古代稱呼帽子

⑴ 古代男子怎麼稱呼

[轉帖]唐代稱呼漫談

中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至於唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現將唐代稱呼略述如下：

唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」，而呼太真妃為「娘子」；皇太後自稱為「朕」，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為「郎君」；而太子、諸王有時自稱為「寡人」，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：「寡人上皇天屬，皇帝友於」；國公會自稱為「孤」，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。

而對於太真妃和太子的「娘子」、「郎君」之呼非憑空無據，在唐代，沒有「老爺」之稱，奴僕稱呼男主人為「阿郎」；而稱呼少主人為「郎君」；稱呼主母和小姐俱為「娘子」。但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者；年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」？然後告誡他「如此風波不可行」。

在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之，例如，白居易呼元縝為「元九」，唐德宗曾呼陸贄為「陸九」；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，例如：「公孫大娘」、「李十二娘」等等叫法。而「蕭郎」和「蕭娘」作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。

另外，既講到了「郎」，另兩個稱呼也不可不提：當時，女子稱呼丈夫的弟弟為「小郎」；而女婿又被稱為「郎子」，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為「王郎子」。

說了這么多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為「某」，也有謙稱「仆」的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為「奴」外，更多的是自稱為「兒」，同時，也有女子自稱為「某」的。

在唐代，只有宰相才被稱為「相公」，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員相互之間稱為「閣老」；刺使被尊稱為「使君」；縣令的尊稱為「明府」；至於縣丞等則被稱為「少府」。而他們都常被尊稱為「明公」。

另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關系遠較明、清時代更加平等：

在唐代，「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其「行第」。宰相見了一個刺使會自稱為「某」，而稱呼此刺使為「某刺使」或者是「某使君」，而這個刺使對宰相的自稱亦是「某」，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是「某刺使」或者是「某使君」，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————「某」。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為「某侍郎」，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為「某卿」。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為「某」，而女子亦自稱「兒」同常時一樣。

例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為「某」，而工人回話是也自稱為「某」。

另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。

此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為「某太子」的。在《全唐文》中，有「汲太子妃」的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從「紹」改為「亨」是因為：「紹」字與宋太子同名。

⑵ 古代怎樣稱呼男子

中國的稱呼從唐代到明、清兩代，曾有過巨大的變化，而我們今天所熟悉的古代稱呼多是明、清兩代之稱呼。至於唐時所用之稱呼，無論電視中亦或小說中，都少有提及。現將唐代稱呼略述如下:

唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於和其親近之人或其近侍則稱其為「大家」，有趣的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為「大家」。至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」，而呼太真妃為「娘子」;皇太後自稱為「朕」，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄;至於皇太子，則常被左右之人稱為「郎君」;而太子、諸王有時自稱為「寡人」，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說:「寡人上皇天屬，皇帝友於」;國公會自稱為「孤」，此可見《大唐創業起居注》中，時為唐國公的李淵的講話。

而對於太真妃和太子的「娘子」、「郎君」之呼非憑空無據，在唐代，沒有「老爺」之稱，奴僕稱呼男主人為「阿郎」;而稱呼少主人為「郎君」;稱呼主母和小姐俱為「娘子」。但是，「娘子」、「郎君」並非只用於奴僕稱呼主人，旁人見了女子亦呼其為「娘子」，見了少年女子也有呼為「小娘子」者;年長者也會叫少年人為「郎」或「郎君」，像李白的一句詩中就描寫有:一個老人問李白「郎今欲渡緣何事」?然後告誡他「如此風波不可行」。

在唐代，稱呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之，例如，白居易呼元縝為「元九」，唐德宗曾呼陸贄為「陸九」;而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，例如:「公孫大娘」、「李十二娘」等等叫法。而「蕭郎」和「蕭娘」作為普遍的代稱，早是大家所熟知的了。

另外，既講到了「郎」，另兩個稱呼也不可不提:當時，女子稱呼丈夫的弟弟為「小郎」;而女婿又被稱為「郎子」，就如《無雙傳》中，無雙家人從小就戲呼王仙客為「王郎子」。

說了這么多，才發現還沒有講到當時的自稱。當時的男子多自稱為「某」，也有謙稱「仆」的，稱呼就比較多了。而女子除了像後來的女子那樣謙稱為「奴」外，更多的是自稱為「兒」，同時，也有女子自稱為「某」的。

在唐代，只有宰相才被稱為「相公」，而不像後來那樣用的普遍;中書省和門下省的官員相互之間稱為「閣老」;刺使被尊稱為「使君」;縣令的尊稱為「明府」;至於縣丞等則被稱為「少府」。而他們都常被尊稱為「明公」。

