的高純度精錫熔片，放映，造型，車燈，多進程，然後再精製婁細所產生的錫制工藝品雕刻，刻有各種圖案，精心製作而成。完成在銀白色，光亮如鏡般的，與酸，無毒，無味，耐腐蝕，不易氧化的特點。錫制工藝品的各種大大小小的准備，除了日用品，還有很多精緻和美麗的藝術作品，欣賞品，禮品和獎品。 玉蘭 玉蘭花蕾綻放前，像毛筆的筆尖，它也被稱為木筆或辛夷，醫葯，散風寒，通鼻竅作用。玉蘭花瓣肥厚脆嫩，洗凈，拖過麵粉，糖和水混合的麵糊，然後油炸，它就會變得香嫩可口，別具風味的玉蘭餅。 雲南斑銅 昆明青銅製造的歷史悠久，早在戰國時期，西漢時期昆明創造了具有鮮明民族特色的異國情調地方色彩的青銅文化和獨特的藝術風格。現貨銅過程中被吸收青銅，銅鼓生產的基礎上成長起來的一個美妙的，早在1915年「太平洋萬國巴拿馬博覽會」上，斑銅工藝品在昆明的「冬青」的美譽會問，是一家大型的量錢購買。斑銅製作工藝復雜，它採用了獨特的工藝，銅和其他金屬混合，分，呈現出壯麗的邊緣點圖案，色澤金黃交錯，華貴高雅，故命名為斑銅。現貨銅產品都栩栩如生的人物，動物及仿古製品，但也圓滑的丁，爐，瓶，罐，MG靜電系列產品，「孔雀冥王，」五型薰爐「，」犀牛「列為國寶和永久集合。 雲南食用菌 雲南地處雲貴高原，山區林茂，氣候溫和，雨量充沛，夏，秋，日照時雨是食用菌的生長和繁殖極為有利的自然條件。雲南食用菌的各種不同的口味，滇味菜餚昂貴的美味佳餚。的經濟價值，雞樅，松茸??，竹蓀，此外，牛肝菌，羊肚菌，青頭菌，乾巴菌，刺蝟菌等。 雲南水果 雲南優越的自然和地理條件，高山，豐富的雨量充沛，土壤肥沃，既有熱帶，亞熱帶，溫帶和寒帶氣候。各種時令水果，各種各樣的多年生植物，常年供應的昆明街頭。著名的水果：景谷象牙果，新的水平，芝麻香蕉生產的元陽，元江路江生產的菠蘿，紅河，玉溪，思茅，德宏州，天寶香蕉，矮香蕉，菠蘿蜜山谷，呈貢寶珠梨，青蘋果，昭通，昆明郊區的黃桃，昆明，陸良縣生產的桃李，會澤，蒙自石榴谷區羅望子。 雲岩的 昆明卷煙廠生產的「雲」，山茶花，山茶花「大重九」 「春城」的產品，贏得了消費者的信任。 雲子 ，雲南圍棋子，距今已有500多年的歷史。較高的早期生產典當明，清時期是王室的貢品進獻雲子古樸的探空，手感舒適，色彩柔和，適合國際象棋的質量，永昌府（今保山市），也被稱為永恆的孩子，很長一段時間的觀察和思考。白Zaijie白如玉，黑子板被漆成黑色的手指夾住對著光看，如果是碧綠色的，被稱為「國寶」之稱。 扎染布 扎染布料周的城鎮大理白族傳統的染織產品的生產。當地的土壤靛藍染料，原色白布，人工綁成的「八陣圖」，「蝴蝶」，「三塔倒影」，「梅花」的格局，冷染染料在十幾個擴大設得蘭群島底部一個白色的花朵圖案，其特點是簡單，大方，易於顏色改變顏色。生產服裝，室內窗，窗簾，檯布，壁掛等裝飾材料，也可以製作紀念袋，紀念巾等旅遊紀念品的遊客。 玉珠寶 由於歷史和地理的原因，雲南昆明對心臟形成，依託騰沖，瑞麗，盈江，芒市珠寶玉石的集散地。剛玉類寶石：紅寶石，藍寶石，綠柱石類：祖母綠，海藍寶石鑽石，石榴石（紫牙烏），電氣石，紫晶，黃晶，蛋白石，橄欖石，綠松石，孔雀石，單獨山玉，翡翠，瑪瑙，珍珠，翡翠是最有名的。翡翠是硬玉，主要產於緬甸。紅色的翡，綠色為翠。的玉大多翠，一旦飛，是「萬綠叢中一點紅」的寶中之寶。四種綠色調：祖母綠，苗草綠色，蘋果綠色，翠綠色翡翠的寶石。好生活中的玉的特點：首先，亮麗的色彩，令人眼花繚亂的，其次質地堅硬，稀有。 名字的由來 遠古部落的名稱。漢晉西部的雲南滇東和滇中山區，辮發，禽畜行遷移的一些部落，被稱為昆明團結或昆明屬??。雲南省規模最大，分布最廣的族群。當時，中國漢族雲南少數民族和泛稱為「野蠻人」或「番種。說，「坤說，大品種，小品種，說：」老男人「。同時也仍然存在ZE瓊相當於部落的人在昆明西（音頻和西），屬於原始社會牲畜遷移，而不是經常在無君長「。他們一再阻止漢武帝尋求通身毒（印度）的通道。東漢末年，劉上渡路打「團結在昆明」追逐的卡布韋（施甸）位於西部和洱海寶山都尉（後改名為永昌縣），來管理這個「昆明」的人。住在滇池東的「昆明」的人都留在他們的住處，「昆明」地名。諸葛亮南征轉變南非和國王的死亡清強萬四川老家。 「綠色強，納稅琮艘。」昆明「的人生活在山區從事游牧，」博「，從事種植業，居住在壩區垂直分布的狀態，」老男人「。雲南包含「三國演義」的歷史，所謂的「頂部的野蠻人」和「下面的野蠻人」。「夷」是上面的山區昆明。西方靳朱提縣的「老男人」和「博」後，大量向西遷移，東部，雲南昆明人成為主要的居住區，由於生活在東部的部分地區，後來被稱為「東爨」爨的規則。區別於「西爨屬於。蜀漢，原居住在西部的雲南昆明「，大量的定居者滇中和滇東北地區，原來生活在那裡的」昆明「人匯合。隋唐時期生活在東北，雲南昆明成立了」羅徐殿國「經典 - 博西遷」昆明「東遷，東漢至隋唐民族遷徙的主流。
