雲南金花頭上的帽子

❶ 藏族的幾種藏帽

藏族帽子種類繁多，主要有氈帽、皮帽、金絲花帽等。氈帽是藏族最古老的二種帽子。藏族學者根敦瓊培所著《白史》，就有古代安多瑪賈綳若頭戴氈帽的記載。至今甘、青有些地區仍有戴這種帽子的。它以白毛氈為原料，帽頂尖高，相檐很小；製作簡單。現代安多地區的紅纓氈帽、工布地區的男式夏氈帽，基本形狀仍是古老氈，帽沿傳下來的，只是用紅纓、金花緞等加以裝飾罷了。內地出產的氈帽、禮帽也為廣大農牧區及城鎮人民所喜愛。牧區喜歡戴的皮帽，是用上等的整張狐皮做的，有些講究的則用緞子做帽面，帽檐用狐皮，年輕人戴上顯得瀟灑、魁梧。金花帽是男女老幼都喜歡戴的民族帽，不過男女戴的式樣有所區別。金花帽是用金花緞、金絲帶做裝飾，以毛氈和皮毛作面料，這樣做出的帽子，在陽光照耀下閃閃發光，格外精神。格桑絲尤藏族婦女夏天戴的帽子中有一種叫「格桑絲尤」或「絲熱」的箕形帽，它是用四根竹條、柳枝或筷子作骨架，面料以黑布鑲花緞或全綢緞縫制。帽檐伸出額頭用以遮陽。氈帽它是用白氈製成，外罩一層白布，帽沿以黑布壓邊，加上尖頂的帽筒象是戴著一朵喇叭花。這種帽子有雙重功能，一來白布在外可以反射陽光，二來白氈在內可以遮擋雨水和保暖。狐皮帽這是應於高原牧區的需要而產生的冬帽，前遮眉毛後接領，兩邊掩蓋耳朵，可以根據需要伸拉到肩頸部位。平時捲起露出蓬鬆的帽沿，帽後有開口，兩邊各綴一條綵帶。一般狐皮帽的帽筒分為兩種：尖頂和圓頂。筒高三十厘米，用錦緞縫制。圓頂帽筒的頂，多用數片大小不等的圓形綢緞疊壓。很象一朵艷麗綻放的花瓣。玉樹民歌雲：「狐皮帽子毛兒黃，清風吹動似波浪……」武士帽這種帽子流行於康巴地區的玉樹一帶,一般只是在跳鍋瓦舞蹈的時候才戴.它和很多藏區的紅頂穗帽比較相近.因為這種帽子在五十年前的玉樹十分流行,有很多不了解玉樹地域劃分標準的人將玉樹稱為:紅帽國羔皮帽這種帽內都是白色的羊羔皮，帽外皆緞面，盤形，中間有窄小的帽筒用來將帽子固定在頭頂。這種帽子只具備防曬的功能，適應夏季高原的需要。羔皮帽這是流行於安多藏區農區的一種帽子,帽內是羊羔皮,外部由紅色的布料縫制,具有保暖的作用,一般在冬天才戴.藏式帽子有著如同藏族服飾的華麗富貴與用料考究的，作工精細，經久耐用等特點外，更能引人注目的是這一小寵物竟能表現出不同的審美情趣、地域特色、職業、以及更加細致的社會地位、富裕程度、宗教流派等，真可謂藏族帽子是藏族文化的一個濃縮點。藏帽，一般有東毛冬帽和冬帽之分，按其特性，又可歸納為「普通帽」、「官帽」、「僧人帽」、「藝人帽」和「軍人帽」等五大類。還有不同樣式的「羔皮帽」、「金花帽」、「草帽」等人們日常生活中朝夕相伴的普通帽，這都是農牧民自己的手工製品，形態各異，美觀大方。藏族民歌中唱道：「狐皮帽子毛兒黃，輕風吹動象波浪」。在藏式各種帽子中，狐皮帽是最漂亮的一種，也是他們冬春季節戴的最多的一種。常見的狐皮帽，帽筒分圓頂筒形和尖頂袋形兩種。用軟緞、織錦緞等緞料縫制而成。圓頂帽筒的圓頂，多用數片色彩各異的綢緞疊壓而成，看去象一朵綻放的鮮花，異常美觀。一般狐皮帽高約二十厘米，圍帽筒上卷一周，後有一開口，兩邊各綴一綵帶。帽沿是狐皮帽的門面，多鑲棕紅、輕軟、蓬鬆的藏狐皮。藏狐皮與赤狐皮一樣，是一種十分珍貴的皮毛，一張上等藏狐皮，售價高達二、三百元，一張藏狐皮可制兩頂狐皮帽，也有整張皮製一頂帽子，故連同帽面和帽里用料，縫制一頂狐皮帽，往往要花去幾百元，在帽類的價格中，也算夠昂貴了。牧人戴上狐皮帽，蓬鬆的狐毛，前遮雙眉，後接皮領，兩邊掩蓋雙耳，不但暖和，而且十分威武。平時，牧人常把高高的帽筒垂於腦後。若通熱天，則將帽沿卷高，多餘的帽筒盡可戴在頭上。如遇寒天，則把帽沿的耳後部分往下一拉，耳、頸、肩全都沒於皮毛之中，甚至將大半個臉也遮蓋起來，很適應高原牧區的特點。在冰天雪地中，狐皮帽格外耀眼奪目。遠遠看去，象一團燃燒的火球，又象一朵盛開的鮮花。當地民歌中曾有這樣的頌詞：「戴上狐皮帽子上山頂，輕風吹著好象一朵花兒紅。」四川藏區的男子戴「高筒狐皮帽」，筒高約一尺，粗獷的男子漢戴這種帽子更能顯示其威武與氣度。甘南一帶的藏族女士戴「全翻狐皮帽」，即帽筒上直接縫制狐皮。羔皮帽皆鑲白羔皮。其形狀與狐皮帽相似，只是帽筒較低，帽沿有卷上去的也有平展的，且帽筒用料也不十分講究。羔皮帽的保暖性雖不如狐皮帽，但造價便宜，四季均可戴。在西部高寒地區，即使有狐皮帽的牧人，也大都備有這樣一頂羔皮帽。過去牧人戴的狐皮帽和羔皮帽，多飾紅色綢緞或布料。相傳阿尼瑪卿山神身軀魁梧、濃眉黑發、騎著白色駿馬、昂首挺胸，用銳利的目光巡視，一旦發怒，猶如高山上的萬丈瀑布、火山般震撼大地，顯得威力無比。有時裝扮成一個身著普通藏袍、頭戴高頂喇叭形氈帽，騎一匹白駿馬，揮動牧鞭在白雲上面放牧的牧民，他有無窮的智慧、慈善的心腸、震懾人間群魔，保護著千萬黎民百姓、永保四方安寧。這種氈帽四季都可以戴。它的獨特之處在於高高的帽筒。帽體用白擀白氈製成，外罩一層白布，帽沿則以黑布壓邊，形似倒扣著的長喇叭，設計是頗具匠心的。寬大的帽沿，既可遮陽，又能擋雨，即使冰雹打下來，也不用害怕。由於高原氣候變化無常，氈帽又可以適應各種不同的氣候條件。太陽出來時，外面的一層白布可以起到反光作用；若遇陰雨天氣，裡面的毛氈既可防雨，又能保暖。昂貴耐用的「金花帽」是一種用金絲緞，金絲帶和銀絲鐲做裝飾，用當地產的氆氌和皮毛作科，故稱金花帽，『也叫「圓盔尕帽」，男用帽筒比女用帽筒高，而女式的「金花帽」比男式的更華麗，為藏族男女老幼四季所喜愛。