黑塞童話詩人的帽子

A. 德語國家有哪些著名的文學家

德國
1、席勒 德國啟蒙時期著名劇作家和詩人
重要劇作有：《強盜》、《陰謀與愛情》、《華倫斯坦》三部曲、《奧爾良的姑娘》、《威廉退爾》等
2、歌德：18世紀末19世紀初最偉大的詩人、作家和思想家
重要劇作有：《少年維特的煩惱》、《浮士德》等
3、格林兄弟：《格林童話集》
4、海涅：被認為是繼歌德之後德國最重要的詩人。
重要劇作有：《德國——一個冬天的童話》、《詩歌集》
5、埃里希 馬里亞 雷馬克：德國現代著名作家，後加入美國國籍。
重要劇作有：《西線無戰事》、《流亡曲》、《凱旋門》、《生存死亡的年代》、《黑色方尖碑》

奧地利
卡夫卡：歐洲著名的表現主義作家，被譽為20世紀現代藝術的鼻祖。
重要劇作有：長篇小說《美國》、《審判》、《城堡》，短篇小說《變形記》等

黑塞：1946年諾貝爾文學獎獲得者。被稱為德國浪漫派最後一位騎士。後加入瑞士籍。
重要劇作有：詩集《浪漫之歌》、《荒原狼》

B. 外國著名作家

一、蘇聯及俄羅斯：
1、▲普希金：是俄國著名的文學家、偉大的詩人、小說家，及現代俄國文學的創始人，19世紀俄國浪漫主義文學主要代表，同時也是現實主義文學的奠基人，現代標准俄語的創始人，被譽為「俄國文學之父」、「俄國詩歌的太陽」。
詩體小說：《葉甫蓋尼•奧涅金》
長篇小說：《上尉的女兒》
散文體小說集：《別爾金小說集》
童話詩：《漁夫和金魚的故事》
政治抒情詩：《致大海》、《自由頌》、《致恰達耶夫》
2、▲果戈理：是俄羅斯作家，善於描繪生活，將現實和幻想結合，具有諷刺性的幽默，他最著名的作品是《死魂靈》（或譯：《死靈魂》）和《欽差大臣》。
3、▲米•尤•萊蒙托夫:俄國詩人，《當代英雄》，《劍》，《祖國》，《帆》蔚藍的海面霧靄茫茫， 孤獨的帆兒閃著白光！ 它到遙遠的異地尋找什麼? 它把什麼拋棄在異鄉？ 呼嘯的海風翻卷著波浪， 桅牆弓著身在嘎吱作響…… 哎！它不是要尋找幸福， 也不是要逃離幸福的樂疆！ 下面涌著清澈的碧流， 上面灑著金色的陽光…… 不安分的帆兒卻祈求風暴， 彷彿風暴里有寧靜之邦！
4、▲屠格涅夫：他文學上的成就是多方面的，舉凡詩歌、小說、戲劇都很有造詣，不過使他享譽世界的則主要是他的六部長篇小說：《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》和《處女地》，其中前四部尤為出色。。《父與子》著力描寫俄國自己的「新人」。父輩指老一代貴族，「子」輩指新一代平民知識分子。小說深刻揭示了這兩代人的矛盾和沖突。。《煙》反映出農奴制改革的有名無實。《處女地》則直接反映70年代民粹派所發動的「到民間去」這一社會運動。
二、美國
1、詹姆斯•費尼莫•庫珀：反映邊疆生活的《皮襪子故事集》（「皮襪子」是小說主人公納蒂•班波的綽號五部曲：《拓荒者》、《最後的莫希幹人》、（《草原》、《探路者》和《殺鹿人》以及反映航海生活的《舵手》。
2、納撒尼爾•霍桑：是美國19世紀影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家。《紅字》小說描寫女主人公海絲特•白蘭跟丈夫從英國移居當時尚屬英殖民地的美國波士頓。中途丈夫被印第安人俘虜。