⑤ 少數民族裡面的白族他們穿什麼他們怎麼打扮他們頭上帶什麼他們
2、蒙古族
[服飾特色]
首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀製成。蒙古族男子穿長袍和圍腰，婦女衣袖上綉有花邊圖案，上衣高領，似與族相似。婦女喜歡穿三件長短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件外衣，袖長至肘，第三件無領對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。
3、回族
回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現在頭飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。 回族男子在節日或遇有紅白喜事時，喜戴白色小帽，婦女則戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，後面披垂於肩頭。
4、藏族
[服飾特色]
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛「哈達」，把它看作是最珍貴的禮物。「哈達」是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。
5、維吾爾族
[服飾特色]
花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖頂氈帽，款似當今的「四片瓦」。到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發戴小罩刺綉花帽。清代初期，維吾爾族花帽在用料和款式方面，有了新的發展。冬用皮，夏用綾，前插禽羽。女帽皆用金銀線綉花點綴與裝飾，喀什乾的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續至今。經過各地維吾爾族人民的不斷創新，花帽做工愈益精細，品種更為繁多。但主要有「奇依曼」和「巴旦姆」兩種，統稱「尕巴」（四楞小花帽）。
6、苗族
假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發髻於頭頂，戴上高約2 0 公分左右，製做精美的銀花冠，花冠前方插有6 根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1 公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀製品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺綉，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有「花衣銀裝賽天仙」的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。 苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實際上一條裙子上的褶有5 0 0 多個，而且層數很多，有的多達三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最後繪圖綉花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺綉的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。