「金花帽」，藏語叫「才仁金嘎」。這種帽子，據說是當年文成公主進藏後，在布達拉宮一次歌舞宴會上，看到西山飄繞的彩雲，有所啟發而連夜秉燭設計製作的，是地道的藏帽。工布婦女戴「燕尾式反向帽」、即帽沿的兩尾朝後，兩尾中飾的錦緞也朝後，初看好象帽戴反了。那曲牧民寒冷時戴口袋帽。雲南和四川平武藏族婦女帽上插有白羽毛。這都各有各的講究，也有相關傳說。藏族攝影師華貢傑在研究帽飾及其色調時說：象「金花帽」上的金絲織錦的應用；工布帽上的金、銀鑲邊，這種金、銀線和復色在運用對比色的同時相間出現，使整個帽子色彩取得和諧統一的效果，又賦予帽子以富麗燦爛的民族特色。禮帽也是藏家男女夏季常戴的一種帽子。平時除用於遮陽、防雨、禦寒外，通常在節日或出門作客時戴。既作為裝飾，也表示禮貌，與漢地戴禮帽的習俗相似。藏胞戴的禮帽，是廠家專為他們製作的藏式禮帽。與漢式禮帽的區別是，帽沿上有一按扣，可隨時卷上扣住。藏式禮帽有米、駝、灰、草綠、藏藍、絳紫等色。藏式帽實用性較強，也講究美觀，但其中的達官貴人的帽子有較嚴的規格，能顯示不同等級。「房徐帽」就是地位與權勢的象徵，也是正教合一的產物。到第三十二代藏王松贊干布建立蕃王朝後，藏族服飾進一步改進和美化，貴族服飾步入制度化。就從冠可以窺豹一斑。當時藏王戴一幅紅綢在頭上纏成寶塔形狀的「朝霞帽」。元明時期，西藏王公貴族曾風行黃袍「紅纓帽」。五世達賴時，專門組織專家參考古代藏儀和明代藏儀，就各個等級的著裝，帽式及佩飾大小都作了詳細規定。西藏地方政府時代，四品以上官員戴「鐵環帽」，藏語稱「江達」，官品大小具體看帽頂飾品。五品以下官員戴一種黃色圓帽－－「夏傅帽」；白帽是僧官在夏季典禮時所戴白色禮帽。這種森嚴的等級服制在貴族官僚中一直倡引到1959年。從屬於官帽的夫人小帽子雖沒有具體的規定，但約定俗成為大貴族夫人戴「木第巴珠」（珠珠冠）；而一般貴族夫人只戴「曲魯巴珠」（珊瑚冠）。「巴珠冠」的樣式有「羊角型」、「三角型」、「半月型」等較多。做法是藤條扭成的帽架上飾滿珍珠、珊瑚、玉、松石等珠寶。手工精美，堪稱一絕。公主和小姐戴「瑪蹈冠」。據說：在公元七世紀初吐蕃傑出的贊普松贊干布統一了整個青藏高原，建立起吐蕃王朝，為促進藏族文化和經濟的發展，建立廣泛關系，先後從尼婆羅和大唐迎娶了赤尊公主和文成公主。當時墀尊公主就戴有「瑪瑙冠」，所以「瑪瑙冠」價值昂貴，一般由貴族少婦和公主、小姐戴用。故此，藏族帽子也有受外來文化影響的一面。服飾本來就是物質與精神生活的表現形式，藏族同胞由於對佛教的祟拜進而對佛教領袖人物的崇敬真可算是五體投地。在教規允許的情況下，他們樂於仿效活佛，學者等知名人士的衣飾，「格桑斯熱」即「遮陽帽」在民間的流行便是一例。相傳，七世達賴為了遮陽，製做了這種蓬式帽，之後在日喀則、拉薩等地流行起來。它的製作通常先用兩根竹條或柳枝扎一船形框架，然後在上面綳一層紗布即可，長約三十至四十厘米，是一種名副其實的土產品，通常是七、八月份戴。對防止高原強烈的太陽紫外線照射，的確起到了不小的作用。即使在太陽帽、折疊傘隨處可買的今天，他們還是喜戴這種涼帽。在「軍人帽」中武士所戴的「盔」屬典型的騎士頭盔帽。在藏族第八代藏王直貢贊普和第九代藏王布德貢吉贊普時期西藏地區的銅冶煉和製作工藝已達到相當高的水平，出現了盔甲等軍民用品，這類頭盔大同小異，珍藏在藏區的許多寺院里，傳說有的是格薩爾王及其將領的頭盔。在青海省果洛藏族自治州的一次文物展覽中有幸觀賞到了現存古代將領的戰帽，即「貝母夏」，它具有盔甲的堅硬和藏式四朵帽的造型，很有文物價值。現存拉薩羅布林卡的傳為吐蕃贊普（藏王）松贊干布戴用過的金冠就是精緻的盔，光芒四射，無可比擬。由盔演變而來的黃盔，金色盤帽，是黃色漆皮製成形狀如盔的帽飾也在民間流行。另外，還有屬刑具的「石帽」。藏族說唱體長篇英雄史詩格薩爾王傳是藏族社會的網路全書，它勾勒出了一個豐富多彩的藏族古代社會生活畫面，其中我們不難找出民族風情最直觀表現的帽飾的蹤影。從格薩爾王到三十員大將，以及對敵將領的軍帽，同樣能看出體現早期藏民族的文化精神和雄渾、尚武、豪壯、清新等一定時期審美的基本特徵。生活是藝術的源泉。藝術作品的每一個組成部分都能在現實生活中找到其相應的蹤影。帽飾也如此，盡管「藝人帽」有這樣或那樣的藝術誇張，但無論從造型、意義，以及所戴的角色等方面均未脫離生活，所以藏戲藝人或宗教舞蹈里戴的帽飾，隨著內容不同而變化無窮。但歸結起來無非是一個生話「冠」的演變與藝術之再現。「藝人帽」的代表作「仲夏」是格薩爾說唱藝人的特殊標志，一帽有多種戴法，並且說法不一，意義廣泛。藏族著名英雄史詩《格薩爾王傳》之《霍嶺大戰》下部中有大段關於人物帽飾的唱段，不僅詞句優美，而且唱出了「仲夏」的奇特與冠中之冠的原型、用料、製作過程、戴法及其意義等。故此，「藝人帽」是一種不同藏戲或宗教舞蹈等內容需要而創制的，具有一定的變異性，為藏式冠中之花。在藏傳佛教藝術的群體中，帽子隨著佛、僧的安祥笑容，顯示出恬靜、高雅、祥和美來到了人世間。盡管僧人帽款式繁多，甚至有些還帶著神奇的傳說、美好的祝願，以及深奧的意義。但作為不同教派、儀式、佛僧職責等特殊標志，更能體現其雙重價值。僧人帽多種多樣，精通「五明」（藏族所有文化的概稱）的高憎戴「班霞帽」，即心瓣型的通人冠，表示心誠、善道；密宗高僧在誦經時戴「仁昂帽」即「五佛冠」，表五種佛共存；高級僧官在參加「雪頓節」一類的活動時，要戴白色的「夏嘎爾」和圓盤高頂的「徐唐」禮帽；一般僧人在誦經時戴披穗雞冠狀的「卓魯瑪」和「孜霞」帽；寺廟跳神舞「羌姆」時戴黑色「霞納」帽和妖帽「贊霞」。