1. 核舟記 翻譯
原文
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿(mǐn) 、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢象形，各具情態。嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有（yòu）奇(jī)，高可二黍（shǔ）許。中軒敞者為艙，蒻（ruò）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝（sǎn）之。
船頭坐三人，中峨冠(guān)而多髯（rán） 者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zhě)中。佛印絕類彌(mí)勒，袒胸露(lòu)乳（rǔ），矯(jiǎo)首昂視，神情與蘇、黃不屬(shǔ）。卧右膝，詘（qū） 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀(bān)右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫(fǔ)爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷(yí)，則題名其上，文曰「天啟壬（rén）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為蒻篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有(yòu)四；而計其長，曾(zēng)不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉
譯文
明朝有個手藝奇妙精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在直徑一寸的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子模擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用桃核雕成的小船，（刻的）應當是蘇軾游赤壁（的情景）。
船從頭到尾長大約八分多一點，約有兩個黃米粒那麼高。中間高起而開敞的部分是船艙，（刻著）用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就見右邊刻著「山高月小，水落石出」的句子，左邊刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻字的凹處。
船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密鬍子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什麼。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫擺著一個船槳。船槳的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。
那隻船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是「初平山人」，它的顏色是紅的。
總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。技藝真是奇妙啊！
2. 中峨冠而多髯者為東坡的而在文言文中怎麼翻譯
「中峨冠而多髯者為東坡」意思是，其中戴著高高的帽子，長著很多胡須的，就是蘇東坡啊。而在句子是表示並列的意思，相當於「而且」、「又」、「和」，翻譯的時候，可以不用翻譯出來，做一下停頓即可。例:
①敏而好學，不恥下問。
②永州之野產異蛇，黑質而白章。
③蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者。
④秦師輕而無禮。
語出《核舟記》：
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷。
東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之。珠可歷歷數也。
舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻「，細若文足，鉤畫了了，其色墨，又用篆章一，文曰」初平山人「，其色丹。
作者簡介：
魏學洢（約1596——約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的著名散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，一生未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
3. 。。。語文 核舟記的翻譯
明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。王叔遠曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。
船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起並開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著「山高月小，水落石出」，左邊刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子並且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什麼話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶裡面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，並豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
那隻船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：「初平山人」，它的顏色是紅的。
總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊
4. 核舟記 求翻譯
《核舟記》是由明代作家魏學洢撰寫的一篇文章，由同時代學者張潮編選到《虞初新志》，《核舟記》生動地描述了一件精巧絕倫的微雕工藝品。文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工藝的高超境界，我國古代勞動人民的智慧。本文使用從兩頭到中間，從正面到背面的空間順序，介紹了「核舟」的形象，熱情贊揚了我國明代的民間工藝匠人的雕刻藝術和才能。表現了作者對王叔遠精湛工藝的贊美。