7、彝族
撒尼是彝族的一個支系。撒尼婦女的花包頭，象傳說中的阿詩瑪一樣，至今，仍是姑娘服飾重要組成部分。花包頭多為心靈手巧的姑娘親手製成，長約3 米，寬約0 . 1 7 米，一條黑布作底，上面綉有數條彩色圖紋，花色圖紋的優劣，標志著姑娘的智慧和才能，也是青年擇偶的一個標准。因此，花包頭的製作十分精緻美麗。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾。花功夫纏包頭，要經過七、八道手續才能完成，被當地群眾看作是自由、幸福的象徵。 彝族不同支系服飾各異，花枝招展的女性打扮不勝枚舉，相對而言，男子的傳統服飾特色已經不多。不過，涼山地區彝族男子還保留著古代遺風。他們在頭頂前腦門蓄一綹長發，象徵男性的尊嚴，神聖不可侵犯，彝族俗稱「天菩薩」。川、滇大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，並在前額處扎出一長錐形結，以表示英勇威武的氣概，習稱「英雄結」。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶（古時用於掛系戰刀）稱之為「英雄帶」。大小涼山山勢險峻，氣候寒冷，當地彝族群眾故用毛毯護身，俗稱，「擦爾瓦」。擦爾瓦是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長達0.33米左右的旒須。製作一條擦爾瓦，往往要用幾個月時間，彝族人的擦爾瓦一年到頭不離身，白天御風寒，夜晚當被蓋，堪稱涼山彝家服飾象徵。
9、布依族
男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭，戴銀質手鐲、耳環、項圈等首飾。 布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。
11、滿族
[服飾特色] 本世紀3 0 年代，滿族男女都穿直統式的寬襟大袖長袍。女性旗袍下擺至（左骨右干）（小腿），有綉花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。4 0 年代後，受國內外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，長及踝。逐漸形成今日各色各樣講究色彩裝飾和人體線條美的旗袍樣式。
13、瑤族
瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有「過山瑤」、「紅頭瑤」、「大板瑤」、「平頭瑤」、「藍靛瑤」、「沙瑤」、「白頭瑤」等自稱和他稱。在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點，尤其在男女衣著上更為明顯。瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布「坎肩」，下著大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標志著身體已經發育成熟了。
14、白族
白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。大理地區的男子多穿白色對襟衣，外套黑領褂，或數件皮質、綢緞領褂，俗稱「三滴水」，腰系皮帶或綉花兜肚，下著藍色或黑色長褲。在雲南洱源縣西山區，每個成年後的白族男子都身挎一個小巧玲瓏的綉花荷包，荷包上綉著「雙雀登枝」、「鴛鴦戲水」 等字樣。綉荷包是愛情的象徵，它是白族姑娘聰明智慧的結晶。 女子服飾則各地不一，大理地區多穿白上衣，紅坎肩，或淺色藍上衣，外套黑絲絨領褂，腰系綉花短圍腰，下著藍色寬褲，足穿綉花「百節鞋」。未婚婦女梳獨辮子盤於頭頂，並以鮮艷的紅頭繩繞在白色的頭巾上，紅白相襯，相得益彰。腰系綉花短圍腰，更顯得色彩鮮明，美觀大方。已婚婦女改為挽髻。洱海東岸婦女則梳「鳳點頭」的發式，用絲網罩住，或綰以簪子，均用綉花巾或黑布包頭。白族婦女有佩帶耳環、手鐲的習俗。居住在大理洱源縣的白族婦女喜歡的一種頭飾叫「登機」，它是姑娘心靈手巧的標志。
