阿米什人婦女的帽子

A. 阿米什人的人口分布

據2000年阿米什社區出版物公布的數字，美國的阿米什人口為198,000人；平均每個家庭的兒童數為7人，人口增長迅速，並且不斷開拓新的定居點和耕地；舊信條社區分布於21個州，主要居住地的人口數目如下：俄亥俄州 55,000；賓夕法尼亞州 47,000；印第安納州 37,000。舊信條阿米什人不傳教，所以也很少有外人變成阿米什人。其他阿米什社區的確有宣教活動。

B. 阿米什人的生活現狀

一些社區的著裝規范包括禁止紐扣，只用褡袢。也有些社區允許服裝上縫紐扣。禁止紐扣的原因是它與軍服的歷史淵源。通用的美學標準是「樸素」：一個人的衣著不能以剪裁、顏色或其他風格來引人注目。然而，阿米什人的服裝款式仍停留在19世紀風格，他們出現在外部世界時顯得特立獨行，與其初衷相反，常引來好奇的目光。
阿米什男人在單身的時候胡須剃得很乾凈，結婚後留鬢須。嘴唇上面不準留須，因為在16到17世紀的歐洲這是軍隊的習俗。留鬢須的習俗很大程度上來自某個猶太部落。 阿米什社區為多種遺傳病所困擾，如埃利偉氏綜合症。幾乎所有的阿米什人都是早期數百名拓荒者的後代，近親通婚的奠基者效應是阿米什人遺傳病的根源。有些疾病甚為罕見、獨特和嚴重，致使阿米什兒童的死亡率非常高。阿米什人把這個困擾當做「上帝的旨意」來接受，他們拒絕婚前基因測試，即使有孩子得了遺傳病也不進行基因診斷。然而，許多父母願意用現代技術手段治療孩子。
阿米什人逐漸重視跨族通婚。一個地區的遺傳病通常在其他地區會消失，從無血緣關系的社區選擇配偶可以避免遺傳病，例如，美國賓夕法尼亞州與加拿大安大略省的阿米什社區之間。
由於不購買保險，阿米什人在美國很難接受醫療服務，美國沒有全民醫療服務系統。從1990年代中期始，美國一些醫院開辟特別項目來幫助阿米什社區。
多數阿米什人不採取任何節育措施，包括安全期避孕法。

C. 阿米什人居住在美國的那裡，東部，南部還是中間

美國的阿米什人口為198,000人；平均每個家庭的兒童數為7人，人口增長迅速，並且不斷開拓新的定居點和耕地；舊信條社區分布於21個州，主要居住地的人口數目如下：俄亥俄州 55,000；賓夕法尼亞州 47,000；印第安納州 37,000。舊信條阿米什人不傳教，所以也很少有外人變成阿米什人。其他阿米什社區的確有宣教活動。

D. 阿米什人的宗教信仰

舊信條阿米什人每兩周的一個星期日在私人住宅聚會。平均每個教區有168名信徒，因此通常要坐在好幾個房間里。崇拜由一個傳道人或主教的簡短佈道開始，接著是讀經和默禱，然後是一個較長的佈道。崇拜過程中有贊美詩，沒有伴奏及和聲，低聲吟唱，通常一首詩歌要持續15分鍾之久。崇拜後有午餐及社交活動。崇拜儀式和詩歌均使用德語。根據《聖經·使徒行傳》第一章23至26節，傳道人和執事從會眾推舉的名單中抽簽選出。他們終身侍奉，並且不接受正規訓練。阿米什人的主教從傳道人中選出。

E. 阿米什人的教育

阿米什人不讓子女接受初中以上的教育，認為到這個階段的基本知識就足夠應付阿米什人的生活方式。阿米什人幾乎沒幾個人上高中，讀大學的就更罕見。許多阿米什社區開辦自己的學校，通常是一個大通房，教師也來自阿米什社區。在過去，阿米什人因為學校的事與外界發生了大沖突。大部分的沖突已經解決，政府教育當局允許阿米什人以自己的方式教育孩子。某些州的法律禁止低於某個年齡的孩子輟學，即使孩子已經初中畢業。變通的做法是，讓孩子不斷地重讀八年級，直到可以合法離校的年齡。
1972年，三個阿米什家庭拒絕送14歲和15歲的孩子上高中，被判處罰金5美元。威斯康辛州最高法院推翻了這個判決，裁定：以「接受義務教育」為由，違反憲法第一修正案的信仰自由條款，不具備正當性。聯邦最高法院維持了復審裁決。

F. 阿米什人的科技

阿米什與現代，兩種交通工具的對比。攝影者：Nils Fretwurst.，於美國賓夕法尼亞州
多數阿米什人，特別是舊教條派，以不使用電力和汽車而著稱。他們如此行事的理由卻往往被誤解。阿米什人並不視技術為邪惡。人們可以請求社區接納技術。在一些社區，教會領袖定期召開會議審理這類請求。在某些社區可以隨時召開這樣的會議。因為阿米什人及其他門諾派教會，不像聖公會或天主教會有自上而下的治理系統，每個社區對哪些技術可接納有不同看法。
例如，電力被視為與「世俗世界」的聯系。使用電力會導致使用家用電器，令阿米什人簡朴的生活方式復雜化，引發為了物質生活的個人競爭，進而摧毀整個社區。然而，在某些阿米什社區，電力可以使用在特定場合。例如，沒有電力就無法從事勞作，那麼12伏特的電池就是可接受的。發電機僅允許用於金屬焊接、電池充電、驅動牛奶攪拌機等。許可12伏特電力系統的理由是預防濫用電氣設備。大多數12伏特電源不足以驅動「世俗的」現代電器，如電視機、電燈泡或電吹風等。在某些情形下，室外電器可能是允許的，例如剪草機等。
阿米什社區用妥協的方法接納技術，在外人看來非常古怪。例如有的社區，如果有人推或馬拉，那麼汽油動力的剪草機就是許可的。理由是，堅持手工耕作，就不會受誘惑去購買更多土地，使自己超過同一社區的其他人家。許多阿米什社區也接納化學殺蟲劑和基因改良農作物。總之，阿米什人試圖避免的不是技術，而是技術對社區的負面影響。

