用手提袋做帽子

Ⅰ 小兔子的帽子還能做什麼三年級看圖

有一天，小白兔生日了，媽媽送給它一件禮物——大草帽。

大草帽的顏色是黃的，帽沿很長。小白兔無論是去采蘑菇，還是和小夥伴們玩耍，都要戴著它，就這樣，小白兔和它的大草帽就成了好朋友。

有一天，小白兔來到了森林裡，它一會兒把大草帽當球踢來踢去，一會兒把大草帽當飛碟。小白兔玩得不亦樂乎，卻不知道危險正在悄悄地逼近。

忽然，小白兔感覺背後涼嗖嗖的，它回頭一看，「啊！」小白兔驚叫一聲，原來後面站著一隻大灰狼！小白兔轉身就跑，大灰狼在後面緊緊地追著。小白兔跑呀跑呀，跑上了小山坡：「呀！沒路可走了！」小白兔抓耳撓腮，忽然，一個辦法從腦海里蹦了出來。小白兔摘下大草帽，緊緊地抓住草帽的帶子，縱身一跳，帽子帶著它緩緩地飄落在草地上，只剩下大灰狼在山坡上吹鬍子瞪眼睛。

小白兔終於逃離了大灰狼的魔爪，小白兔心想：「這可是大草帽功勞！」小白兔親了親它的大草帽說：「謝謝你，我的大草帽！」

Ⅱ 手提袋的主要用途

從手提袋包裝到手提袋印刷到使用，不但為購物者提供方便，也可以借機再次推銷產品或品牌。設計精美的提袋會令人愛不釋手，即使手提袋印刷有醒目的商標或廣告，顧客也會樂於重復使用，這種手提袋已成為目前最有效率而又物美價廉的廣告媒體之一。
手提袋設計一般要求簡潔大方，手提袋設計，手提袋印刷過程中正面一般以公司的logo和公司名稱為主，或者加上公司的經營理念，不應設計的過於復雜，能加深消費者對公司或產品的印象，獲得好的宣傳效果，手提袋印刷對擴大銷售，樹立名牌，刺激購買欲增強競爭力有很大的作用。對於作為手提袋設計印刷策略的前提，確立企業形象更有不可忽略的重要作用。作為設計構成的基礎，形式心理的把握是十分重要的，從視覺心理來說，人們厭棄單調劃一的形式，追求多樣變化，手提袋印刷要體現出公司的與眾不同的特點。

Ⅲ 怎麼用PS做手提袋的效果圖。。。尤其是袋子的側邊的那種折疊的痕跡怎麼做出來。 附圖

那個側邊的效果你用套索弄出選區，將亮度調節一些就出來有折疊 的效果了！

Ⅳ 請問這個手提袋用PS怎麼製作出來

導入設計稿並做投影關系
導入手提袋的正面設計圖片——創建一個黑色的漸變圖層（底部暗一些，考慮實際光影效果）——把調整好後的圖片轉為智能對象。

2
做透視變形
把已經轉為智能對象的正面稿件導入要做效果圖的畫布內——執行編輯——變換（做上大下小的透視變形，符合近大遠小的透視關系）

3
繪制手提袋形狀1
點選鋼筆工具模擬繪制手提袋內邊形狀，並填充相關顏色（我這里想做一個類似科技感電子產的手提袋，我選用了藍色）。

4
繪制手提袋形狀2
同上用鋼筆工具在繪制手提袋側邊這邊的形狀元素，這樣初步完成了手提袋的大概效果圖（這里要注意圖層的上下關系）。

5
調整內面的主體光影
內邊形狀內添加一個黑色的漸變填充，按Alt+新建調整填充圖層建立如下截圖箭頭位置（下黑上亮，同樣模擬實際關於的效果）。

6
強化整體的高光和陰影
同步驟3用鋼筆工具在手提袋上邊緣做一條細的線，並填充白色，同理做在盒子內邊緣做陰影效果，(做陰影時可以配合使用羽化和模糊，讓陰影看起來自然一些）到這合作部分的調整已經基本完成。