另外，看看唐代官場中的相互稱呼和百姓見了皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關系遠較明、清時代更加平等:

在唐代，「大人」只是作為父親的尊稱，並不用於稱呼地位高於自己的官員，而且下級官員見了上級官員或者百姓見了官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。當時，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其「行第」。宰相見了一個刺使會自稱為「某」，而稱呼此刺使為「某刺使」或者是「某使君」，而這個刺使對宰相的自稱亦是「某」，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是「某刺使」或者是「某使君」，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱----「某」。同樣，對於一個侍郎，無論是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為「某侍郎」，而對於大理寺卿即使是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為「某卿」。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為「某」，而女子亦自稱「兒」同常時一樣。

例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他家修牆的工人講話時，自稱為「某」，而工人回話是也自稱為「某」。

另外，百姓見了皇帝，也同百官一樣自稱為「臣」，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。

此外，還有我不能十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，如果沒有另外封號的如何稱呼，我疑心是也稱為「某太子」的。在《全唐文》中，有「汲太子妃」的文章;而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的原因時，講到肅宗名字從「紹」改為「亨」是因為:「紹」字與宋太子同名。

⑶ 古代男子的稱呼

20歲——弱冠,及冠；
30歲——而立之年；
40歲——不惑之年、強壯之年；
50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；
70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年
100歲----期頤；

⑷ 古代男子有哪些稱呼

1、良人

古時夫妻互稱為良人，後多用於妻子稱丈夫。《詩.秦風.小戎》：「厭厭良人，秩秩德音。」《孟子.離婁下》：「其妻歸，告其妾曰：『良人者，所仰望而終身也，今若此！』」唐李白《子夜吳歌》之三：「秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」明田汝成《西湖游覽志餘.委巷叢談五》：「忽叩門甚急，婦人曰：『良人必有遺忘而歸矣。』」（來源：網羅兩性）

這稱呼感覺男人聽著估計挺舒服，由此足見那時的男人在女人心目中是何等高大和備受尊重啊！

2、郎、郎君

郎，根據《說文解字》，在「良」字音義上加以區別；在「良」右邊加「阝」，變成「郎」；在「良」左邊加「女」，衍成「娘」。「郎」就代表丈夫了李白有「郎騎竹馬來，繞床弄青梅「 ，義山詩有「劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢」，花間詞中有「問郎花好儂顏好」。「郎」多親切的稱呼！

但單音節詞似乎不太口語化，在日常生活中女人們通常在前頭或尾後加一個字變雙音詞，即「郎」字後面加一個「君」字；妻子稱丈夫為：「郎君」，是對丈夫的雅稱。

3、官人、老爺

官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了 「官家」一詞；平民百姓中，有了「官人」這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為「官人」。如「夜坐書院中研墨吮筆，憑紙長吟，中妻不眠，(妻)向氏呼曰:「官人夜深何不睡去?」（《續傳燈錄·張商英》）。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為「新郎官」、「新娘子」。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新台階。官當人是「管人」啦，那家裡的官人當然就是管家裡的老婆了，呵呵！

老爺，僅限於官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。

4、外人，外子

在宋代，妻子有稱自己的丈夫「外人」的，再文雅點的就叫稱做「外子」，丈夫則稱自己的妻子除「娘子」外，還稱「內人」，一內一外，可見以男人為主導的定位趨勢明顯。在別人面前，對妻子的謙稱還有「賤內」、「家內」。

5、相公

本是對對宰相的尊稱。後推廣為婦女對丈夫的敬稱。這比「官人」又進了一步，已經不僅是小「官」，而且是最高的官「相」了。男人的家庭地位由此達到極盛。

6、先生

「先生」,近代以來，也稱「丈夫」為先生。有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代「父兄」、「道士」這兩重意思已不多用。而其最基本的含義還是「老師」。《辭海》「先生」目下載：「《禮記。曲禮上》：從於先生，不越路而與人言。也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。「由此可見，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港台地區還在廣泛使用。

⑸ 古代男子的稱謂

束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱「弱冠」)。

年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。總角是八九歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為「豆蔻年華」)。束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱「弱冠」)。而立是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。不惑是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。知命是男子五十歲(知命，「知天命」之意)。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。