G. 阿米什人的外部關系

阿米什人的地產
阿米什人作為整體受到了現代世界的壓力。例如《童工法》，對阿米什人長期保持的生活方式是個威脅。阿米什兒童在年幼時（以21世紀的標准）就被教導努力工作。孩子從事新的工作時，通常父母會監督以確保效率和安全。由父母來決定孩子能否從事危險的工作，與現代《童工法》有抵觸。 如許多門諾會的人一樣，阿米什人不介入保險，而依靠教會和社區的支持。比如谷倉毀於火災或其他災害，整個社區會一起來修復，通常一天內就完工。
不接受政府的社會福利
1961年年，美國稅務局宣布，鑒於阿米什人不接受政府的社會福利，而且出於宗教理由不接受保險，他們也無須繳納相關的稅項。1965年這一政策正式寫入法律。某些團體和僱主也適用免交社會福利稅，然而法律規定他們必須供養年長和殘疾成員。阿米什人實際納稅比較重，特別是房地產稅，因為他們很少接受政府服務。
受到敵視和歧視
阿米什人有時受到鄰近社區的敵視和歧視。在第一次世界大戰期間，阿米什人的和平主義立場引發了許多騷擾，被迫應征入伍的阿米什人也受到各種形式的刁難。現今時代，對阿米什人的憎惡情緒突出表現為「石擊」——夜晚當阿米什人的馬車經過時，從路邊向他們投擲石頭。

H. 阿米什人是一個什麼樣的人他們信仰什麼宗教

阿米什人（Amish）是美國賓夕法尼亞州的一群基督新教再洗禮派門諾會信徒，以拒絕汽車及電力等現代設施，過著簡朴的生活而聞名。阿米什人是德裔瑞士人移民的後裔，承襲了傳統而擁有緊密的宗教組織。大多數阿米什人在家說一種獨特的高地德語方言，又稱為賓夕法尼亞德語；而所謂的「瑞士阿米什人」則說一種阿勒曼尼語的方言（他們叫它「瑞士語」）。

美國賓夕法尼亞州現況
美國共22州，以及加拿大安大略省有阿米什人社區。最大的聚集地在賓夕法尼亞州蘭卡斯特（Lancaster）郡以及俄亥俄州福爾摩斯（Holmes）郡。阿米什人在美國大約有228,000人，在加拿大安大略省約1,500人。

與阿米什人有關的電影有：
證人，1985年，哈里遜·福特主演
en:Devil's Playground，2002年，記錄片pdc:Amisch

I. 破產姐妹第二季里的阿米什人演員

飾演jacob 的叫 jack DePew
飾jebediah 的叫 Brandon Jones

J. 知道阿米什人嗎求他們的詳細歷史

阿米什人（Amish）是美國和加拿大安大略省的一群基督新教再洗禮派門諾會信徒（又稱亞米胥派），以拒絕汽車及電力等現代設施，過著簡朴的生活而聞名。，阿米什人是16世紀早期激進宗教改革形成的瑞士再洗禮教派後裔。瑞士再洗禮派或「瑞士兄弟會」由Felix Manz和Conrad Grebel發起。門諾派的名字來自門諾·西蒙斯（en:Menno Simons公元1496－1561年）。西蒙斯是荷蘭的羅馬天主教教士，他於1536年改宗再洗禮派。他是低地再洗禮派社區的領袖，然而他的影響逐步遍及整個瑞士。 阿米什運動得名於瑞士門諾派領袖雅各·阿曼（en:Jacob Amman公元1656－1730年）。阿曼認為門諾派已經漸漸偏離了西蒙斯的教導，特別是閃避（shunning）被驅逐會員的做法。瑞士門諾會從未像低地再洗禮派一般嚴謹地實施閃避。阿曼則堅持嚴格實施閃避，甚至到了這個地步：拒絕同配偶吃住，直到對方悔改自己的行為。 由於在瑞士不受歡迎，門諾派散居於阿爾薩斯和普法爾茨地區，嚴格拘泥於字句造成了他們的分裂。1693年，阿米什派正式分立。這一段淵源，令有些人把阿米什人視為保守的門諾派。18世紀始，一些阿米什人移居美國。許多人最後定居在賓夕法尼亞州，其他的擴展到伊利諾伊州、印第安納州、愛荷華州、肯塔基州、密歇根州、明尼蘇達州、密西西比州、密蘇里州、內布拉斯加州、紐約州、俄亥俄州、馬里蘭州、田納西州、威斯康辛州、緬因州和加拿大。 絕大多數阿米什人社區最終未能保持阿米什人特徵。1860年起的幾次大分裂造成了這樣的結局。當時，在俄亥俄州舉行的牧師聯會關注了如何面對來自現代社會壓力的問題。會議本身就存有進步主義思想，牧師們必須聚集在一起，討論阿米什教會所遇到的前所未有的問題。但是保守的牧師抵制了牧師聯會。於是，在之後的幾十年，進步主義的阿米什教會就逐漸被吸納到「舊式」的門諾派中。小部分殘余演變成今天的阿米什人。當電力和汽車等阿米什人拒絕接納的技術在社會中廣為使用後，圍繞阿米什社區的旅遊業開始興盛。