7
做手提袋掛孔
新建兩個黑色填充的圓孔——給圓孔添加一次比較弱的外發光（主要把透明度參數調低，把擴展參數調高,擴展是虛化作用類似蒙版）——然後再給圓孔添加一個投影圖層樣式（投影大小接近於發光擴展大小，這樣會讓整體偏立體，而且不因發光感覺失真）。

8
繪制手提繩子
用鋼筆工具勾畫出手提袋繩子的形狀，並添加一個內陰影的圖層顏色，讓手提袋的立體感強一些。

9
做手提繩的投影
復制一個剛畫的手提袋的圖紙——滑鼠點選圖層——右鍵——柵格化圖層——填充黑色——Ctrl+T變形（向右邊拉一點 模擬投影到正面上效果）——濾鏡模糊——高斯模糊做出手提繩子的投影。

10
調整繩子色調
繩子感覺還是夠黑的話可以新建一個調成圖層把顏色調黑一些，這樣整體感覺已經有了。

11
做手提袋的投影
最後給這個手提袋添加一個投影讓整體效果更加逼真（+投影具體步驟方法可以看我之前經驗）。

Ⅳ 通常用來製作手提袋的材料有哪些

有紙張、無紡布、塑料三種，其中，紙質手提袋可選擇的紙張類型有銅版紙、白卡紙等。 銅版紙是一種最普及的手提袋製作材料，其特點在於： 印刷適用性好。由於銅版紙具有較高的白度與光澤度，印刷適性良好，設計師可大膽採用各種畫面及色塊，廣告效果良好。 在銅版紙表面覆光膜或啞膜後，不但具有防潮、耐用功能，而且顯得更精緻。牢度適中，如需與較重的包裝品配套，可選用300G銅版紙印刷。 白卡紙製作的手提袋是一種最高檔的手提袋，其特點是： 強度高白卡紙手提袋的強度是所有手提袋中最高的，這是由白卡紙的物理性能決定的，設計師一般將這種手提袋用於盛放高檔服裝或商品。 紙質細膩與白板紙手提袋相比，白卡紙手提袋手感明顯要細膩，因此，顯得特別高雅。 紙質手提袋印刷後需覆膜或穿繩後方可成形，手袋的繩子可選用尼龍繩、棉繩或紙繩。如手袋尺寸較大時，需在繩孔處加固鉚釘以抗拉力。詳細信息可以網路搜索印刷助手，希望對你有幫助！望採納！謝謝！