⑹ 古代對男子的稱呼有哪些

1、良人

古時夫妻互稱為良人，後多用於妻子稱丈夫。《詩.秦風.小戎》：「厭厭良人，秩秩德音。」《孟子.離婁下》：「其妻歸，告其妾曰：『良人者，所仰望而終身也，今若此！』

」唐李白《子夜吳歌》之三：「秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」明田汝成《西湖游覽志餘.委巷叢談五》：「忽叩門甚急，婦人曰：『良人必有遺忘而歸矣。』」（來源：網羅兩性）

這稱呼感覺男人聽著估計挺舒服，由此足見那時的男人在女人心目中是何等高大和備受尊重啊！

⑺ 古代怎樣稱呼男子

一、普遍的稱呼有：

1、吉士

這個稱呼比較久遠了，這是《詩經》那時期的叫法，例如：《詩·召南·野有死麕》里「有女懷春，吉士誘之。」吉士就代表男子。

(7)古代稱呼帽子擴展閱讀

翻翻史書和詩詞小說，「郎」隨處可見，它幾乎成了美男子的標准稱謂。最有名的「郎」當屬周郎周瑜。《三國志》和《三國演義》的「免費宣傳」，讓周郎在民間擁有非常高的知名度。蔣干是個蹩腳的說客，他對周郎的評語卻很精闢：「周瑜雅量高致，非言辭所以能動也。」

二氣周瑜時，讓周郎氣得吐血的那句歌謠「周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵」，雖是戲謔之言，卻也從側面提升了周郎的美譽。周郎還是位音樂鑒賞奇才，當時就有條民諺曰：「曲有誤，周郎顧。」唐代李端《聽箏》詩吟詠此諺語十分傳神：「鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。」

參考資料

人民網-古代美男皆是郎 史書、詩詞「郎」隨處可見

⑻ 古代對男子的稱呼

古代對男子的稱呼有以下幾種：

1、赤子、襁褓：未滿周歲的嬰兒。

2、孩提：指兩——三歲的兒童。指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。

3、幼學：十歲。外傅之年。

4、束發：十五歲為「志學之年」。

5、弱冠：即年滿二十歲的男子。行「冠禮」，即戴上表示已成人的帽子。

6、而立：三十歲。（而立之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」

7、不惑：四十歲。

8、知命：五十歲。

9、耋（dié）：七十至八十歲。

10、耄（mào）：八十至九十歲。

11、期頤：一百歲。

(8)古代稱呼帽子擴展閱讀

女人對男人的稱呼：

1、郎
根據"說文解字"，在"良"字音義上加以區別；在"良"右邊加"阝"，變成"郎"；在"良"左邊加"女"，衍成"娘"。"郎"就代表丈夫，李白有"郎騎竹馬來，繞床弄青梅"，義山詩有"劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢"，花間詞中有"問郎花好儂顏好"。
"郎"多親切的稱呼啊！

2、郎君

古人認為單音節詞似乎太甜膩了，當時大約除了個別人如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口。於是她們就在前頭或尾後加一個字變雙音詞，即"郎"字後面加一個"君"字；

在"娘"字後面加一個"子"字，成了表示親昵的"郎君"，"娘子"。(註：起先，"娘子"一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。)妻子稱丈夫為"郎君"，是對丈夫的雅稱丈夫稱妻子為"娘子"，是對妻子的愛稱。

3、官人

宋代，是南北文化交流頻繁的時代，在夫妻間的稱呼上，由於當時的宮庭中出現了"官家"一詞，平民百姓中，於是有了"官人"這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為"官人"。

至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為"新郎官"、"新娘子"。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新台階啊。官人是管人嘛，那家裡的官人當然就是管家裡的老婆了哦。

4、外子內子

外子在宋代，妻子也有稱自己的丈夫"外人"的，再文雅點的就叫稱做"外子"，丈夫則稱自己的妻子的除"娘子"外，還稱"內人"。在別人面前，對妻子的謙稱還有"賤內"；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮稱西門慶一定是甜甜的一聲"偶官人"：但李清照稱趙明誠則一定是"外子"。

5、相公

看過京劇，越劇，黃梅戲的話，你一定會對裡面不時就有的，拉長了聲音的一聲嬌呼"相--公--"，印象深刻。由此可見這個稱呼古時之流行。
這比"官人"又進了一步，已經不僅是"官"，而且是最高的官"相"了。男人的家庭地位由此達到極盛。然而泰極否來，近代以來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。

6、先生

近代以來，也稱"丈夫"為先生.有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。《辭海》"先生"目下載："《禮記；曲禮上》：'從於先生，不越路而與人言。'也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。

由此可見，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港台地區還在廣泛使用。