3、埃德加•愛倫•坡：坡最大的成就在於他的文學思想和理論，他的推理和恐怖小說最廣為人知，而坡最看重的是自己的詩。他的聖誕恐怖小說中最著名的是《莉姬亞》，《黑貓》、《厄舍府的倒塌》，詩《烏鴉》。
4、赫爾曼•麥爾維爾：小說家、詩人。他以其海上經歷為事實依據寫成其寓言傑作《白鯨記》（1851年），這部小說被認為是美國最偉大的小說之一。
5、沃爾特•惠特曼：他是美國著名詩人、人文主義者，他創造了詩歌的自由體，其代表作品是詩集《草葉集》。他所以給自己詩集取名為《草名集》，其寓意是在於「草葉」隨處生長，最富有生命力。它象徵著普通人，也象徵著發展中的美國。 同時，「草葉」也象徵惠特曼自己關於民主、自由的理會想和希望。
7、馬克•吐溫：美國批判現實主義的優秀作家，著名的幽默大師。代表作，《百萬英鎊》、《湯姆•索亞歷險記》，《哈克貝利費恩歷險記》、取材於美國19世紀50年代的社會生活。它以兒童冒險經歷為線索，透過一個十三四歲孩子的眼睛，描寫了資產階級生活方式的腐朽和奴隸制度的罪惡。
8、亨利•詹姆斯： 詹姆斯的主要作品是小說，此外也寫了許多文學評論、游記、傳記和劇本。《貴婦人的畫像》小說簡介小說講述的是美國年輕女子伊莎貝爾崇尚個性自由，不願平庸地度過自己的一生。她到歐洲後得到一筆遺產，曾一度認位金錢可以為她的想像力插上翅膀，使她能夠自由安排自己的命運。但她涉世不深，金錢沒有給她帶來自由，反而使她陷入奧斯蒙德及其情婦梅爾夫人設下的圈套。他接受了奧斯蒙德的求婚，以為自己的錢可以為貌似高尚但一文不名的奧斯蒙德帶來幸福。當真相大白後，已經成熟起來的伊莎貝爾毅然決定面對現實，留在丈夫身邊，再一次選擇了自己的生活道路。
9、▲歐•亨利 ：美國小說家，其短篇小說構思精巧，風格獨特，以歐•亨利式結尾揚名與世。代表作：《麥琪的禮物》、《最後一片常春藤葉》、《警察與贊美詩》故事描寫紐約的一個無業遊民想方設法讓警察逮捕入獄，以期獲得一個避寒的棲身處所。他吃白食，砸碎櫥窗，冒領財物，盯稍，擾亂治安等，但都不能達到被捕的目的。
三、法國
1、司湯達：▲法國著名作家、法國現實主義文學的主要代表，被稱為「現代小說之父」。其代表作有《紅與黑》《往事連篇》等。然而，他的短篇小說也寫得十分精彩。其代表作《瓦尼娜•瓦尼尼》、《艾蕾》（直譯為《卡斯特羅修道院長》）等，寫得生動傳神，膾炙人口，堪稱世界短篇小說花園里的奇葩。它們與梅里美的《馬特奧•法爾戈納》、《塔芒戈》、巴爾扎克的《戈布塞克》一起，標志著法國短篇小說創作的成熟。
2、▲雨果：法國著名小說家、戲劇家、詩人和政治家，與巴樂扎克、左拉並駕齊驅，《悲慘世界》是雨果浪漫主義文學的代表作品。《巴黎聖母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說。它以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎聖母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉卜賽女郎愛斯梅拉爾達。面目醜陋、心地善良的敲鍾人卡西莫多為救女郎捨身。《笑面人》發表於1869年 小說有著和巴黎聖母院一樣的美醜對比。主人公格溫普蘭出生貴族，但因宮廷內的勾心鬥角，小時候被毀容。《九三年》 是雨果最後一部小說。小說的兩個對立人物，革命派郭文和保皇派郎特納克侯爵是雨果的又一善惡對比。郭文在捕獲郎特納克侯爵之後，因念郎特納克侯爵救了三個孩子，竟不惜把自己送上斷頭台，而放走了敵人頭子。