Ⅵ 在清溪聚寶禮品做臨時工，需要戴帽子嗎聚寶是做手提袋的，有坐過的說一下。

什麼是頭七：人死後的第七日其魂魄會回來家中以作最後的懷念，家人會為逝者准備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意，中國人稱這天為頭七。頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天乾地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。頭七如何祭奠親人？「頭七」由兒子，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子有始有終，功德圓滿。現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節，遇祖先之忌日也不拜。做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。人去世後要做的程序建國前,民間對喪葬禮儀極為重視,喪儀繁瑣鋪張,且封建迷信色彩濃重。習俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。葬俗為木棺土葬,兒女侄孫均戴孝,兒女服孝期為3年,侄孫輩服孝1年。子女在1年內不得剃頭理發和化妝,稱「哀戚毀容」。家中3年內過年不貼春聯等。喪儀主要程序有小殮、停靈、報喪、大殮、點主、開吊、發引、擺祭、下葬和下葬後的圓墳、作七、忌日祭等。喪儀日程,少則五至七日,多達半月之久不等,耗費甚巨。一般人家,人過50歲,晚輩即開始為老人做壽衣、打棺材(稱「壽棺」、「喜棺」)、修墳穴,准備後事,被視為孝順。一、小殮死者將近氣絕時,家人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱「小殮」。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣,忌用緞子和皮毛料,顏色忌用黑色,著衣件數講究著單不著雙,最上等的是講究有7根領,有的只穿三兩件,也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條,不能釘扣子。穿好壽衣後,給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣,一手握小米餅子,稱「打狗餅子」,傳說是為死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被,用黃表紙或白布蓋臉。然後,將靈床移至堂屋中間,靈床前設供桌,供上一滿碗不甚熟的小米干飯,稱「倒頭飯」。家人拈香、焚紙、舉哀後,子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為「遵禮成服」。二、報喪人死之後,立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家,多是先發出請知帖,在親友中請人協助喪事。喪事的有總理總管喪務,另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。總理差人給親友送「長班條」和訃聞,訃聞格式要求稱謂得當,具名皆為男性,父亡稱「孤子」,母亡稱「哀子」,父母皆故稱「孤哀子」。有的官商之家還隨訃聞發出「哀啟」和「行狀」。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事;行狀是請名人為死者撰寫的傳記,用以徵求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門,均斜貼一白紙條,稱「封門」。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙,插在大門框上。男喪插在左方,女喪插右方,稱「出單旐」,以示家有喪事。三、著喪服俗稱「戴孝」。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,分別謂「孝衣」、「服鞋」,統稱「破孝」。死者之子、婦和未婚的女兒,要在孝衣外披麻巾、扎麻繩,孝子頭戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁墜兩個棉花球,如父尚在的在右邊釘,母尚在的在左邊釘,表示極端哀痛,塞耳不聞外事。孝婦孝女頭扎白布(稱白禡子)和白頭繩。舊時的喪服制度,以親疏為等差,有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,統稱「五服」。斬衰為最重的喪服,服期3年；齊衰次於斬衰,服期1年；大功服期9個月,小功服期5個月,緦麻服期3個月。四、指路人死的當晚,家人購置各種紙扎(俗稱扎彩),在大門外焚燒。如死者為男性,要燒紙扎的馬和馬夫,如是女性則燒紙扎的轎和轎夫。焚燒時,子女繞火正轉3圈再倒轉3圈,並一邊呼喊著對死者的稱謂，一邊高喊:「上西南!」，是為亡魂指路,亦稱「燒倒頭人子」。五、報廟亦稱「送漿水」。人死的當天,孝子率子孫們,端一木盤,上置香爐、線香、火紙,提一漿水桶,去土地廟或十字路口,燃香焚紙,澆奠漿水。傳說人死之後,必先到土地廟再去冥間。此舉是為賄賂土地爺,使其對赴冥間的亡魂給以關照,以漿水饋贈野鬼,使亡魂免受欺凌。漿水需連送3天,最後一次,女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家,再拈香焚紙舉哀。六、送盤纏送漿水後,接著要送盤纏,即給西行的亡魂送路費。城區人家多是在大門外不遠的街口,農村多在庄外的十字路口,焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢印的燒紙,另外再燒一些紙扎彩,扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤等。焚燒時,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。七、接三、送三人死後第三天晚,家人端木盤,盤內置香爐、線香、燒紙,到大門外,面向西南方向,把線香點燃豎在牆根,家人跪拜於地,一人將大門框上插的單旐拔下,用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤中,端回家中靈前,把單旐與線香一齊焚燒,即表示已將陰魂接回家中。這時,全家人要肅靜,在靈前供飯,並依次跪拜,退至室外,關閉屋門,約待一個時辰後再開屋門,復拈香焚紙跪拜,把香爐放至木盤,端至大門外,向西南方向跪拜,表示將亡魂送走,再回家舉哀。