當菩提失去了帽子

Ⅰ 此生只願來世得菩提時，心如琉璃。無需八風不動，不必心如磐石，存一兩份佛心，成就金剛怒目，護你一身...

此生只願來世得菩提時，心如琉璃。琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象徵。
這一世，遺憾於自己不能心如琉璃，真實，樸素，卻囿於無形有形的圈套和虛其外表的光華及不可觸及的浮華。只願來生得菩提時，心似琉璃。

忽而今夏，野草以瘋狂之態衰老，捎來微涼之秋，四季輪回，人情卻一去不復返，懵懂的瞳孔，只平添了少許頹廢。

以恭敬之態度想像探求其本源，尋尋覓覓，卻總也只是霧里看花，水中望月。生怕錯過渾然天成的交集，以低至塵埃姿態，付之無暇思想無窮盡也，以期青絲漸成兩鬢如霜，一生相守執子之手話西窗，卻圖圖遭受命運嘲弄，才明白紫鳶也曾寓意易碎且易逝的飄零，唯唯諾諾，華年之後，終了原是玉蔥無心。退一位，也許生命更加美好，習青蓮之豁達與淡泊，固守孤獨，期千年之期，期生命中永恆的存在。

塵世，以其平靜和諧或顛沛流離的狀態苟存。繞不過紅塵滾滾，在喧囂的人群中，難於尋求淡泊或寧靜，靜思以往浮躁之過，卻始終不可得，生命厚重，人情易逝，反復將堅韌的稜角磨合，心中冥冥嚮往磨破，在年復一年的摧殘中低迷沉淪。夢想如泡影般破碎之時，浮躁的心早已經失去了琉璃的明澈，只剩下骯臟的塵埃盡染情緒。

無需八風不動
佛家所謂的「八風」，是指利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂，四順四逆共八件事，順利成功是利，失敗是衰，背後誹謗是毀，背後稱贊是譽，當面贊美是稱，當面漫罵攻擊是譏，痛苦是苦，快樂是樂。佛家教導說，應當修養到遇八風中的任何一風時情緒都不為所動，這就是八風不動。這是一種修養的境界。

不必心如磐石 不需要做到內心的意志堅定，不能輕易改變。
心如磐石形容內心的意志堅定，不能輕易改變。
即使前方即將降臨一場狂風暴雨，即使周圍的一切都會隨之飄盪，即使明知自己會面臨死亡，我也要心如磐石，態若風，勇往直前，無怨無悔地往前沖，那樣，擁有那方的天空才會更廣，更湛藍。這一切都不需要面臨

存一兩份佛心，

成就金剛怒目 讓自己變得威猛，讓別人可敬可畏
金剛怒目形容面目威猛可畏。

護你一身暖

Ⅱ 楊麗萍摘下帽子時令人心疼，為啥她10年不摘帽子

楊麗萍作為中國舞蹈藝術家，出生於雲南大理以孔雀舞聞名世界。在很小的時候，父母就離異了，她在家裡排行老大下面還有三個弟弟妹妹需要照顧。她在跳孔雀舞的時候更是優雅美麗，讓人難以忘懷。現在的她已年過六十，卻依然保持著年輕時候的身材和氣質。

為什麼她的標准如此"奇葩"，在一次訪談節目中楊麗萍摘下自己的帽子讓觀眾看到她的前額後解釋道，自己並不是喜歡戴帽子，是因為長期的舞蹈訓練和表演讓自己額頭的血管因為發力原因失去了彈性，現在已經縮不回去了，自己需要帽子遮擋它。

如今的楊麗萍也已經年過半百，她的身體已經開始出現了各種問題，而當她卸下帽子的時候，她額頭兩邊有青筋爆出，會顯得特別的蒼老，而能為了給觀眾展現最好的一面，她就會把自己的不足給遮蓋起來，讓我們看到完美的她。

Ⅲ 菩提根手鏈本來都是白色的，戴了一段時間有的變綠了請問為什麼呢

正常，由於質地本身的原因。這就是菩提根這路東西永遠炒作不起來的原因。

Ⅳ 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相……是什

菩提不是你以為實有的東西包括精神或物質都不是。佛並沒有得到什麼東西包括菩提。你們我們雖然是愚蠢的眾生。但我們並不會因此失去菩提。但是一切眾生包括佛和愚蠢的凡夫畜生。就是菩提的樣子。