3、大仲馬：亞歷山大•仲馬，稱大仲馬，法國19世紀浪漫主義作家。大仲馬各種著作達300卷之多，主要為小說和劇作。最著名的是《三個火槍手》（1844），舊譯《三劍客》、《基督山伯爵》一個正直勇敢的青年水手，正當他對生活充滿著好的追求的時候，由於被嫉妒他的人告密陷害而下獄，在黑暗的牢房裡度過了整整十四個年頭。
4、▲巴爾扎克：國19世紀偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表，法國現實主義文學成就最高者之一。他創作的《人間喜劇》共91部小說，寫了兩千四百多個人物，」，充分展示了19世紀上半葉法國社會生活，是人類文學史上罕見的文學豐碑，被稱為法國社會的「網路全書。分為《風俗研究》、《哲學研究》和《分析研究》三個部分。長篇小說《歐也妮•葛朗台》（1833）、《高老頭》（1834）、《幻滅》（1837-1843）、《農民》（1845）、《貝姨》（1846）
5、福樓拜;其作品反映了1848-1871年間法國的時代風貌，揭露了丑惡鄙俗的資產階級社會。福樓拜的長篇小說代表作是《包法利夫人》、《情感教育》和《布瓦爾和佩庫歇》。 《包法利夫人》是福樓拜的代表作之一。作者以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷，再現了19世紀中期法國的社會生活。《情感教育》描寫了一個躊躇滿志的大學生弗雷德利克在社會上到處碰壁，終於老之將至，一事無成，不堪回首。《布瓦爾和佩庫歇》布瓦爾和佩庫歇是兩位抄寫員，兩人認識後感覺彼此很投機，於是很快交上朋友。
四、英國
1、托馬斯‧莫爾：歐洲早期空想社會主義學說的創始人,才華橫溢的人文主義學者和閱歷豐富的政治家,以其名著《烏托邦》而名垂史冊。
2、威廉•莎士比亞：1564～1616）英國文藝復興時期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復興時期人文主義文學的集大成者。哈姆雷特，奧賽羅，麥克白，李爾王（四大悲劇），羅密歐與朱麗葉。
3、笛福：英國小說家，英國18世紀啟蒙時期現實主義小說的奠基人，被譽為「英國小說之父」。代表作 《魯賓孫漂流記》
4、夏洛蒂、勃朗特：兩個妹妹，即艾米莉•勃朗特和安恩•勃朗特，也是著名作家，因而在英國文學史上常有「勃朗特三姐妹」之稱。《簡愛》，艾米麗《呼嘯山莊》。《艾格尼斯•格雷》安恩。
5、簡•奧斯丁：是英國著名女性小說家，她的作品主要關注鄉紳家庭女性的婚姻和生活，以女性特有的細致入微的觀察力和活潑風趣的文字真實地描繪了她周圍世界的小天地。《理智與情感》 《傲慢與偏見》 《愛瑪》 《勸導》。
6、查爾斯•狄更斯：主要作品《匹克威克外傳》、《霧都孤兒》 、《老古玩店》、《艱難時世》、《我們共同的朋友》《荒涼山莊》。 狄更斯的重要代表作《大衛•科波菲爾》進一步深入探索人生的奮斗歷程，具有自傳性，是反映19世紀中葉英國中下層社會的長幅畫卷。主人公大衛是當時社會中為善良而奮斗、堅持正義的中產階級青年的楷模。