魏學洢（yi）（約1596——約1625），字子敬，號茅檐，中國明朝末嘉善(今屬浙江省嘉興縣）人，明朝末年的著名散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，一生未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。《核舟記》是其代表作，被清代人張潮編制的《虞初新志》收錄。
譯文
明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，
沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。
（他）曾經送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟於赤壁之下。
小船從船頭到船尾長度八分多點兒，高度約摸二分上下。
中間高起而寬敞的是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。
（船艙）旁邊刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。 關上它，就見右邊刻著「山高月小，水落石出」，左邊刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻字的凹處。
船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密鬍子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。
東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。
魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什麼。
東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。
佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。
（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。
在右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。
在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。
那隻船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。
還刻著一個篆書的圖章，文字是「初平山人」，它的顏色是紅的。
總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個。
可是計算它的長度竟不滿一寸。
原來是挑選了一個長而狹的桃核製成的。
啊！這技藝真是奇妙極了！
1 奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。 2 以：用。
3 徑寸：直徑一寸。用來形容物體的細小。徑寸之木，直徑一寸的木頭。
4 為：做。這里指雕刻。 5 器皿：盛東西的日常用具。 6 余：我。 7 木：木頭。 8 罔不因勢象形，各具情態：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各自的情態和姿勢。罔不：無不，全都。因：順著，就著。象：模仿，這里指雕刻。
9 嘗：曾經。 10 貽：贈送。 11觀：看
11 蓋大蘇泛赤壁雲：（刻的）應當是蘇軾乘船游赤壁的情形。蓋，表示推測的句首語氣詞。大蘇，蘇軾(公元1037－1101年)，字子瞻，號東坡，宋代眉山(現在四川省眉山縣)人，著名文學家。後人習慣於稱他和他的弟弟蘇轍為「大蘇」「小蘇」。泛：泛舟，坐著船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》《後赤壁賦》。赤壁：蘇軾游的赤壁在黃州（現在湖北黃岡）城外的赤壁磯，而東漢赤壁之戰的赤壁，一般認為在現在湖北嘉魚東北。雲，句尾語助詞。
12 八分有奇（ji）：八分多一點兒。有，同「又」，用來連接整數和零數。奇，零數。
13 高可二黍許：大約有二個黃米粒那樣高。可，大約。許，上下。
14 中軒敞者為艙：中間高起而寬敞的地方是船艙。 15 箬篷：用箬竹葉做成的船篷。 15 雕欄相望：雕刻著花紋的欄桿左右相對。相望，左右相對。
16 山高月小，水落石出：蘇軾《後赤壁賦》里的文句。
17 清風徐來，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句。徐：緩緩地。興：起
18 石青糝（sǎn）之：用石青塗在刻著字的凹處。石青，一種青翠色的顏料。
19 峨冠而多髯者：戴著高高的帽子並且有很多胡須的人。峨冠，高高的帽子，這里指戴著高高的帽子。髯，胡須，這里泛指兩腮的胡須。
20 佛印：人名，是個和尚，蘇軾的朋友。宋代雲門宗僧。為蘇東坡之方外知交。法號了元，字覺老。俗姓林，饒州（江西省）浮梁人。
21 魯直：宋代詩人，文學家，書法家黃庭堅，字魯直。他也是蘇軾的朋友。
22 手卷：橫幅的書畫卷子。 23 卷端：指畫幅的右端。 24 卷末：指畫幅的左端。 25 如有所語：好像在說什麼似的。語，說話。 26 微側：略微側轉（身子）。
27 兩膝相比：蘇東坡的左膝和黃庭堅的右膝互相靠近。比，靠近。
28 各隱卷底衣褶中：各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相並的兩膝。 29 絕類彌勒：極像佛教里的彌勒菩薩。絕，極；類，像。彌勒，佛教菩薩之一，像寺中常有他的塑像，袒胸露腹笑容滿面。
30 袒：袒露。 31 矯首昂視：抬頭仰望。矯，舉。 32 不屬：不相類似。屬，類似。 33 卧右膝：卧倒右膝。 34 詘：同「屈」，彎曲。
35 念珠：又叫「佛珠」或「數珠」，佛教徒念佛號或經咒時用以計數的工具。
36 倚之：（左臂）靠在左膝上。
37 歷歷數也：清清楚楚地數出來。歷歷，分明可數的樣子。 38 楫：船槳。
39 舟子：撐船的人。 40 椎髻：椎形發髻。 41 衡：通「橫」。 42攀：扳著。 43 若：好像。 44 執：拿。 45 若......然：好像....的樣子。
46 其人視端容寂：那人眼睛正視著茶爐，神色平靜。其，那。端，正。
47 若聽茶聲然：好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
48 船背稍夷：船的頂部較平。夷，平。
49 天啟壬戌：天啟壬戌年，就是一六二二年。天啟，明熹宗朱由校年號。
50 虞山王毅叔遠甫：常熟人姓王名毅字叔遠的。虞山，山名，現在江蘇省常熟縣西北，這里用來代替常熟。過去文人常常用自己家鄉的名勝的籍貫。叔遠甫就是「字叔遠」的意思。甫,通「父」，是中國古代對男子的美稱，多附於字之後。
51 了了：清楚明白。 52 墨：這里的意思是黑。 53 篆章：篆字圖章。
54 丹：朱紅色。 55 通：全。 56 為人五：即為五人，雕刻了五個人。