另外，有的帽既是本教派至尊信物，又是教主標志，平時密不示人，只有重大活動時才戴。就「黃帽派」而言，舊時，持律高僧均戴黃帽，後來此制逐漸被廢棄及宗喀巴重振律教，以黃帽為冠，故格魯派亦稱黃帽派。薩迦派也叫「花教」，主要是以冠而得此名，據說：「薩迦貢瑪教主均戴「通人冠」即「三藏帽」以示精通三藏。後因薩迎·貢嘎寧布上師圓寂，繼承人薩迦·索南澤牟為悼念大師而割掉了冠之上部。著名學者薩班·貢嘎堅贊也戴這種無頂「三藏帽」。根據「僧人帽，能分辨教派。象原拉薩三大寺堪布侍者所戴的「高筒禮帽」和時輪金剛大法會時灌頂佛戴的「五佛大寶冠」等可以知曉話佛之大小、僧侶的職位和作用等。藏式帽子有著特定的審美觀和生活情趣，無論哪一類型的帽子都遵循了一種從實用到審美的規律，同時，帽子為全身之頂冠更注重它的高貴，並以特殊標志，深受廣大藏族人民的喜愛。藏胞普遍喜歡穿藏袍，但各地藏胞穿靴的習慣各有所異。生活在玉樹高原上的藏族牧民，無論男女老少，皆愛穿頭帶尖角的藏靴。這個尖角，高約二厘米，略向內彎，因形似氂牛鼻子，故漢人習慣地稱其「牛鼻子藏靴」。別看這個小小的「牛鼻子」，它不僅是江源藏胞與其它許多藏區的藏胞在穿靴習俗上的「分水嶺」，而且起著保護靴頭和靴臉夾縫的作用，同時也給藏靴增添了威風。它會使你聯想到深山老道的高鼻樑道靴，更會使你聯想到古代武士的戰靴。「牛鼻子藏靴」，除了那個高高的「牛鼻子」外，在靴筒用料及裝飾上，也有許多獨特之處。如西藏昌都藏人喜用燈芯絨作靴筒面料，青海東部藏胞多用各色普通彩布飾面等。在色彩裝飾上，則用紅色與黑色，或紅色與白色、深紅與淡紅色分成彩飾。而人們常見的「牛鼻子藏靴」，靴筒則多以自織的羊毛褐子和大紅呢子飾面。而且用深紅、淡紅、赤色三種面料交叉彩飾，並拼湊出各種幾何圖案。再加上靴頭和靴臉的彩飾，一雙靴子往往裝飾得異常華麗，看起來十分漂亮。藏靴，當地藏語叫「算巴」。其實，「算巴」只是牧人對藏靴的概稱。在當地的「算巴」中，凡以羊毛褐子而飾面者，則稱為「楚郎」，意即「用羊毛褐子飾面的靴子」。而用大紅呢子飾面的靴子，又稱「果子巷」。五十年代以前，凡比較講究的藏靴，靴筒自踝子骨以上，至小腿下半部，以及靴臉部位，多用印度進口的大紅呢子鑲飾。據說，這種呢子質量特別好，用其縫制的衣服直放於地上而不歪倒。當地藏家稱這種呢子為「果子」，用其飾面的藏靴則稱「果子巷」。後來，這種呢子買不到了，就多選用國產紅呢飾面。而凡用紅呢飾面的藏靴，他們仍習慣地稱日「果子巷」。「果子巷」也因而成了高擋藏靴的代名詞。「楚郎」是當地牧人平時穿得最多的一種藏靴。其製作工藝也比較簡單。通常選兩塊較厚的牛皮，用楦頭將其壓製成船形。為了使其成型，楦頭壓制後，有的還往裡面填沙子或羊毛。待「船形」製成後，再將周圍翻卷上去的部分，經加工修飾，與羊毛褐子靴筒縫制在一起，一雙「楚郎」就算製成了。「楚郎」雖其貌不揚，但原料來源容易，造價便宜，而且穿起來也十分輕便。同時，靴底磨爛後，可另換新底。一雙靴筒有的可換兩三次靴底，倒是省事多了。「果子巷」的製作工藝則比較復雜。靴底薄的三至四層，厚的五至七層，皆用自鞣牛皮製成。靴底以上至踝子骨以下部位，多選用黑油牛皮鑲飾。靴頭翹勾至靴臉部位，通常用上等黑油牛皮或結實耐磨的驢股子皮夾三道夾縫，縫隙深零點五厘米，並以彩緞鑲飾，端端正正的三道梁股子，及其華麗的彩緞鑲飾，無疑成了「果子巷」的門面。一雙做工精細的「果子巷」，往往需要數十道工序。這種精美的「果子巷」，江源各地時有出售，每雙售價高達六十元以上。「牛鼻子藏靴」一般不分左右腳。而且靴筒較高，一直套到膝蓋處，即使不穿褲子，也能起半條褲子的作用。若將褲腿套於靴筒內，不但防潮保暖，也可免受蚊蟲叮咬之苦。同時，每隻靴筒後面，都有一道二十厘米長短的開口，不但穿起來方便，天熱時亦可將靴筒挽下。玉樹藏靴有單靴和棉靴之分。單靴多加一層布里。棉靴則多用羊毛氈做里，穿起來既暖和又舒適。玉樹牧民大多會縫制「牛鼻子藏靴」，但做工的粗細相差甚遠，不過多為自做自穿，好壞自不嫌棄。當地民間也有專門縫制藏靴的靴匠，其選料考究，做工精細，且頗多裝飾。這種「牛鼻子藏靴」，除當地牧人自製外，四川雅安也有生產，商店裡時有出售，頗受牧民歡迎。牧民穿長筒「牛鼻子藏靴」，每人都備有兩條綁靴筒的綵帶。每條寬約五厘米，長一米左右。靴帶有緞帶、綢帶、毛線帶之分。除緞帶和綢帶多購自商店外，毛線帶皆出自當地藏家男女之手。他們將羊毛和牛絨捻成線後，再進行編織、染色。有的則直接用牛絨線和羊毛線兩種不同的色線進行編織。不但均勻整齊，而且還編有各種圖案。如蓮花、牡丹、「萬」字紋、吉祥結等，不失為一種精美的民間工藝品。按照當地藏俗，黃色和白色屬活佛、阿卡靴帶的專用色，除此以外，俗民百姓則無任何忌諱。盡管靴帶終年隱沒於長袍之內，但對於酷愛裝飾的藏家牧人來說，仍然將其作為一件不可忽視的裝飾品。由此可見，他們對自己的衣著裝飾，的確是一絲不苟的。當地牧民男子除普遍穿用「牛鼻子藏靴」外，還特別喜穿馬靴。富裕一些的人家，男子大都有一雙馬靴。他們所穿的馬靴，有不少是從商店裡購買的黑油牛皮馬靴，筒長及膝，美觀大方。內蒙古產的馬靴尤其受歡迎，無論價格多貴，凡是有條件的，都要千方百計地買一雙。另有當地靴匠縫制的馬靴，靴料均用自鞣的牛皮，雖染為黑色，但缺乏光澤。而這種馬靴售價低，易購買，且不易乾裂，不用上油。牧人吃完手抓肉，雙手靴面上一抹，又可起到潤滑皮子的作用，穿起來十分方便，故牧人也很歡迎。