C. 獲諾貝爾文學獎的外國作家都有誰

歷屆諾貝爾文學獎獲獎作家

蘇利•普呂多姆（1839～1907）法國詩人。主要詩作有《命運》，散文《詩之遺囑和《論美術》等。1901年作品《孤獨與深思》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「是高尚的理想、完美的藝術和罕有的心靈與智慧的實證」

特奧多爾•蒙森（1817～1903）德國歷史學家。主要詩作有五卷本《羅馬史》等，並主編16卷《拉丁銘文大全》。1902年作品《羅馬風雲》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「今世最偉大的纂史巨匠，此點於其巨著《羅馬史》中表露無疑」

比昂斯滕•比昂松（1832～1910）挪威戲劇家、詩人、小說家。主要作品有劇作《皇帝》、《挑戰的手套》，詩集《詩與歌》等。1903年作品《挑戰的手套》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「他以詩人鮮活的靈感和難得的赤子之心，把作品寫得雍容、華麗而又繽紛」

弗雷德里克•米斯塔爾（1830～1914）法國詩人。主要作品有詩作《黃金島》《普羅旺斯》《米洛依》等。1904年作品《金島》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「他的詩作蘊涵之清新創造性與真正的感召力，它忠實地反映了他民族的質朴精神」

何塞•埃切加賴（1832～1916）西班牙戲劇家、詩人。主要作品有《偉大的牽線人》《不是瘋狂，就是神聖》等。1904年作品《偉大的牽線人》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於它那獨特和原始風格的豐富又傑出，作品恢復了西班牙喜劇的偉大傳統」

亨利克•顯克維支（1846～1916）波蘭小說家。主要作品有《第三個女人》《十字軍騎士》等。1905年作品《第三個女人》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他在歷史小說寫作上的卓越成就」

喬祖埃•卡爾杜齊（1835～1907）義大利詩人、文藝批評家。主要作品有詩集《青春詩》、長詩《撒旦頌》、專著《義大利民族文學的發展》等。1906年作品《青春詩》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「不僅是由於他精深的學識和批判性的研究，更重要是為了頌揚他詩歌傑作中所具有的特色、創作氣勢，清新的風格和抒情的魅力」

約瑟夫•魯德亞德•吉卜林（1865～1936）英國小說家、詩人。主要作品有詩集《營房謠》《七海》，小說集《生命的阻力》和動物故事《叢林之書》等。1907年作品《老虎！老虎！》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「這位世界名作家的作品以觀察入微、想像獨特、氣概雄渾、敘述卓越見長」

魯道爾夫•歐肯（1946～1926）德國哲學家。主要作品有《大思想家的人生觀》、《人生的主義與價值》、《人與世界－－生命的哲學》等。1908年作品《精神生活漫筆》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「他對真理的熱切追求、他對思想的貫通能力、他廣闊的觀察，以及他在無數作品中，辯解並闡釋一種理想主義的人生哲學時，所流露的熱誠與力量」

西爾瑪•拉格洛夫（女）（1858～1940）瑞典作家。主要作品有長篇小說《耶路撒冷》，童話《騎鵝旅行記》等。1909年作品《騎鵝旅行記》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於她作品中特有的高貴的理想主義、豐富的想像力、平易而優美的風格」

保爾•約翰•路德維希•馮•海塞（1830～1914）德國作家。主要作品有劇本《拜爾堡》，小說《驕傲的姑娘》、《特雷庇姑娘》、《尼瑞娜》等。1910年作品《特雷庇姑娘》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「表揚這位抒情詩人、戲劇家、小說家以及舉世聞名的短篇小說家，在他漫長而多產的創作生涯中，所達到的充滿理想主義精神之藝術至境」

莫里斯•梅特林克（1862～1949）比利時劇作家、詩人、散文家。主要作品有劇作《盲人》、《青鳥》、散文集《雙重的花園》、《死亡》、《螞蟻的生活》等。1911年作品《花的智慧》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他在文學上多方面的表現，尤其是戲劇作品，不但想像豐富，充滿詩意的奇想，有時雖以神話的面貌出現，還是處處充滿了深刻的啟示。這種啟示奇妙地打動了讀者的心弦，並且激發了他們的想像」
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蓋哈特•霍普特曼（1862～1946）德國劇作家、詩人。主要作品有劇作《日出之前》、《沉鍾》等。1912年作品《群鼠》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「欲以表揚他在戲劇藝術領域中豐碩、多樣的出色成就」
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羅賓德拉納特•泰戈爾（1861～1941）印度詩人、社會活動家主。要作品有詩作《吉檀迦利》，小說《兩畝地》、《沉船》等。1913年作品《吉檀枷利—飢餓石頭》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他那至為敏銳、清新與優美的詩；這詩出之於高超的技巧，並由於他自己用英文表達出來，使他那充滿詩意的思想業已成為西方文學的一部分」
相關作品 《對岸》
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1914年未頒獎。