57 並：連詞，和。 58 有：通「又」，用來連接整數和零數。
59 曾不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。 60 簡：通「揀」，挑選。
61 修狹：長而窄。
62 技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊。「矣」和「哉」連用，有加重驚嘆語氣的作用。
63 以至：一直到。 64 因：就著。 65 啟：打開。 66 望：對著。
67 徐：緩緩地。 68 興：起。 69 糝：用粉末狀物體填充。 70 居：處在。 71 執：拿。 72 可：可以。 73 計：計算。 74 為：刻有。
75 以至：以及 76 軒：高起 77 可：大約 78 許:上下
5. 核舟記的翻譯
《核舟記》是由明代作家魏學洢撰寫的一篇文章，由清代學者張潮編選到《虞初新志》，《核舟記》生動地描述了一件精巧絕倫的微雕工藝品。文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工藝的高超境界，我國古代勞動人民的智慧。本文使用從兩頭到中間，從正面到背面的空間順序，介紹了「核舟」的形象，熱情贊揚了我國明代的民間工藝匠人的雕刻藝術和才能。表現了作者對王叔遠精湛工藝的贊美。
譯文明朝有個手藝精巧的人名叫王叔遠，（他）能夠用直徑一寸的細小圓形木頭，雕刻出宮殿、器具、人物形象，以及鳥獸、樹木石頭。全都是按照（材料原來的）形狀雕刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態。（他）曾經贈送我一隻用桃核雕成的小船，刻的應當是蘇軾游赤壁（的情景）。
小船從頭到尾長度大約八分多一點，大約有兩個黃米粒那麼高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）的兩旁開有小窗戶，左右各四扇，一共有八扇。打開窗子來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗子，就（看到）右邊（窗門）刻著「山高月小，水落石出」八個字，左邊（窗門）刻著「清風徐來，水波不興」八個字，用石青塗在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間（戴著）高高的帽子並且（長著）濃密胡須的人是蘇東坡，佛印位於（他的）右邊，黃庭堅位於（他的）左邊。蘇東坡和黃庭堅共同看著一幅字畫長卷。蘇東坡右手拿著畫卷的右端，左手撫著黃庭堅的背。黃庭堅左手拿著畫卷的左端，右手指著畫卷，好像在說什麼話似的。蘇東坡露出右腳，黃庭堅露出左腳，身子略微側斜，他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝，黃庭堅的右膝），都被隱蔽在畫卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，袒胸露乳，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃庭堅二人不相類似。他卧倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂掛著一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地數出來。
船尾橫放著一支船槳，船槳的左右兩邊各有一個撐船的人。位於右邊的撐船的人，梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像大聲呼叫的樣子。位於左邊的人右手拿著蒲葵扇，左手扶著火爐，火爐上有把茶壺，那個人眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
那隻船的頂部稍平，就在船背上面刻上名字，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）細得像蚊子腳，筆畫清清楚楚，字的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是「初平山人」，字的顏色是紅的。
總計一條船上，刻有五個人,八扇窗、箬竹葉做成的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和圖章上的篆字，刻的字共有三十四個。可是計算它的長度，還不滿一寸。是挑選長而狹的桃核雕刻制的。咦！技藝也真神奇啊！
6. 陋室銘、活板、核舟記、口技、送東陽馬生序。這幾篇文言文翻譯。
山不在乎多高，有仙人（居住）就能天下聞名。水不在乎多深，有龍（居住）就能降福顯靈。這是間簡陋的屋子,只因住房的人品德高尚（所以不感到簡陋了）。碧綠的苔痕長到台階上，草色青蔥，映入簾中。談笑往來的有博學的學者，沒有缺乏文化知識的人。可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的亭子。孔子說：「雖然是陋室，但只要君子住在裡面，有什麼簡陋的呢？」《陋室銘》
用雕版印刷，唐朝人還沒有大規模地做這種事。五代時才開始用雕版印五經，此後，經典文獻都是版印的本子。 慶歷年間，平民畢升又發明了活版印刷。它的辦法是：用粘土來刻字模，薄得跟銅錢的邊緣一樣，每個字刻成一個字模，刻好以後，拿到火上去烘烤，讓它變得堅硬、牢固。先准備好一塊鐵板，在上面用松脂、蠟混合紙灰之類的東西覆蓋著。想印的時候，在鐵板上放一個鐵框子，（然後）就密密地排滿字模，排滿了就算一版，（再）把它靠近火邊烤，（等到）松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板放在版面上往下一壓，字印像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，還不算簡便；如果印幾十甚至成百上千本，那就極其快了。通常做兩塊鐵板，這一塊印刷，另一塊已經另外在排字了，這一塊剛剛印完，那一塊已經准備好，兩塊交替使用，在極短的時間里就可以印完。每一個字都備有幾個字模，像「之」、「也」等字，每一個字都有二十多個字印，用來防備它們在一版內有重復的。不用的時候，就用紙條給它做標記，每一個韻部的字做一個標簽，用木格子把它存放起來。遇到平時沒有準備的生僻字，立即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能製成。不用木頭刻活字的原因是，木的紋理疏密不勻，一沾水就會變得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版時）拿不下來；不像用膠泥燒制的字模，印完後再用火一烤，使葯物熔化，用手一抹，字印自然就掉了下來，一點也不會被葯物弄臟。 畢升死後，那些字模被我的堂兄弟和侄子輩們保存著，到現在依然珍貴地收藏。《活板》