❷ 雲南金花是什麼意思

在雲南大理女的大多都叫金花。
大理：白族。女孩子——金花，男孩子——阿鵬
麗江：納西族。女孩子——胖金妹，男孩子——胖金哥
瀘沽湖：摩梭人。女孩子——阿夏，男孩子——阿朱
香格里拉：藏族。女孩子——卓瑪，男孩子——扎西
西雙版納：傣族。女孩子——稍哆哩 ，男孩子——貓哆哩

❸ 雲南少數民族男子服飾有哪些

一、 彝族



傳統的滇南彝族服飾，男子各支系大同小異，一般頭繞玄色盤頭，上身穿 鑲邊的偏襟或對襟緊身上衣，扎腰帶，下身穿肥大的撒腿褲，外面披寬大的毛織披風，彝語稱"瓦拉"。

婦女的服飾則多用大色塊組成，色彩對比鮮明，絢麗多彩。上衣大多是右衽襟衣，立領窄袖，外罩綠邊背心，下身穿拖地長的白褶長裙或大褲管褲子。褲飾雖多為大褲管，但其中又分蓋膝和蓋躅兩種，如聶蘇支系的多為蓋膝的大管褲，褲帶是一條約丈許長的兩頭有刺綉且飾以流蘇垂纓的花布巾，用中部從腰際繞過一圈，打結後將有刺綉的兩個尾角如翅似的露於臀後，很是美麗。在婦女的打扮中極為重要的是圍腰，其形狀是凸字形的，中間鑲有四方形腰芯，周圍用彩絲線刺綉著各種彝家喜愛的花草，整塊圍腰色澤鮮艷，耀眼奪目，美觀大方。婦女頭上戴雞冠帽。帽子是用硬巾剪成雞冠的形狀，再用1200多顆銀泡鑲綉而成，戴在頭上像一隻啼鳴的雄雞。據說在遠古時期，一對青年戀人在森林中約會，遇上森林魔王，正當魔王欲加害於青年人時，雄雞啼叫驅走魔王，此後，佩戴形似雄雞的雞冠帽便成了彝家少女吉祥幸福的像征，帽上鑲綉的銀泡則表示星星和月亮，意喻為光明幸福。

二、 哈尼族

哈尼人善於用藍靛染衣，各家屋前種有藍靛，用其葉子放入缸內加水一泡即成藍色。哈尼族分布地區較廣，各地服裝均有不同，以婦女的最為突出。常見的是右衽無領短上衣，短裙，同時小腿上系膝褲，穿布鞋，頭上戴頭帕，用銀幣等做成裝飾。紅河等地的哈尼婦女則喜歡穿裙子，在衣服上鑲上銀質裝飾，走路時發現叮叮當當的聲音，悅耳動聽。碧約人則居住在山區或半山區，現仍保留一種古老的婦女頭飾，未出嫁的女子頭戴青布圓帽，圓帽質料是用傳統織布染上青色加工製成的；出嫁後頭飾便換為一塊長一丈左右的寬六寸的黑或藍色棉布包頭，這塊布纏頭時高出頭頂五寸左右，折疊成梯形狀，頭頂上還別一把梳子作裝飾。

哈尼男子的服裝大多相似，為穿右襟或對襟無領上衣，長褲，頭上纏黑布包頭。

三、 苗族

苗族因居住地不一，故服裝也不相同，主要差別表現在顏色、式樣、花飾鑲邊部位等。苗族服裝可分為裙類和褲類，湘西貴州松桃一帶多為穿褲，衣袖和褲邊鑲有花飾，衣領周圍有花邊稱"托肩"；雲南一帶的苗族大多穿大領短衣，下穿白褶裙，分便裝和盛裝，便裝較素凈，盛裝衣服邊上綉有花紋，同時擁有多種裝飾。便裝衣裙不綉花，染成藏青色，樸素大方，其腰帶用自織的花椒布做成，裙為白褶裙，長一尺四五寸，裙多不綉花，裙圍有兩塊，分別系在裙外的前面和後面，前一塊素凈，後一塊下擺鑲有寬約三四分的花邊，用彩色絲片做成，裙子短，常包綁腿。盛裝的上衣是花衣，用藏青色緞子作面，布作里，兩袖下擺綉有彩色花紋圖案，下擺用緞子作底，綉以彩色花鳥蟲魚等紋樣，綉衣用綢緞子作底，多為綠色，以彩色絲片剪成葵花子大的等腰三角形貼在上面，其邊用細絲線縫合。

蠟染桃花是苗族的傳統手工技藝，每個女子七八歲就學會刺綉桃花蠟染。蠟染是用蠟刀把蠟塗在布上製成圖案，浸入藍靛缸內染好後脫去黃蠟使其現出白色花紋而成。

四、 白族

雲南大理一帶的白族，青年婦女多穿黑色絲絨或燈芯絨的小褂，雪白的襯 衫，藍色或白色的寬褲子，腰間系有綉花飄帶，上面多用黑軟線綉上蝴蝶、蜜蜂等圖案，並喜好在褂子右邊掛上串銀制的三須或九須，腳上穿著綉花的白布鞋，頭上戴的帽子，綉著美麗的花，垂著長長的流蘇，被喻為"風花雪月"帽，映射著大理四大著名風景：上關花、下關風、蒼山雪，洱海月。