羅曼•羅蘭（1866～1944）法國作家、音樂評論家。主要作品有長篇巨著《約翰•克利斯朵夫》，傳記作品《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》等。1915年作品《約翰—克利斯朵夫》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「文學作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛」
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魏爾納•海頓斯坦姆（1859～1940）瑞典詩人、小說家。主要作品有詩集《朝聖年代》，小說《查理士國王的人馬》等。 1916年作品《朝聖年代》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「褒獎他在瑞典文學新紀元中所佔之重要代表地位」
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卡爾•耶勒魯普，丹麥作家。主要作品有詩集《我的愛情之卷》；小說《明娜、》《磨房血案》、《已為生命而熱》等。1917年作品《磨坊血案》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「因為他多樣而豐富的詩作——它們蘊含了高超的理想」
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亨利克•彭托皮丹，丹麥小說家。主要作品有短篇小說《去翳》；長篇小說《樂土》三部曲：《幸運的彼爾》、《守夜》、《死者的王國》和《人的樂園》等。1917年作品《天國》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他對當前丹麥生活的忠實描繪」
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1918年未頒獎。

卡爾•施皮特勒（1845～1924）瑞士詩人、小說家。主要作品有史詩《奧林匹亞的春天》、《受難的普羅米修斯》等。1919年作品《奧林比亞的春天》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「特別推崇他在史詩《奧林帕斯之春》的優異表現」
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克努特•漢姆生（1859～1952）挪威小說家、戲劇家、詩人。主要作品有小說《飢餓》、《牧羊社》、《大地碩果》等。 1920年作品《大地碩果—畜牧曲》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「為了他劃時代的巨著《土地的成長》」
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阿納托爾•法郎士（1844～1924）法國作家、文學評論家、社會活動家。主要作品有小說《苔依絲》、《企鵝島》、《諸神渴了》等。1921年作品《苔依絲》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「他輝煌的文學成就，乃在於他高尚的文體、憐憫的人道同情、迷人的魅力，以及一個真正法國性情所形成的特質」
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哈辛特•貝納文特•伊•馬丁內斯（1866～1954）西班牙作家。主要作品有劇本《別人的窩》、《利害關系》、《熱情之花》等。1922年作品《不吉利的姑娘》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他以適當方式，延續了戲劇之燦爛傳統」
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威廉•勃特勒•葉芝（1865～1939）愛爾蘭詩人、劇作家。主要作品有詩作《當你老了》、《麗達與天鵝》等。1923年作品《麗達與天鵝》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他那永遠充滿著靈感的詩，它們透過高度的藝術形式展現了整個民族的精神」
相關作品 《當你老了》
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弗拉迪斯拉夫•萊蒙特（1868～1925）波蘭作家。主要作品有長篇小說《福地》和四卷本長篇小說《農民》等。1924年作品《福地》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「我們頒獎給他，是因為他的民族史詩《農夫們》寫得很出色」
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喬治•蕭伯納（1856～1950）愛爾蘭戲劇家。共完成51個劇本。主要作品有《聖女貞德》等。1925年作品《聖女貞德》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他那些充滿理想主義及人情味的作品——它們那種激動性諷刺，常涵蘊著一種高度的詩意美」
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格拉齊亞•黛萊達（女）（1871～1936）義大利作家。主要作品有小說《鴿子與老鷹》、《橄欖園的火災》、《母親》、《孤獨者的秘密》、《飛往埃及》等。1926年作品《邪惡之路》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「為了表揚她由理想主義所激發的作品，以渾柔的透徹描繪了她所生長的島嶼上的生活；在洞察人類一般問題上，表現的深度與憐憫」
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亨利•柏格森（1859～1941）法國哲學家。主要作品有《時間與自由意志》、《創造進化論》、《道德與宗教的兩個起源》等。1927年作品《創造進化論》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「因為他那豐富的且充滿生命力的思想，以及所表現出來的光輝燦爛的技巧」
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西格里德•溫塞特（女）（1882～1949）挪威作家。主要作品有小說《珍妮》和三部曲《勞倫斯之女克里斯丁》燈。1928 年作品《新娘—主人—十字架》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「主要是由於她對中世紀北國生活之有力描繪」
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保爾•托馬斯•曼（1875～1955）德國作家。主要作品有小說《布登勃洛克一家》、《魔山》等。1929年作品《魔山》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他那在當代文學中具有日益鞏固的經典地位的偉大小說《布登勃洛克一家》。」
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辛克萊•劉易斯（1885～1951）美國作家。主要作品有《大街》、《巴比特》、《阿羅史密斯》等。1930年作品《巴比特》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他充沛有力、切身和動人的敘述藝術，和他以機智幽默去開創新風格的才華」
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埃利克•阿克塞爾•卡爾費爾德（1864～1931）瑞典詩人。主要作品有詩集《荒原與愛情》、《秋天的號角》等。1931年作品《荒原和愛情》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他在詩作的藝術價值上，從沒有人懷疑過」
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約翰•高爾斯華綏（1867～1933）英國小說家、劇作家。著有長篇小說《福爾賽世家》三部曲、《現代喜劇》三部曲和劇本《銀匣》等。1932年作品《有產者》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「為其描述的卓越藝術——這種藝術在《福爾賽世家》中達到高峰」
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伊凡•亞歷克塞維奇•蒲寧（1870～1953）俄國作家。主要作品有詩集《落葉》，短篇小說《安東諾夫的蘋果》、《松樹》、《新路》，中篇小說《鄉村》等。1933年作品《米佳的愛》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他嚴謹的藝術才能，使俄羅斯古典傳統在散文中得到繼承」
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路伊吉•皮蘭德婁（1867～1936）義大利說家、戲劇家。一生創作了40多部劇本。主要劇作有《誠實的快樂》、《六個尋找劇作者的角色》、《亨利四世》、《尋找自我》等。1934年作品《尋找自我》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「他果敢而靈巧地復興了戲劇藝術和舞台藝術」
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1935年未頒獎。