16、哈尼族
[服飾特色]
葉車是哈尼族的一個支系。葉車婦女頭戴白尖帽，上身穿靛青色對開式短袖土布衣，無領無扣，由寬寬的五色腰帶扎腰。布衣是一件一件地套著穿，少則七八件，多達十餘件，里長外短可以看出衣服的件數。葉車人認為，衣服件數越多，服裝越美，越能顯示出家庭的富裕。她們下身穿黑色短褲，褲腳口打上適當的褶紋，褶紋數與上衣數大致相等。大腿以下全部裸露著。逢年過節，姑娘們手上還帶銀手鐲，胸前掛銀鏈，腰的兩側佩掛銀片和銀泡泡，走起路來鈴鈴作響，頗有風韻。
18、傣族
[服飾特色]
傣族婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺得這話一點也不算誇張。傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方，因此素有「金孔雀」的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和統裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，園領窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看，還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀「三圍」之美，加上所採用的布料經柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。 傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲,用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮帽，顯得瀟灑大方。 傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮艷，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象徵著五穀豐登，生活美好；充分表現了傣族人民對美好生活的嚮往和追求。
19、黎族
[服飾特色]
黎族所生產的棉織工藝品馳名中外。尤其是「雙面綉」最為出色，多作為上衣的裝飾，如衣側花，後背花等。黎族服飾圖案的取材，多採用平日喜聞樂見的人物紋、動物紋，植物紋以及幾何紋等。但不同地區有所側重。這些圖案的造型稚拙誇張，構思大膽巧妙，運用直線、平行線、方形、三角形等構成整齊的富有裝飾風格的花紋圖案。在色彩上，一般採用紅、黃、白等幾種，配色和諧，絢麗華美。黎族婦女的頭巾，上衣，筒裙往往嵌入了金銀箔，雲母片、明片或羽毛，也有綴以貝殼、穿珠、銅錢、銅鈴或流蘇等，更產生了有聲有色的特殊效果。
20、僳僳族
[服飾特色]
僳僳族男女老幼都喜歡穿民族服裝。各地服飾大同小異。根據服飾的顏色分為黑僳僳、白僳僳、花僳僳。聚居在怒江一帶的白、黑僳僳族婦女，普遍穿右衽上衣，麻布長裙；已婚婦女戴大銅環，長可垂肩，頭上以珊瑚、料珠為飾。年輕的姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮；有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀幣，並在海貝上刻有簡單的橫豎紋或小圓孔。一些貴重的胸飾可值一二頭黃牛。永勝、騰沖一帶的「花僳僳」，服飾較為艷麗美觀，婦女均喜歡在上衣及長裙上鑲綉許多花邊，頭纏花布頭巾，耳墜大銅環或銀環，裙長及地，行走時長裙搖曳擺動，顯得婀娜富麗。 各地僳僳族男女服飾都是麻布長衫或短衫，褲長及膝，膝下套「吊筒」。有的以青布包頭，有的喜畜發辮於大腦後。一些富裕家的男子，左耳戴一串大紅珊瑚，以示在社會上享有榮譽和尊嚴。
21、佤族
[服飾特色]
佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標志著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。 相對來說，男子服飾除包黑色包頭上沒有什麼特別。但喜歡紋身，其中多數在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案。外出，常挎花布袋，佩戴長刀或火槍，給人以雄壯威武之感。 而婦女們的裝束特點分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3 公分左右的銀箍，留長發；身著靛青色無領大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數十根細藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環，頸戴銀質大項圈，細項鏈。上了年紀的人，喜歡戴長約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內插上香花香草，有的放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。 在佤族聚居區西盟，無論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀製成。上面刻有精緻的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。
22、畲族
[服飾特色]
畲族婦女服裝，各地略有差別，其共同特點是上衣多刺綉。尤其是福建福鼎和霞浦的女上裝，在衣領、大襟、服斗甚至袖口上都有各色刺綉花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畲族婦女最主要的裝束，那就是「鳳凰裝」。紅頭繩扎的長辮高盤於頭頂，象徵著鳳頭；衣裳、圍裙（合手巾）上用大紅、桃紅、杏黃及金銀絲線鑲綉出五彩繽紛的花邊圖案，象徵著鳳凰的頸項、腰身和羽毛；扎在腰後飄盪不定的金色腰帶頭，象徵著鳳尾；佩於全身的叮當作響的銀飾，象徵著鳳鳴。已婚婦女一般頭戴「鳳冠」。它是在精製的細竹管外包上紅布帕，懸一條30多厘米長、3厘米寬的紅綾做成的。冠上有一塊圓銀牌，下垂3個小銀牌於前額，稱為「龍髻」，表示是「三公主」戴的鳳冠。
23、高山族
[服飾特色]
過去在高山族各支系中普遍存在著身體毀飾的習俗，如拔毛、鑿齒、穿耳、束腹、紋身等。4 0 年代中期以後，這些習俗逐漸趨於衰退，但其殘余影響還在。 拔毛，指的是拔除體毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夾子拔，女性以細麻線絞拔，有的甚至以火炭燎燒，並不覺得痛苦。 鑿齒，是在十二歲至十六歲時，拔掉左右兩個門牙或兩個犬齒。有的直接用小鐵棒抵在牙上用石頭敲掉欲拔之牙。有些無拔牙缺齒習俗的支系，願將牙齒染成黑色，以黑齒為美。 穿耳，尤以排灣人與阿美人的男子最為突出。他們耳垂穿孔較大，一般用鉛盤，貝殼和竹管做耳飾，並將琉璃珠用絲線連在雕有花紋的竹管一端，結扎在腦後的頭發上，來防止擺動掉落。 束腹，是一些支系男子的特殊習俗。束腹帶是用厚竹片彎成的，兩端鑽孔，穿麻繩以勒緊，勒扣在後腰。從十二三歲起直到五六十歲停止，晝夜都緊束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉發達健康。 紋身，各支系具體情況不同，有的男紋女不紋，有的女紋男不紋。有的以紋身為美飾，有的以紋身為勇武的象徵。受原始宗教的影響，認為紋身可以得到祖先靈魂的保佑，去災免禍。除紋身外，還有紋面的。無論以什麼方式毀飾身體，其共同的目的都是為了美觀、勇武、聯姻、紀功、尊貴。
24、拉祜族
[服飾特色]
拉祜族最喜愛黑色，以黑為美。衣尚黑色是拉祜族服飾的一個特點。 至今，拉祜族仍然非常喜愛穿傳統服飾。拉祜西支系婦女喜歡裹0 . 3 米多長的黑色頭巾。最末一端長長地垂及腰際。有地方婦女還有用黑布裹腿的習慣。黑色衣服上綴以色彩斑斕的圖案，顯得格外莊重富麗。拉祜西婦女穿窄袖短衫飾以彩色布條；或穿裙子，間隔出紅、黑、白三色。她們出門時，總是肩挎背包，既裝物品，也顯示自己紡織技藝。 瀾滄縣拉祜族男子戴的帽子，用六至八片正三角形藍黑布拼制而成，下邊鑲一條較寬的藍布邊，頂端綴有一撮約1 5 公分長的彩穗垂下。有的不戴帽子，則用黑布長巾裹頭。婦女穿花邊衣服，也用黑布包頭。 現在，青年小夥子多在對襟短衣外面配上一件黑面白里的褂子，姑娘們則在衣衫下襯上一件白汗衫，下擺露在筒裙上面。他們認為，白色與黑色相配，象喜鵲一樣漂亮。