此舉即認為是將亡魂接回家中,省視後又送回冥間,俗稱「接三」和「送三」。古禮稱「招魂」。八、大殮俗稱「入殮」。人死後,家人將備好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多為柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材,外面只塗一層黑色,俗稱「大頭匣子」。入殮時,將棺材抬至靈床側,數人將死者抬起,先將褥子、枕頭移入棺內,再徐徐納屍入棺。此時,家人再次用棉球沾酒為亡人凈面,使死者閉眼合口,家人要忍悲,不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內。民國以前的富有人家,多用金銀珠寶作殉葬品；以後,用貴重物品作殉葬品的漸少。殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷,此時子女要在旁跪祈說:「爹(娘)!收釘!」不然有釘不易進之說。棺頭用白鉛油書寫「某公諱某字某行幾之靈柩」,在農村則只在棺頭書寫一白色或紅漆的「福」字。清末,如生前有官職的,則用整幅紅緞子,上面用白鉛粉書寫死者曾任的最高官銜,覆蓋於棺。九、點主入殮後,家人為亡者做一木製牌位,稱「神主」。亦為後輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,喪禮中,要舉行隆重的書主、點主儀式。喪家先請人寫好神主牌,神主牌約2寸寬6寸高,中間一行寫「顯考(妣)某某府君之神主」,旁寫其生卒年月日和時辰,落款寫「孝男某某奉祀」。所寫的「主」字不點上面一點,留待「點主」人用珠筆點上。點主人,要請有名望的人士擔任,但不能是曾任知府、知縣等掌握過生殺之權的執法官吏,因避諱其曾在死囚名字上點珠點。點主時,由贊禮人唱詞引導,由兩位襄點大賓陪同點主人,用沾珠砂的毛筆點上「主」字上面的點。點畢,孝子要脫去孝袍,著素衣,身披紅氈,跪叩致謝,設宴招待書主、點主和襄點大賓。十、開吊開吊為停靈期內最大的喪禮。開吊日,親友來靈前弔祭,稱「吊喪」、「弔孝」。死者長子跪於靈前左側答禮,諸子侄跪於右側。「杖期生」(杖,是居喪期拿的棒;期,是一年之喪。期服用杖的稱「杖期」；不用杖的稱「不杖期」,如嫡子為庶母喪。「夫為妻服,如父母不在,亦為「杖期生」)或「期服弟」站於祭台上左方,「不杖期生」或「期服兄」站於祭台下右方,對弔客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁,弔客弔祭時,即號啕齊哭。棺前設拜墊,濟南有女弔客要先哭後行禮和男弔客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。開吊日需進行一至三天不等。此期間有賬房專管收受「奠禮」,弔祭者多送燒紙、錫箔、祭帳等,亦有的送輓聯、冥洋、冥鈔等。40年代後,多是送現金。開吊期間,喪家僱用樂班吹奏哀樂,有的還請和尚、道士唪經,超度亡魂。十一、溫鍋解放前，農村人家，一般在亡者下葬前一天夜裡，家人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕面團，到挖好的墓地前煎糕，俗稱給亡者「溫鍋」。糕煎好後，帶回家至靈前全家食用，謂之同亡者共吃最後一頓飯。此俗，解放後漸無。十二、發引俗稱「出殯」、「出喪」、「發喪」等，是埋葬死者前最後的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時,有專門承出殯事宜的幡杠行。一般出喪的只用8人抬杠,數個吹鼓手奏喪樂。出大喪的則有16人抬杠,多名吹鼓手和數對儀仗,最大的喪要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多見。儀仗中有成對的木製塗漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等,有的儀仗隊可擺出一公里地遠。發引日晨,喪家及親友執紼致祭。午時啟靈，禮相將盛倒頭飯的碗砸碎謂之「辭靈」，之後由1名有力氣的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均雙手托棺底,以摔碗為號,10人將棺抬起,喪家男女伏地號啕大哭。抬棺者隨著杠夫首領的敲梆為號,齊步抬棺至大門外,將棺放置於大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,長子打「領魂幡」,摔碎一瓦盆(俗稱「發引」)後,杠夫開始抬棺前行。大喪的儀仗隊排列順序是：最前面是紙扎的開路鬼和先導神；隨後是輓聯、雪柳隊、花絮隊、銘旌亭、影像亭；再後是吹鼓手和唪經送葬的和尚；再隨後的是在棺前送葬的男親友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一紅紙剪的小蝙蝠,並專管沿路撒「買路錢」，男親友後面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孫引棺前進。在棺後是用孝袍兜餅的長子媳和著孝服的眾女眷。沿途有親友擺設的路祭,孝子要跪領叩謝。出喪的隊列,出家門先抬棺向西行,繞街過市,再出城抬至墓地下葬。十三、下葬舊時,中上層人家多是有自己家族的墓地,亦稱林地、祖塋。濟南城區人家,多是請幡杠行的專業人員下葬事宜；農村人家,是由本村鄉親中的壯年男子。濟南地區的墳墓多是「竄洞子」壙穴,即先下直(豎)坑,再沿坑底掏一橫向洞穴。下葬時,懸棺入直坑,再推棺入橫洞穴內,用石板封洞口,墳土堆在直坑上,墳狀呈馬鬣式。富有人家則用磚石作拱碹墓頂,稱「大發碹」。一般人家是用磚石將直坑砌成石匣,下棺後,上口蓋條石,墳土堆在石匣上,俗稱「金井子」。最簡易的是挖一能容棺的直坑,墳土堆在棺上,俗稱「直坑子」。掩土時,要由親族中有地位的人先鏟第一杴土,隨後眾人揚土,堆起墳頭,墳前立碑。十四、葬後祭祀下葬三日後,家人持祭品去墓前拜祭,俗稱「圓墳」。自亡故之日始,逢七天要上墳祭祀,直至五七,以五七為最隆重。五七上墳,必有亡者之女兒哭泣,傳說是女兒的哭聲能打動五殿閻羅,放亡魂過關。此後,再至百日、周年和每年的清明、農歷七月十五日、十月一日,家人要去墳前致祭。建國後,仍沿襲木棺土葬之喪俗,繁瑣迷信的喪葬儀式漸簡化。60年代,濟南建火化場,逐漸推行火葬。一般喪禮,人死後,家人發訃告給親友,家人臂帶黑紗,弔唁者胸前戴小白紙花,贈送花圈,上掛輓聯。一般停屍3天，即運送死者至火化場,舉行追悼會或向遺體告別儀式。舉行告別儀式的時間，根據死者的家庭情況而定，如果死者家中尚有老人在世，於上午舉行告別儀式，反之則在下午舉行。火化後,有的將骨灰盒存放火化場骨灰堂,有的取回家中或埋至地頭田邊。近年購買墓地埋葬骨灰盒的漸多。在喪事時,有些人家仍沿襲叩頭報喪、燒紙祭奠亡人等舊的喪俗。