Ⅳ 俠菩提的角色設定

（摘自 霹靂月刊 第235期 封面人物：赮畢缽羅&俠菩提） 與赮畢缽羅之間的設計，是一種現在式一直在追尋著未來顯象的關系，俠菩提是赮畢缽羅的未來，他設計著一連串的事件，將過去的赮畢缽羅，引領導向未來的自己——成為「俠菩提」。這個的故事呈現，會有點像赫塞的《流浪者之歌》（悉達多求道記）。悉達多與佛陀的相會，那是跨越時空的相遇，也是一種自我求道的內心關照。
不過因為霹靂本身的故事龐大，穿插這種形而上的精神對談，難免有冗長之感，所以另作調整，將俠菩提與赮畢缽羅，一分為二，成為妖市皇脈的孿生子。因為祖訓中的「孿生禁忌」，造成了這對孿生子一連串的事件，由這些事件拓展出去，構建出妖市權力結構下的層層面紗。 「赮畢缽羅」與「俠菩提」皆是董事長定名，以畢缽羅對應菩提樹。但在戲中，赮的「畢缽羅」之名，乃是平朔新月城之王，臨終前的贈名。
釋尊在這種樹下成道，故名菩提樹，譯曰道樹，又名覺樹。而赮畢缽羅的本名「龍赮」，是對應俠菩提本名「龍霞」，他們出生於妖市龍氏皇族。妖市在龍氏皇族的統一政權出現前，乃是比較原始的部落政治，每個部族，都會有個部族象徵圖騰。龍氏開天皇祖——「龍知命」，原乃龍族部落之首，後被各部落推舉為共主，引領各族抵禦當時最為神秘的罪念以及創罪者。然後形成了妖市初代的皇權統治。
沉劍湖底的紅色菩提樹即是代表俠菩提的精神，在赮畢缽羅尋找失落的過去時，由俠菩提的精神意念指引，讓赮畢缽羅承接了自己未完的天命。那口菩提長幾，是俠菩提所擁有的聖器，俠菩提圓寂後，將精神意念寄在劍上，在過去與尋找的時光交錯間，由赮畢缽羅澆灌菩提法子，為菩提長幾，注入新的力量。
而平朔新月王交給赮畢缽羅的那顆菩提子，是當年俠菩提佈道時，曾與平朔新月王論佛，事後俠菩提將那顆菩提子交給了平朔新月王，預言來日，將有一名與自己相似的人來到平朔新月城，這顆菩提子，代表著天命與希望的傳承，囑咐平朔新月王交給那個人，而這也開啟了赮畢缽羅往天凈沙悟道的契機。
這對雙子的天性都極為良善，尤以俠菩提的個性，更是從小就具有佛性與慧智，他向佛道而行，是天生自然，他運用冥冥之中的力量，引領赮畢缽羅走向自己的佛途，承接自己未完的天命。
俠菩提與赮畢缽羅的設定，乍看之下，像是老套的雙生子設定，但從雙子一生一死所揭開的故事，由過往者，引領著還存在的這一個，走向冥冥之中的道路，他們之間的故事，更像是一種精神的追尋與傳承。
至於俠菩提未完成的天命是什麼，赮畢缽羅又要如何傳承下去，這便是未來將發生的故事，一個牽系著開天破世，九龍歸天的末日預警。 菩提長幾，「幾」通「機」，乃是對應著機緣、謎底之意。長幾乃是指在時間的長河下，所滔洗出來的答案。它就在河岸邊，等著偶爾休憩的人發覺及醒悟。
菩提長幾最特別的地方，是在於劍柄上長出一片菩提葉。而提供這么好的想法的人，就是周朗了。當時他形容的眉飛色舞，有種「不用這點子是損失」的感覺，在周郎的堅持下，「菩提長幾」就這樣定案。
關於這點，周郎表示：這是為了表現出一種生機盎然的意象，從劍鞘上長出枝椏，萌發出菩提葉，也可以當做是帽子一類的頭部造型裝飾。確定外型後，再去賦予它故事意義。 俠菩提所要呈現的是高僧與俠客的綜合。僧的部份，與過去常出現的帶發修行、俗家弟子印象要有區別；俠的部份，豪放中要兼顧穩重。
服裝樣式設計的困難點在於僧侶風格不能太濃厚，俠菩提雖是得道高僧，但需將俠客特質呈現出來。
發型與赮畢缽羅看起來類似、簡單，但是其實還是有一點小復雜。
胸前念珠也是著重設計感，在中央加上一塊明顯的玉質裝飾，與傳統僧人作區分。
藍白分明的配色顯得穩重，又令人印象深刻。 紅色菩提樹——生長在湖底的神秘菩提樹，為了強調與眾不同（長在水底已經非常奇特），設計成紅色，也是為了呼應龍赮、龍霞，名字中的紅色意義，及紅冕人物身份、菩提長幾等紅色意象。