尤金•奧尼爾（1888～1953）美國劇作家。主要劇作有《天邊外》、《安娜•克利斯蒂》、《無窮的歲月》和自專性劇作《長夜漫漫路迢迢》等。1936年作品《天邊外》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他劇作中所表現的力量、熱忱與深摯的感情——它們完全符合悲劇的原始概念」
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羅傑•馬丁•杜•加爾（1881～1958）法國小說家。主要作品有長篇小說《蒂伯一家》8卷：《灰色筆記本》《教養院》《美好的季節》《診斷》《小妹妹》《父親的死》《1914年夏天》《結尾》等。1937 年作品《蒂伯—家》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於在他的長篇小說《蒂伯一家》中表現出來的藝術魅力和真實性。這是對人類生活面貌的基本反映。」
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賽珍珠（珀爾•塞登斯特里克•布克）（女）（1892～1973）美國作家。主要作品有《大地的房子》三部曲：《大地》《兒子們》《分家》《母親》《愛國者》《龍種》等。1938年作品《大地》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「她對於中國農民生活的豐富和真正史詩氣概的描述，以及她自傳性的傑作」
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弗蘭斯•埃米爾•西蘭帕（1888～1964）芬蘭作家。主要作品有長篇小說《神聖的貧困》、《少女西麗亞》、《夏夜的人們》等。1939年作品《少女西麗亞》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他在描繪兩樣互相影響的東西——他祖國的本質，以及該國農民的生活時——所表現的深刻了解與細膩藝術」
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1940年－1943年未頒獎。