Ⅶ 用手提袋怎樣做環保衣服

1、首先找一件衣服放到展開的手提袋紙上，根據衣服的尺寸大小在手提袋紙上畫好大體的輪廓，如圖所示。

(7)用手提袋做帽子擴展閱讀：

手提袋的常識

1、手提袋的種類很多，通常有紙質手提袋、塑料手提袋、布料手提袋、無紡布手提袋、皮革手提袋及其它新型材質的手提袋。我們平時生活中可以把這些手提袋分類收藏環保使用，既可方便拎物，又節省生活費用。

2、可將紙質手提袋分成高中低檔收藏使用，一些低質量的，可以做一次性垃圾袋使用，中檔的可以再次利用拎放物品，選擇高檔一點的可以作為收納衣物盒。

3、可以挑一些藝術性高一些的紙質購物袋，作為室內裝飾品，或者經過改造後作為其它外包裝封面，如書皮、收納盒、玩具盒、藝術掛件等。

4、塑料購物袋種類也很多，同樣可以選質量不太好的作為一次性垃圾袋使用，大多數選擇中高等質量的，作為再次拎物購物使用。不建議作為收藏物品用。

5、純布的手提袋透氣性比較好，方便儲藏使用，如果是純棉質量較好的淺色布袋，方便購買食品時使用。其它顏色的還可以改造再利用，如改成袖套、桌椅墊等。

6、無紡布及其它材料的手提袋也各有所長，再次利用功能基本同上，只要注意平時的生活細節，把各種購物袋派到適當的用處，就是最好的環保生活。

Ⅷ 廢物利用手提袋做馬甲

使用舊紙箱，塑料瓶被丟棄的物品，根據它們的形狀一起弄成這樣。我以前用的球框，油箱蓋用薄膜筒，罐和牙膏盒做了做機器人，龍做的餅干盒，一次性餐盒做飛機，用泡沫板和地鐵站牙膏盒.... ......總之材料輕便，我們建議使用薄的材料（尤其是紙箱），易於加工。同時使最好的東西，你喜歡這樣做，它會覺得很有意思，也成就完成後感更強。

Ⅸ 手提袋一般使用什麼材質製作

手提袋是一種簡易的袋子，製作材料有紙張、塑料 、無紡布工業紙板等，此類產品通常用在廠商盛放產品;也有在送禮時盛放禮品;還很多時尚前衛的西方人更將手提袋用做包類產品使用，可與其它裝扮相匹配，所以越來越被年輕人所喜愛，手提袋還有被稱為手挽袋、手袋等 。