Ⅵ 發菩提心就是菩薩了，那麼菩薩還會失去菩提心嗎

會的啊。初發心菩薩不久就失去菩提心的，很多的。凡位菩薩失菩提心的，或退墮的，也是不少的。

Ⅶ 誰能給出舒伯特《菩提樹》的中德文歌詞

Am brunnen vor dem tore da steht ein Lindenbaum;
門前有棵菩提樹,生長在古井邊
ich traumt' in seinem Schatten so manchen suBen Traum.
我做過無數美夢在它的綠蔭間
Ich schnitt in seine Rinde so manches liebe Wort;
也曾在那樹幹上刻下甜蜜詩句
es zog in freud und Leide zu ihm mich immerfort
無論快樂和痛苦常在樹下留連
Ich muBt auch heute wandern vorbei in tiefer Nacht,
今天像往日一樣,我流浪到深夜
da hab ich noch im Dunkel die Augen zugemacht.
我在黑暗中行走,閉上了我的雙眼
Und seinr Zweige rauschten,
好像聽見那樹葉
als riefen sie mir zu,
對我輕聲呼喚
kommher zu mie,Geselle,hier findst deine Ruh!
同伴,回到我這里,來找尋平安!
Die kalten Winde bliesen mir grad ins Angesicht,
凜冽的北風吹來,直撲上我的臉
der Hut flog mir vom Kopfe,ich wendetemich nicht.
把頭上帽子吹落我仍堅定向前
Nun bin ich manche Stunde entfernt von jenem Ort,
如今我遠離故鄉,轉眼有許多年
und immer horich's rauschen;
但仍常聽見呼喚
fandest ruhe dort!
到這里尋找平安!

Ⅷ 驅逐猴王的菩提說過什麼，暗示了芭蕉扇克制金剛鐲

《西遊記》故事裡，太上老君最得意的法寶，喚作金剛琢，青牛精不過是他的一副腳力，因為偷了金剛琢，孫悟空輾轉三界搬救兵，都奈何不了他，就是西天如來佛祖，也認了慫，交出了十八座金山的買路錢。等到孫悟空找上門去求助，老君道：

整個臉部立體感最強的部位是鼻子，被稱為山。鼻樑根部，兩隻眼睛的內眼角中間區域，被稱為山根。鼻子的形態又像是號角，這大概就是號山的隱喻。

所以，紅孩兒放火，是先捶打自己的鼻子，這是紅孩兒這個舉動，出來的卻不是鼻血，而是顏色如同血液一樣的火焰，鼻血跟火焰相似，紅孩兒代表三毒之一的痴念，是一顆紅心，是人的執念，所以，他放的火喚作三昧真火。

至於玉面公主招贅牛魔王，是母系氏族的採摘文明到父系氏族的農耕文明逐步轉化的縮影。牛魔王窺視萬歲狐王的家業，好似美猴王回花果山聚義，是一顆黃袍加身的名利心，是作者筆下的牛心左性、旁門左道。

Ⅸ 有著哪些顧慮的悟空，沒有去找菩提去除金箍呢

話說孫悟空被唐僧從五指山救出以後，觀音菩薩怕唐僧降服不了悟空，於是化身成一老婦，給了唐僧一身新衣服和一頂花帽子，這花帽子被孫悟空戴上以後，就變成了一個金箍兒想摘也摘不下了，孫悟空用金箍棒變小想把它撬開卻無能為力，於是就這樣緊箍咒便成了唐僧控制孫悟空的法寶，說來奇怪，孫悟空為何不去找菩提祖師去除頭上的金箍呢？

其四，這金箍索的是孫悟空的心

當初如來的五指山其實是壓不住孫悟空的，只是山頂的六字真言力量太大，這才是孫悟空不能脫身，之後等唐僧取經團成功取得真經，孫悟空要求唐僧摘下金箍兒，結果唐僧說了一句："你已成佛，豈有戴這箍兒之理，不信你摸摸看"，孫悟空一摸，果然消失了，其實金箍兒不是消失了，而是已經鎖住他的心了。

這就好像在一個體制內，你想有所有成就，必須依靠這個體制去辦事，還要受到相應的約束，這個體制就是是一個緊箍咒，你不能擺脫它，也不能埋怨，只有安心工作，如果想跳出這個緊箍咒，去往別處，卻還會有另一個緊箍咒約束你，其實這個社會就是一個大的緊箍咒，任何人都逃脫不了，只能說好好工作，過好當下吧！

Ⅹ 須菩提消失後三界無人知曉，是因為悟空的原因嗎

《西遊記》故事裡，孫悟空運轉雙關穿夾脊，捽碎了，這便是「正法」，也是「還本歸原」，回歸初心，一視同仁。

難怪菩提祖師消失了，三界無人知曉，原來，「菩提」即孫悟空的本來面目。人心隔肚皮，善惡憑他作，可不是肉眼看不見嗎?