怒江一帶的白族婦女穿對襟上衣，前短後長且套有彩色袖筒，系一塊素色或綉花圍腰，佩戴銀飾，足穿綉花鞋。

男子一般穿中式對襟上衣，長褲，外加黑色短坎肩，纏包頭。

五、 傣族

傣族有水傣、旱傣、花腰傣等多種分支，各自的服飾均有不同，以水傣服 裝最為人們喜愛。傣族女子身材大多苗條，上身穿淺色或鮮艷的緊身袖短衫，下穿花筒裙，具有鮮明的民族特點。青年女子，一般不纏包頭，而是挽一個發髻，中老年婦女多纏頭巾，婦女的服裝多用各種花紋、彩色絲綢或花布製作，色彩鮮艷美麗。男子一般穿無領對襟短上衣，下穿長褲，冬季披毛毯，頭纏白色或藍色包頭巾，頭巾一端垂在右側。

六、 傈僳族

以怒江一帶傈僳族為例，婦女一般上身穿窄袖右衽上衣，再穿件坎肩背心， 下身穿襲至腳背的百褶裙，衣料一般為黑藍兩種棉布或自織的白中夾麻的細麻布，裙下部用線條或圖案花裝飾一圈。婦女雙手戴竹藤或金屬制的手鐲，胸前帶貝殼、玻璃料珠製成的胸飾，頭上冠以珠帽，珠帽用較小的紅白珊瑚或料珠串成條，直排在帽的前部，帽頂部用貝殼或白料塊串成條，橫排兩道，帽前部一圈用金屬圓珠串起作裝飾，而帽的後部則空著，整個帽子由串串紅白彩珠相串，加上閃光的金屬片猶如一件工藝品。此外傈僳族婦女還習慣於肩上掛一個紅白黑等碎布相拼並綉有圖案的挎包。

七、 拉祜族

拉祜的意思是老虎，拉祜族被喻為老虎的民族，其男子膘悍，身穿淺色右 衽交領長袍和長褲，系腰帶，腳穿布鞋，頭戴包頭，長袍兩側有較高的開衩，領口衣襟等處用深色布條鑲邊，包頭用白紅黑等各色布條交織纏成。婦女穿的是黑布長衫，長至膝下，兩側開衩且開衩較高，立領右襟，綴有銀泡裝飾，喜歡用紅色或白色花邊鑲綴在袖口、襟邊，顯得光艷美麗。下身穿寬大的長褲，頭裹一丈多長的頭巾，頭巾的一端垂及腰際。

八、 德昂族

德昂族的服裝新穎別致，青年男女喜歡裹戴黑白兩種顏色的包頭，對比鮮 明，耳上戴著大耳墜，脖子掛著銀亮的項圈，上身習慣穿側襟短衣，衣服又多是藍色或黑色，褲子較短，肥闊寬大。女子多不留頭發，剃成光頭然後用黑布裹頭，主要是表示對佛爺的尊敬，上身多穿緊身短衣，也是藍色或黑色的，下穿長裙，裙子的式樣新穎大方，花色艷麗。紅德昂是一片惹目的紅黑相間的顏色，花德昂則鑲有四條白色帶子，其中又插有五寸寬的紅布相飾，黑德昂所穿的黑統裙上織有幾條深紅色的布帶，其間又襯夾著幾小條白色帶子。

九、 納西族

納西族分散在滇西北一帶，麗江一帶的納西族，男子的服裝和漢族的相似， 以對襟上衣、長褲為主。婦女上身穿長褂子，外罩皮坎肩或布坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，特別突出的是婦女身上披的羊毛披肩，披肩上綴有七星裝飾，故名"七星披肩"。金沙江流域的納西族所穿服裝和藏族類似，頭戴色彩對比鮮明的窄條發帶，穿黑色長袍，在邊緣裝飾兩條顏色不同的寬邊，有的在飾邊上綉有幾何圖案，用彩條布做腰帶。

十、 基諾族

雲南景洪市山區的基諾族，男子衣著以無領對襟短衫、長褲為主，扎寬布腰帶。女子的服裝頗具特色，上身穿寬袖對襟短衣，衣襟合縫處夾一塊方圖案，綉上美麗的幾何圖案，精巧護胸，上衣的領口袖邊衣襟肩部等處加以邊飾，下身多穿黑色合縫短裙，在身前摺合，裙長僅過膝，用紅布鑲邊，小腿纏有裹腿，頭上戴著用布縫制的淺顏色的尖頂頭帕，基諾婦女服裝顏色多用藍黑紅白等作基調，活潑明快。

十一、佤族

佤族分布在滇西南一帶，男子一般穿無領對襟短衫，下穿撒腿長褲，用黑布包頭，扎布腰帶，腰間掛一把長刀，肩上挎一個自織布包。

女子一般穿無領對襟短上衣，短裙，裙子多用各色條紋裝飾，衣服顏色多用紅藍及黑色，習慣在腰、臂及腿部系戴許多藤圈，喜戴大耳環、項圈以及各種料珠，頭上扎發帶。

❹ 雲南有個地方女人叫金花男人叫啥

在雲南大理女的大都叫金花，金花是最漂亮的，其次還有銀花，銅花，鐵花，男人就叫狗尾巴花，哈哈

❺ 雲南民族服飾的文化意蘊有哪些舉例說明

【傣族】 傣族是雲南省物有的少數民族，主要分布於雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那裡氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點。傣族服飾不僅給人一種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。 傣族服飾中男子的服飾比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，並喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。她們彷彿一隻只美麗的孔雀，優雅嫻靜。

【雲南白族服飾】 鳳凰帽」盛行大理白族自治州洱源、鄧川一帶，那裡的姑娘對「鳳凰帽」可是情有獨鍾。白族姑娘用兩片姑娘用兩片魚尾形的帽幫縫合成鳳凰鳥似的帽身，後帽檐有二寸來長、稍稍上翹的「鳳尾」，前帽檐正中有用白銀鑲邊的帽花，帽花邊綴滿了玉石飾品，帽花上還插著一朵五彩絲綢花。無論是誰見了「鳳凰帽」，都會誇贊它的美麗。 傳說鳳凰帽為為了紀念一對不畏強暴，為民除害的孿生姐妹。很久以前在大理洱源一帶有一對孿生姐妹，她們不但聰明美麗而且勤勞勇敢。在一年秋收季節里，由於她們的辛勤勞作換來了五穀豐收，各種各樣美麗的鳥兒在鳳凰的帶領下來自她們表示祝賀，鳳凰還把自己的帽子送給了這對姐妹。美倫美奐的鳳凰和美麗姐妹成為了殘暴國王眼中的獵物。這位國王平時魚肉人民，禍害鄉里，人民早就怨聲載道，他不僅想把鳳凰據為己有，還垂涎於孿生姐妹的美色。國王把姐妹倆捉進宮中，姐妹倆為捍為自己的純潔而與國王勇敢搏鬥，並機警地殺死了這人暴君，為民除害。為了緬懷這對勇敢的孿生姐妹，洱源、鄧川一帶的白族姑娘都戴起了「鳳凰帽」而且世代相傳。 「鳳凰帽」是白族姑娘純潔美麗、機智勇敢的象徵。了解了鳳凰帽的傳說，當您看到戴鳳凰帽的白族姑娘時，您一定會由衷地感覺到她們的美麗。 以白族人生活為藍本的影片《五朵金花》，曾經風靡中外。影片中蒼山，洱海的美景。蝴蝶泉邊的歌聲，三用街的賽馬會令人魂縈夢牽。英俊的白族小伙阿鵬，美麗的白族姑娘金花，所穿著的民族服飾，更是給觀者留下了深刻的印象。 白族人崇尚白色，認為白色的衣服最大為尊貴。男子多穿白色對襟上衣，外著對襟短褂，下著白色長褲。女子服飾更為艷麗，色彩對比艷明，穿著白色，淺藍色，粉紅色等右衽上衣，外玫瑰紅，紫紅，黑，藍色的褂子。未婚少女梳獨辮，末端系著鮮紅的頭繩。然後將獨辮繞在白色頭巾上，腰系綉花短圍腰。把白族姑娘裝扮得像是一朵朵艷麗的山茶，亭亭玉立。 白族的服飾歷史悠久，在一千八百年前，白族人就織出了著名的「桐華布」。早在「南詔」、「大理」時期，白族服飾就已具有了獨特的民族特色。 大理有「文化古城，妙香佛國」之稱。白族人熱愛生活，有愛花、愛美的傳統。「雲南茶花甲天下，大理茶花甲雲南」。大理白族視茶花為美的象徵，在家裡的房前屋後遍植茶花，在衣服上也要飾以茶花，在衣服色彩的選擇上，也喜歡用白上衣配紅坎肩，就象在春雪中綻放的山茶花一般。白族服飾，美觀大方，朴實、健美，這樣的服飾充分體現了他們的審美觀和對生活的熱愛。