明朝有（個）技藝奇妙精巧的人叫王叔遠，（他）能夠用直徑一寸的木頭，雕刻成宮室、器皿、人物，一直到飛禽走獸、樹木山石，都能就著木頭原來的樣子模擬（那些東西的）形狀，各有各的情態。（他）曾經贈送給我一隻用桃核雕成的小船，刻的是蘇軾泛遊赤壁。 船從頭到尾長約八分多，大約有兩個黃米粒那麼高。中間高起而開敞的部分是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙的）兩旁開有小窗戶，左右各四扇，一共有八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗子，就（看到）右邊（窗門）刻著「山高月小，水落石出」，左邊（窗門）刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻著字的凹處。 船頭坐著三（個）人，中間（那個）戴著高高的帽子並且（長著）濃密胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃魯直在他的左邊。東坡和黃魯直共同觀賞著一軸橫幅的書畫卷子。東坡右手拿著畫卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著畫卷的左端，右手指著畫卷，好像在說什麼話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側轉，他們的互相靠近的兩膝，都隱蔽在手卷子下邊的衣褶里。佛印極像（佛教的）彌勒菩薩，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神態表情和蘇、黃二人不相類似。（他）卧倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎起他的左膝，左臂（上面）掛著（一串）念珠靠在左膝──（那）念珠子可以（一粒粒）清清楚楚地數出來。 船尾橫放著一（支）船槳，船槳的左右各有一（個）撐船的人。在右邊的（梳著）椎形發髻，仰著面，左手靠著一（根）橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上有（把）茶壺，那個人眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。那（只）船的背面稍平，就在船背上面題了（個）名，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）細小得像蚊子的腳，筆畫清清楚楚，它（字）的顏色是黑的。（題名後面）又刻了一（枚）篆字圖章，文字是「初平山人」，它（字）的顏色是紅的。 總計整條船，刻有五（個）人；刻有八（扇）窗；刻篛篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和（圖章上的）篆文，刻的字共有三十四個。可是計算一下，它的長度還不滿一寸。原來這是挑選了（一個）長而狹的桃核雕製成的。咦！（這）技藝也真奇妙啊！《核舟記》
京城裡有個擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕裡面，裡面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一起圍坐在圍幕前面。過了一會兒，只聽到圍幕裡面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。
遠遠地聽到深巷裡的狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫說著夢話。一會兒，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子餵奶，小孩含著奶頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼著哄他睡覺。又有一個大孩子醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。在這個時候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴裡哄孩子的哼哼聲，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都發出來，各種聲音都表演得維妙維肖。全場的客人沒有一個不伸長脖子，斜眯著眼睛，微笑著，暗暗地贊嘆，認為表演得好極了。
沒有過多久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具傾斜打翻的聲音，婦人在睡夢里的咳嗽聲。客人們聽到這里，心情稍微放鬆了些，漸漸把身子坐正了一些。
忽然有一個人大聲呼叫：「起火啦」，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發出爆裂的聲音，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百隻手，每隻手有上百個指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴裡有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。
忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看裡面，一個人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。《口技》
我小時候就特別喜歡讀書。家裡貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親書抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池裡的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多願意把書借給我，我於是能夠閱讀很多書。到了成年以後，更加仰慕古代聖賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往（請教），曾經跑到百里以外向同鄉有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他人斥責人，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終於獲得多教益。
當我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學時的勤懇艱辛情況大體如此。
現在這些學生在大學里學習，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然後才能看到啦。（要是）他們學業（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？
馬生君在大學學習已經兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之後進京朝見皇帝，他以同鄉晚輩的身份拜見我。寫了一篇長信做見面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候學慣用功、刻苦。是可以稱得上愛好學習的人。他將要回家鄉探視他的雙親，我特意告訴了他求學的艱難。 《送東陽馬生序》