25、水族
[服飾特色]
水族男裝在2 0 世紀4 0 年代起就與周圍漢裝無大差別，倒是婦女服飾至今仍保留有鮮明的民族特徵。水族女服多以水家布縫制，無領大襟半長衫或長衫。長衫過膝，一般不綉花邊。而節日和婚嫁盛裝與平時截然不同。婚禮服上裝的肩部一圈及袖口，褲子膝彎處皆鑲有刺綉花帶，包頭巾上也有色彩繽紛的圖案。頭戴銀冠，頸戴銀項圈，腕戴銀手鐲，胸佩銀雅領，耳垂銀耳環，腳穿綉花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，風采翩翩。此外婦女刺綉的背帶更有藝術性。說是「帶」，實際上是一塊刺綉華麗的「T 」形「簾子」，上端兩邊有帶，「簾子」的大小可包住幼兒。它是將白色馬尾纏繞上白絲線，再加上其它彩色絲線，先把各種圖案分別刺綉好，最後將綉好的圖案拼鑲到背帶布料上做成的。背帶美觀實用，是母親對出嫁女兒最好的禮物。
26、東鄉族
27、納西族
[服飾特色]
本世紀中葉，麗江受漢族的影響較深，男子服飾與漢族的基本相同，穿長袍馬褂或對襟短衫，下著長褲。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外，已改穿長褲]
,但整個服飾。仍具有鮮明的民族特色。麗江婦女上寬腰大綉的大褂，前幅及膝，後幅及脛，外加坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，穿船形綉花鞋。衣服多為藍、白、黑三色，在領、袖、襟等處綉有花邊，樸素大方。已婚婦女在頭頂梳發髻，戴圓形的紗帽,未婚女子則將發辮盤在腦後，戴布頭巾或黑絨小嵋。 納西族婦女服飾中最具特點的是身後的七星羊皮披肩，披肩上並排釘著七個直經為二寸左右的綉花圓布圈，每圈中有一對垂穗。這一裝束的來源有多種不同的說法。較為通常的說法是代表七顆星星，寓意為「披星戴月」，據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位叫英古的勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘與旱魔王搏鬥，奮戰九日，累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂陽衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。
28、景頗族
[服飾特色]
景頗族男子喜歡穿白色或黑色對襟園領上衣，包頭布上綴有花邊圖案和彩色小絨珠，外出時常佩帶腰刀和筒帕。婦女穿黑色對襟，下著黑、紅色織成的統裙，腿上帶裹腿。盛裝時的婦女上衣前後及肩上都綴有許多銀泡泡、銀片，頸上掛七個銀項圈或一串銀鏈子或銀鈴，耳朵上戴比手指還長的銀耳筒，手上戴一對或兩對粗大刻花的銀手鐲。婦女戴銀手飾越多表示越能幹，越富有。有的婦女還愛好用藤蔑編成藤圈,塗有紅漆、黑漆，圍在腰部，並認為藤圈越多越美。
29、柯爾克孜族
34、布朗族
[服飾特色]
布朗族穿著簡朴，男女皆喜歡穿青色和黑色衣服，婦女的衣裙與傣族相似，上穿緊身短衣，頭頂挽髻，用頭巾纏頭，喜歡戴大耳環、銀手鐲等裝飾。姑娘愛戴野花或自編的彩花，將雙頰染紅。男子一般穿黑色或青色寬大長褲和對襟無領上衣纏頭巾。成年男子喜愛紋身。
35、撒拉族
撒拉族男子喜留鬍子，頭戴黑色或白色圓帽，身穿白汗褡，青夾襖；婦女頭戴蓋頭，喜佩耳環、手鐲等金銀首飾。
36、毛南族
[服飾特色]
毛南族婦女多穿青色或藍色右襟上衣，配上銀飾手鐲，藍白相襯。男子則穿唐裝或琵琶上衣。
39、阿昌族
阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲，褲腳短而寬。小夥子喜纏白色包頭，婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約4 0 厘米長的穗頭垂於腦後。如外出趕集或參加節日聚會時，喜歡斜背一個「筒帕」（挎包）和一把阿昌刀。 婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多著各色大襟或對襟上衣、黑色長褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區的婦女一般穿紅色或藍色對襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，用黑布裹包頭，高達約0.3公尺，包頭頂端左側還垂掛四五個五彩小綉球，頗具特色。每逢外出，婦女們都精心打扮一番。她們取出珍藏的各種首飾，戴上大耳環、雕刻精緻的大手鐲、銀項圈，還在胸前的四顆銀鈕扣上和腰間系掛上一條條長長的銀鏈……走起路來銀光閃閃，風采耀眼。 阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正真，心靈純潔。
40、普米族
[服飾特色] 按古老的習俗，普米族兒童只能穿長袍大褂，1 3 歲以後才改穿衣褲、衣裙式短裝；成年男女無論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩，系腰帶；婦女還以發辮粗大為美，喜歡用氂牛毛和黑絲線編入發辮之中，盤於頭頂；寧蒗地區的普米族婦女多穿束腰、多褶的長裙，在裙子的中間，通常都橫綉一道紅色綵線。她們說這是祖先遷移的路線，人死了以後需沿這條路去尋找自己的歸宿，否則就回不了老家。
41、塔吉克族
塔吉克族男子大都在白色襯衣外穿一件青色或藍色無領對襟長大衣，腰系一根腰帶，右側掛一把小刀。腳蹬野公羊皮長筒靴。頭戴黑羊羔皮作里，黑平絨作面的圓形卷邊高統帽。身跨駿馬，往來賓士於草原、雪山間和白雲下，顯得十分威武、瀟灑。塔吉克婦女的裝束鮮艷奪目，更具魅力。她們大多喜歡穿鑲有花邊的紅色或花色連衣裙，外套黑絨背心，下穿長褲，腳蹬紅色軟底長統靴。為抵禦高原上的大風與寒冷，頭上總戴一頂圓筒形綉花棉帽。帽的後部較長，可遮住雙耳和後頸。青年婦女的帽子上鑲有很多飾物，尤其是帽的前沿綴有一排色彩華麗、熠熠閃光的珠子和銀鏈，配以耳環、各種寶石項鏈和稱為「阿勒卡」的圓形銀胸飾，顯得嬌美、艷麗，楚楚動人。當她們外出時，帽子外要披一條數米長的紅、黃或白色大頭巾。
42、怒族
怒族男女均喜歡穿用麻布織的衣服，成年男子喜歡在腰間佩掛砍刀，肩背弓弩及獸皮箭包。福貢一帶怒族已婚婦女喜歡在衣裙加上許多花邊，在頭部和胸部佩帶珊瑚、瑪瑙、貝殼，珠料等裝飾品，耳帶銅環，貢山的怒族則只佩胸飾。
44、俄羅斯族
俄羅斯族人的服飾豐富多彩，男的穿制服、馬褲、皮靴或皮鞋，女的穿連衣裙（俗名布拉祺）。中年人多穿漢族服裝或西服。年輕人則愛隨社會的潮流，喜歡穿時裝。
46、德昂族
德昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩。男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，用黑布包頭，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌為鈕扣，長裙上織有彩色的橫條紋。青年人不論男女均喜歡佩戴銀項圈、耳筒、耳墜等首飾。 在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習慣，姑娘成年後，都要在腰部佩戴上數個、甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤蔑編成，也有的前半部分是藤蔑，後半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民——茫人部落以「藤篾纏腰」為飾習俗的延續。德昂族認為，姑娘身上佩戴的「腰箍」越多，做得越精緻，越說明她聰明能幹、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍並以多為榮。 此外，在德昂族的飾品中，五彩斑斕的絨球也頗具特點。男子包頭巾的兩端、胸前，婦女衣服的下擺、項圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。這些絨球如同朵朵鮮花開放在他們的胸前和項頸間，鮮艷奪目，別具一格。 過去，德昂族還有漆齒紋身之俗。一般在手臂，大小腿和胸部刺以虎、鹿、馬、花草等動植物圖案或傣文經咒。