【雲南撒尼人的服飾】 撒尼人是彝族的一個支系，分布於雲南省石林縣境內。他們勤勞、善良、活潑。別以為撒尼人與撒梅人的名稱只差一個字，服飾會很相似，其實撒尼人與撒梅人的服飾截然不同。著名影片《阿詩瑪》就是根據彝族撒尼人著名民間長詩改編的。影片吸引成千上萬的人們來到阿詩瑪的故鄉——石林。影片中阿詩瑪和阿黑哥的服飾就是彝族撒尼人的服飾。撒尼人的服飾在彝族可是頗具特色的。撒尼男子是用麻布縫制的對襟式無袖短褂，綉以圖案式花紋，綴以藍色或其它色布的衣邊，穿著在身，顯得大方、樸素、健美。 撒尼女子頭上戴五彩花帽，這種花帽由各種顏色的條帶拼鑲而成，頂端與雙耳垂直的地方，插有一對三角形綉花的角，當姑娘有了心愛的人，就會把它們取下來，作為信物送給他。帽檐上下兩端用銀泡、白珠或貝殼來裝飾。用數串小珠串系於雙耳邊，一直垂到胸前，走起路來叮璫作響，吸引人們的視線。撒尼女子上衣為右開襟高領長衫，領口和袖口用彩色花布或精美的刺綉的鑲邊。腰間系一塊紅色或黑色的圍腰，圍腰上也綉著各種彩色花紋圖案，下著綵帶鑲邊的藍色、白色、黑色長褲，穿綉花布鞋。這樣的服飾把撒尼姑娘襯托得俊俏秀麗。 撒梅人是彝族的一分支，分布於雲南省昆明市官渡區、紅河州、楚雄州等地。「雞冠帽」是撒梅人服飾最具特色的地方。「雞冠帽」是用硬布剪成雞冠形狀，在表面上綉上各種花卉，有的還用無數個銀泡鑲邊。雞冠帽戴在姑娘頭上，銀光閃閃，光彩有奪目。把勤勞的撒梅姑娘打扮得更加婀娜多姿。 關於「雞冠帽」的由來有一個傳說。傳說在很久以前，有一對人人羨慕的彝族情侶，姑娘美麗善良，小伙勤勞勇敢，他們整天形影不離，白天一起上山牧羊，晚上一起和夥伴們對歌跳舞。不但人人羨慕這對人間鴛鴦，森林中的魔王也在妒忌他們的愛情，發誓要將他們拆散。在一個月夜裡，當他們在森林裡約會時，魔王找到了下手的機會。小伙為了保護姑娘，而勇敢地與魔王搏鬥，不幸慘遭殺害。姑娘也機智地逃走，在明亮的星星和月亮的指引下，姑娘逃到了一個山寨，魔王一直緊追不放，這時山寨中的雄雞突然鳴叫，叫聲嚇跑了魔王，姑娘得以倖免。聰明的姑娘悟出魔王懼怕雄雞的鳴叫，於是她抱起一隻雄雞跑回森林，在雄雞的叫聲中，她的情人居然復活了。從此，魔王不敢再來招惹他們。不久姑娘與小伙結為了夫妻，過著幸福的生活。 於是雄雞驅魔的傳說在彝族撒梅人中廣泛流傳，姑娘把象徵吉祥幸福的「雞冠帽」戴在頭上，希望雄雞永遠保護自己，鑲在帽上的銀泡代表的是星星和月亮，表示前途光明。「雞冠帽」寄託著撒梅姑娘對幸福的嚮往，同時它也把撒梅姑娘裝扮得更加嬌艷動人。

【雲南彝族服飾】 彝族人口眾多，分布很廣，雲南省全省都有分布。由於其支系眾多，支系間由於地域的差別，其服飾也千變萬化，絢麗多姿，各具特色。以下所介紹的是部分雲南彝族服飾。 彝族的綉花衣 雲南彝族婦女大多擅長挑花刺綉，在彝族地居住地區，彝族婦女都穿著精美的花衣裳。彝族婦女的服裝多為寬邊大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑綉各種花紋圖案，在衣領上還鑲嵌有銀泡。此外，彝族婦女還喜歡在頭巾、衣襟、坎肩、衣裳的下擺、圍腰、腰帶、褲腳、裙邊等處綉上各式色彩鮮艷、寓意深刻的花紋圖案作為別出心裁的裝飾。 挑花刺綉是彝族服飾的特點。彝族婦女幾乎人人都是挑花刺綉的能手，她們從小就在母親的指導下學習綉花、挑花、補花的技巧，學習平綉、縐綉、纏綉、帖綉等針法。彝族姑娘的嫁衣，是彝族長輩和小伙衡量姑娘才能的標志。彝族姑娘若不會綉花或綉得不好，就算人長得再漂亮，也難找到如意郎君。彝族婦女的服飾從頭到腳都有各式各樣的綉花，每一朵花都是一件精美的工藝品，都值得作為民族刺綉標本去研究它，去保存它。

【納西族披星戴月】 納西族是居住在雲南省麗江地區的一個古老民族，他們的服飾中最具特色的當屬「披星戴月」衣。 納西族女子上身著長過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而後縫制而成的，然後在披肩上綉上兩條白布帶，勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為「披星戴月」。「披星戴月」衣即美觀又防風雨還耐磨損。 「披星戴月」衣是納西族婦女勤勞善良美好品質的象徵。古時，納西族男子多外出經商，生產勞動的擔子全落在納西族婦女肩上，她們起早貪黑的勞作還是無法將活幹完，於是就把星星月亮綉在披肩上，人此就能「星星月亮永長生，白天黑夜幹活忙」了。看見納西族女子穿著「披星戴月」衣，您是不是覺得她們很美麗很勤勞呢?