47、保安族
如今的保安人的服飾與當地的回族、東鄉族無根本差異。男子平時戴白色號帽，身穿白色襯衣，黑色坎肩，藍或灰色褲子；走親訪友或外出時，多穿中山服或軍便服。未婚女子多穿鮮艷的各色上衣，頭戴細薄柔軟透亮的綠綢蓋頭；已婚少婦以及中年婦女平時多戴白色衛生帽，外出時則戴黑色蓋頭；老年婦女多著深色服飾，戴白蓋頭。
50、塔塔爾族
在服飾方面，塔塔爾族男子喜歡穿綉花白襯衣，外加黑色齊腰短背心或黑色對襟長衫，褲子也是黑色的。小帽有黑、白兩色綉花。女子以戴鑲有珠子的小花帽為美，喜歡穿白、黃或紫紅色連衫帶縐邊的長裙，以耳環、手鐲和寶珠項鏈為裝飾。
如今，身披精美的獨龍毯已成為獨龍人民特有的傳統服飾。一般男女上身用一幅獨龍毯斜披並從腋下拉向前胸，前後的布片任其自然垂落。下身穿麻布短褲。左肩一角用草繩或竹針拴結，右肩右臂穿襯衣或完全袒露。腰間佩帶弩弓、箭包和砍刀，渾身煥發出一種粗獷的野性。獨龍男女均喜愛裝飾品，尤其是青年女子常常披掛的五顏六色，串珠、胸鏈、耳環，甚至銅錢和銀幣常掛在頸上和耳下。同時婦女出門要身背精緻的篾籮。既美觀又實用，為獨龍女子裝飾自己的組成部分。
52、鄂倫春族
在長期的游獵生活中，鄂倫春人獨具匠心，創造了極富民族特色的狍皮服飾文化。狍皮不僅經久耐磨，而且防寒性能極好。不同季節的狍皮，可以製作各種不同的衣著。如秋冬兩季的狍皮毛長而密，皮厚結實，防寒力強，適宜做冬裝。夏季的狍皮毛質稀疏短小，適宜做春夏季的衣裝。 鄂倫春族的服裝以袍式為主，主要有皮袍、皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮坎肩、狍頭皮帽等，最具特色的是狍頭皮帽。 這種帽子用完整的狍子頭皮製做而成。其方法是：將狍子頭皮剝下、熟好，把眼圈的兩個窟窿鑲上黑皮子，再把兩個耳朵割掉，用狍皮做兩只假耳朵縫上，狍角照舊保留即可。這種帽子不僅保暖禦寒，而且還是狩獵的極好偽裝。據說如果不換上兩只假耳朵，獵人在遠處就會誤認為是真狍子而出現誤傷。
⑥ 什麼是什麼人民創作的長詩,已被拍成什麼。
阿詩瑪是彝族人民創作的長詩，已被拍成電影。
【阿詩瑪 （彝族撒尼人的經典傳說）簡介】
《阿詩瑪》是流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪的故事。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人「斷得彎不得」的民族性格和民族精神。
2006年，阿詩瑪經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
《阿詩瑪》的原形態是用撒尼彝語創作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳於雲南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區，分為南北兩個大同小異的流派。《阿詩瑪》以五言句傳唱，其中使用了伏筆、誇張、諷刺等手法和諧音、頂針、拈連、比喻等技巧，內容和形式完美統一。其作為敘事詩可講述也可傳唱，唱調有「喜調」、「老人調」、「悲調」、「哭調」、「罵調」等，傳唱沒有固定的場合，可在婚嫁、祭祀、葬儀、勞動、生活等多種不同場合中傳唱、講述。
《阿詩瑪》自20世紀50年代初在有關刊物上發表漢文整理本以來，被翻譯成英、法、德、西班牙、俄、日、韓等多種語言在海外流傳，在日本還被改編成廣播劇、歌舞劇、兒童劇等藝術形式。在國內，《阿詩瑪》被改編成電影及京劇、滇劇、歌劇、舞劇、撒尼劇等在各地上演。中國第一部彩色寬銀幕立體聲音樂歌舞片《阿詩瑪》，於1982年獲西班牙桑坦德第一屆國際音樂最佳舞蹈片獎。
隨著生活方式、教育體制以及少數民族語言使用的社會空間的改變，《阿詩瑪》的傳承正面臨著危機。