【景頗族】 景頗族也是雲南物有的少數民族，主要分布於德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。景頗族的服飾風格粗獷豪放。景頗族男子多穿黑色圓領對襟上衣，下身著短而寬大的黑褲，包黑布或白布頭巾，頭巾兩邊以彩色小絨球作為裝飾。出門時肩上掛筒帕，腰間挎長刀，簡直就是一個氣宇軒昂、矯勇彪悍的武士。景頗族女子多穿著黑色對襟或左衽短上衣，下著黑紅相間的統裙，用黑色布條纏腿，節日喜慶時，盛裝的女子上衣上都鑲有很多的大銀泡，領上佩戴六、七個銀項圈和一串響鈴式銀鏈子，耳朵上戴一對很長的銀耳環，手上戴著粗大且刻有花紋的銀手鐲作為裝飾。行走舞動時，銀飾叮璫作響，別有一番韻味。 許多景頗女子還將藤圈塗上紅色或黑色的漆，圍在腰間，來裝扮自己，她們認為誰的藤圈越多誰就越美，這可是一種獨特的審美觀。

❻ 雲南少數民族服飾有哪些特色

傣族雲南少數民族著裝介紹【傣族】 傣族是雲南省物有的少數民族，主要分布於雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那裡氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點。傣族服飾不僅給人一種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。 傣族服飾中男子的服飾比較朴實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，並喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精緻銀腰帶。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。她們彷彿一隻只美麗的孔雀，優雅嫻靜。 雲南白族【雲南白族服飾】 鳳凰帽」盛行大理白族自治州洱源、鄧川一帶，那裡的姑娘對「鳳凰帽」可是情有獨鍾。白族姑娘用兩片姑娘用兩片魚尾形的帽幫縫合成鳳凰鳥似的帽身，後帽檐有二寸來長、稍稍上翹的「鳳尾」，前帽檐正中有用白銀鑲邊的帽花，帽花邊綴滿了玉石飾品，帽花上還插著一朵五彩絲綢花。無論是誰見了「鳳凰帽」，都會誇贊它的美麗。 傳說鳳凰帽為為了紀念一對不畏強暴，為民除害的孿生姐妹。很久以前在大理洱源一帶有一對孿生姐妹，她們不但聰明美麗而且勤勞勇敢。在一年秋收季節里，由於她們的辛勤勞作換來了五穀豐收，各種各樣美麗的鳥兒在鳳凰的帶領下來自她們表示祝賀，鳳凰還把自己的帽子送給了這對姐妹。美倫美奐的鳳凰和美麗姐妹成為了殘暴國王眼中的獵物。這位國王平時魚肉人民，禍害鄉里，人民早就怨聲載道，他不僅想把鳳凰據為己有，還垂涎於孿生姐妹的美色。國王把姐妹倆捉進宮中，姐妹倆為捍為自己的純潔而與國王勇敢搏鬥，並機警地殺死了這人暴君，為民除害。為了緬懷這對勇敢的孿生姐妹，洱源、鄧川一帶的白族姑娘都戴起了「鳳凰帽」而且世代相傳。 「鳳凰帽」是白族姑娘純潔美麗、機智勇敢的象徵。了解了鳳凰帽的傳說，當您看到戴鳳凰帽的白族姑娘時，您一定會由衷地感覺到她們的美麗。 以白族人生活為藍本的影片《五朵金花》，曾經風靡中外。影片中蒼山，洱海的美景。蝴蝶泉邊的歌聲，三用街的賽馬會令人魂縈夢牽。英俊的白族小伙阿鵬，美麗的白族姑娘金花，所穿著的民族服飾，更是給觀者留下了深刻的印象。 白族人崇尚白色，認為白色的衣服最大為尊貴。男子多穿白色對襟上衣，外著對襟短褂，下著白色長褲。女子服飾更為艷麗，色彩對比艷明，穿著白色，淺藍色，粉紅色等右衽上衣，外玫瑰紅，紫紅，黑，藍色的褂子。未婚少女梳獨辮，末端系著鮮紅的頭繩。然後將獨辮繞在白色頭巾上，腰系綉花短圍腰。把白族姑娘裝扮得像是一朵朵艷麗的山茶，亭亭玉立。 白族的服飾歷史悠久，在一千八百年前，白族人就織出了著名的「桐華布」。早在「南詔」、「大理」時期，白族服飾就已具有了獨特的民族特色。 大理有「文化古城，妙香佛國」之稱。白族人熱愛生活，有愛花、愛美的傳統。「雲南茶花甲天下，大理茶花甲雲南」。大理白族視茶花為美的象徵，在家裡的房前屋後遍植茶花，在衣服上也要飾以茶花，在衣服色彩的選擇上，也喜歡用白上衣配紅坎肩，就象在春雪中綻放的山茶花一般。白族服飾，美觀大方，朴實、健美，這樣的服飾充分體現了他們的審美觀和對生活的熱愛。 雲南撒尼人【雲南撒尼人的服飾】 撒尼人是彝族的一個支系，分布於雲南省石林縣境內。他們勤勞、善良、活潑。別以為撒尼人與撒梅人的名稱只差一個字，服飾會很相似，其實撒尼人與撒梅人的服飾截然不同。著名影片《阿詩瑪》就是根據彝族撒尼人著名民間長詩改編的。影片吸引成千上萬的人們來到阿詩瑪的故鄉——石林。影片中阿詩瑪和阿黑哥的服飾就是彝族撒尼人的服飾。撒尼人的服飾在彝族可是頗具特色的。撒尼男子是用麻布縫制的對襟式無袖短褂，綉以圖案式花紋，綴以藍色或其它色布的衣邊，穿著在身，顯得大方、樸素、健美。 撒尼女子頭上戴五彩花帽，這種花帽由各種顏色的條帶拼鑲而成，頂端與雙耳垂直的地方，插有一對三角形綉花的角，當姑娘有了心愛的人，就會把它們取下來，作為信物送給他。帽檐上下兩端用銀泡、白珠或貝殼來裝飾。用數串小珠串系於雙耳邊，一直垂到胸前，走起路來叮璫作響，吸引人們的視線。撒尼女子上衣為右開襟高領長衫，領口和袖口用彩色花布或精美的刺綉的鑲邊。腰間系一塊紅色或黑色的圍腰，圍腰上也綉著各種彩色花紋圖案，下著綵帶鑲邊的藍色、白色、黑色長褲，穿綉花布鞋。這樣的服飾把撒尼姑娘襯托得俊俏秀麗。 撒梅人是彝族的一分支，分布於雲南省昆明市官渡區、紅河州、楚雄州等地。「雞冠帽」是撒梅人服飾最具特色的地方。「雞冠帽」是用硬布剪成雞冠形狀，在表面上綉上各種花卉，有的還用無數個銀泡鑲邊。雞冠帽戴在姑娘頭上，銀光閃閃，光彩有奪目。把勤勞的撒梅姑娘打扮得更加婀娜多姿。 關於「雞冠帽」的由來有一個傳說。傳說在很久以前，有一對人人羨慕的彝族情侶，姑娘美麗善良，小伙勤勞勇敢，他們整天形影不離，白天一起上山牧羊，晚上一起和夥伴們對歌跳舞。不但人人羨慕這對人間鴛鴦，森林中的魔王也在妒忌他們的愛情，發誓要將他們拆散。在一個月夜裡，當他們在森林裡約會時，魔王找到了下手的機會。小伙為了保護姑娘，而勇敢地與魔王搏鬥，不幸慘遭殺害。姑娘也機智地逃走，在明亮的星星和月亮的指引下，姑娘逃到了一個山寨，魔王一直緊追不放，這時山寨中的雄雞突然鳴叫，叫聲嚇跑了魔王，姑娘得以倖免。聰明的姑娘悟出魔王懼怕雄雞的鳴叫，於是她抱起一隻雄雞跑回森林，在雄雞的叫聲中，她的情人居然復活了。從此，魔王不敢再來招惹他們。不久姑娘與小伙結為了夫妻，過著幸福的生活。 於是雄雞驅魔的傳說在彝族撒梅人中廣泛流傳，姑娘把象徵吉祥幸福的「雞冠帽」戴在頭上，希望雄雞永遠保護自己，鑲在帽上的銀泡代表的是星星和月亮，表示前途光明。「雞冠帽」寄託著撒梅姑娘對幸福的嚮往，同時它也把撒梅姑娘裝扮得更加嬌艷動人。 雲南彝族【雲南彝族服飾】 彝族人口眾多，分布很廣，雲南省全省都有分布。由於其支系眾多，支系間由於地域的差別，其服飾也千變萬化，絢麗多姿，各具特色。以下所介紹的是部分雲南彝族服飾。 彝族的綉花衣 雲南彝族婦女大多擅長挑花刺綉，在彝族地居住地區，彝族婦女都穿著精美的花衣裳。彝族婦女的服裝多為寬邊大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑綉各種花紋圖案，在衣領上還鑲嵌有銀泡。此外，彝族婦女還喜歡在頭巾、衣襟、坎肩、衣裳的下擺、圍腰、腰帶、褲腳、裙邊等處綉上各式色彩鮮艷、寓意深刻的花紋圖案作為別出心裁的裝飾。 挑花刺綉是彝族服飾的特點。彝族婦女幾乎人人都是挑花刺綉的能手，她們從小就在母親的指導下學習綉花、挑花、補花的技巧，學習平綉、縐綉、纏綉、帖綉等針法。彝族姑娘的嫁衣，是彝族長輩和小伙衡量姑娘才能的標志。彝族姑娘若不會綉花或綉得不好，就算人長得再漂亮，也難找到如意郎君。彝族婦女的服飾從頭到腳都有各式各樣的綉花，每一朵花都是一件精美的工藝品，都值得作為民族刺綉標本去研究它，去保存它。 納西族【納西族披星戴月】 納西族是居住在雲南省麗江地區的一個古老民族，他們的服飾中最具特色的當屬「披星戴月」衣。 納西族女子上身著長過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而後縫制而成的，然後在披肩上綉上兩條白布帶，勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為「披星戴月」。「披星戴月」衣即美觀又防風雨還耐磨損。 「披星戴月」衣是納西族婦女勤勞善良美好品質的象徵。古時，納西族男子多外出經商，生產勞動的擔子全落在納西族婦女肩上，她們起早貪黑的勞作還是無法將活幹完，於是就把星星月亮綉在披肩上，人此就能「星星月亮永長生，白天黑夜幹活忙」了。看見納西族女子穿著「披星戴月」衣，您是不是覺得她們很美麗很勤勞呢?景頗族【景頗族】 景頗族也是雲南物有的少數民族，主要分布於德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。景頗族的服飾風格粗獷豪放。景頗族男子多穿黑色圓領對襟上衣，下身著短而寬大的黑褲，包黑布或白布頭巾，頭巾兩邊以彩色小絨球作為裝飾。出門時肩上掛筒帕，腰間挎長刀，簡直就是一個氣宇軒昂、矯勇彪悍的武士。景頗族女子多穿著黑色對襟或左衽短上衣，下著黑紅相間的統裙，用黑色布條纏腿，節日喜慶時，盛裝的女子上衣上都鑲有很多的大銀泡，領上佩戴六、七個銀項圈和一串響鈴式銀鏈子，耳朵上戴一對很長的銀耳環，手上戴著粗大且刻有花紋的銀手鐲作為裝飾。行走舞動時，銀飾叮璫作響，別有一番韻味。 許多景頗女子還將藤圈塗上紅色或黑色的漆，圍在腰間，來裝扮自己，她們認為誰的藤圈越多誰就越美，這可是一種獨特的審美觀。

❼ 雲南金花制衣有限公司怎麼樣

雲南金花制衣有限公司是2012-08-13在雲南省昆明市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股的法人獨資)，注冊地址位於昆明經濟技術開發區經華路1號。

雲南金花制衣有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91530100052208276H，企業法人劉德輝，目前企業處於開業狀態。

雲南金花制衣有限公司的經營范圍是：服裝生產及銷售；國內貿易、物資供銷；貨物進出口業務；倉儲（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在雲南省，相近經營范圍的公司總注冊資本為12080483萬元，主要資本集中在 5000萬以上 和 100-1000萬 規模的企業中，共29140家。

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❽ 白族頭飾為什麼是風花雪月

為了突出大理「上關花、下關風、蒼山雪、洱海月」的優美景緻：

1、發辮下盤著的綉花頭巾，猶如盛開在山頂的山茶、杜鵑，代表大理四季盛開的鮮花；

2、頭巾一側垂下雪白的纓穗飄飄灑灑，象徵著終年吹拂的下關風；

3、綉花頭帕上精心梳理出茂密雪白的絨毛，表現了蒼山頂上冰清玉潔、經夏不消的皚皚白雪；

4、發辮象徵洱海上空升起的一輪明月。

(8)雲南金花頭上的帽子擴展閱讀：

不同身份、不同地區的白族婦女的頭飾也有所不同：

1、大理一帶未婚女子梳獨辮且盤在花頭帕外面，再纏上花絲帶等，左側垂著一束白絛穗；婚後發辮改為挽髻，盤在頭頂，外包紮染或蠟染的藍布帕，纏素色布條。

2、鳳羽、鄧川、洱源的姑娘喜戴「鳳凰帕」；有的地方則頭包花毛巾或只將辮子盤頭上，再纏一束紅頭繩；有的地方頭飾為「一塊瓦」。

3、有的地方頭上用多塊頭布相疊覆蓋，最外面的一塊布上綉白族人民喜歡的圖案。再外纏多種顏色的頭繩，格外美觀。婦女們都喜戴玉或銀手鐲、墜耳環。

4、城鎮居民多穿漢族服裝，青年人愛著時裝。