約翰內斯•威廉•揚森（1873～1950）丹麥小說家、詩人。主要作品有長篇系列小說《漫長的旅行》：《冰河》《船》《失去的天國》《諾尼亞•葛斯特》《奇姆利人遠征》和《哥倫布》；詩集《世界的光明》、《日德蘭之風》等。1944年作品《漫長的旅行》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於籍著豐富有力的詩意想像，將胸襟廣博的求知心和大膽的、清新的創造性風格結合起來」
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加夫列拉•米斯特拉爾（女）（1889～1957）智利詩人。主要作品有《死的十四行詩》，詩集《絕望》、《柔情》、《有刺的樹》、《葡萄區榨機》等。1945年作品《柔情》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「她那由強烈感情孕育而成的抒情詩，已經使得她的名字成為整個拉丁美洲世界渴求理想的象徵」
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赫爾曼•黑塞（1877～1962）德國作家。主要作品有長篇小說《克努爾普》、《德米爾》、《席特哈爾塔》、《荒原狼》等。1946年作品《荒原狼》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創意和深刻的洞見，一方面象徵古典的人道理想與高尚的風格」
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安德烈•紀德（1869～1951）法國作家、評論家。主要作品有小說《梵蒂岡的地窖》、《窄門》、《田園交響曲》、《偽幣製造者》等。1947年作品《田園交響曲》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「為了他廣泛的與有藝術質地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，並以敏銳的心理學洞察力，呈現了人性的種種問題與處境」
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托馬斯•斯特恩斯•艾略特（1888～1965）英美詩人、劇作家、批評家。主要作品有詩作《普魯弗洛克的情歌》、《荒原》、《四個四重奏》；論著《傳統與個人才能》、《批評的功能》、《詩與批評的效用》等。1948年作品《四個四重奏》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「對於現代詩之先鋒性的卓越貢獻」
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威廉•福克納（1897～1962）美國作家。主要作品有長篇小說《喧嘩與騷動》、《我彌留之際》、《押沙龍，押沙龍》等。1949年作品《我彌留之際》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「因為他對當代美國小說做出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻」
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帕特蘭•亞瑟•威廉•羅素（1872～1970）英國數學家、哲學家。主要作品有《數學原理》、《哲學問題》、《教育與社會秩序》等。1950年作品《哲學—數學—文學》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「表彰他所寫的捍衛人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品」
相關作品 《我為什麼生活》
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帕爾•費比安•拉格奎斯特（1891～1974）瑞典詩人、戲劇家、小說家。主要作品有詩集《天才》；劇本《瘋人院里的仲夏夜之夢》；小說《侏儒》、《大盜巴拉巴》等。1951年作品《大盜巴拉巴》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他在作品中為人類面臨的永恆的疑難尋求解答所表現出的藝術活力和真正獨立的見解」
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弗朗索瓦•莫里亞克（1885～1970）法國作家。法蘭西學院院士。主要作品有詩集《握手》；小說《愛的荒漠》、《苔蕾絲•德絲蓋魯》等。1952年作品《愛的荒漠》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「因為他在他的小說中剖析了人生的戲劇，對心靈的深刻觀察和緊湊的藝術」
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溫斯特•丘吉爾（1874～1965）英國政治家、歷史學家、傳記作家。曾任英國首相。主要作品有《馬拉坎德遠征記》、《第二次世界大戰回憶錄》、《英語民族史》等。 1953年作品《不需要的戰爭》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他在描述歷史與傳記方面的造詣，同時由於他那捍衛崇高的人的價值的光輝演說。」
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歐內斯特•海明威（1899～1961）美國作家。主要作品有《太陽照常升起》、《永別了，武器》、《喪鍾為誰爾鳴》、《老人與海》等。1954年作品《老人與海》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「因為他精通於敘事藝術，突出地表現在其近著《老人與海》之中；同時也因為他對當代文體風格之影響」
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赫爾多爾•奇里揚•拉克斯內斯斯（1902～）冰島作家。主要作品有長篇小說《沙爾卡•瓦爾卡》、《獨立的人們》、《世界之光》、長篇歷史小說3卷《冰島鍾聲》等。1955年作品《漁家女》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「為了他在作品中所流露的生動、史詩般的力量，使冰島原已十分優秀的敘述文學技巧更加瑰麗多姿」
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胡安•拉蒙•希梅內斯（1881～1958）西班牙詩人。主要作品有詩集《詩韻集》、《悲哀的詠嘆調》；散文集《三個世界的西班牙人》；長詩《空間》等。1956年作品《悲哀的詠嘆調》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他的西班牙抒情詩，成了高度精神和純粹藝術的最佳典範」
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阿爾貝•加繆（1913～1960）法國作家。主要作品有劇本《誤會》、《正義》；小說《局外人》、《鼠疫》；論文集《西西弗的神話》等。1957年作品《局外人•鼠疫》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由： 「由於他重要的著作，在這著作中他以明察而熱切的眼光照亮了我們這時代人類良心的種種問題」
相關作品 《西西弗斯的神話》
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鮑里斯•列昂尼多維奇•帕斯捷爾納克（1890～1960）蘇聯俄羅斯詩人、小說家。主要作品有詩集《在街上》、《生活啊，我的姊姊》、《主題與變奏》；長篇小說《日瓦戈醫生》等。1958年作品《日瓦戈醫生》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「在當代抒情詩和俄國的史詩傳統上，他都獲得了極為重大的成就」
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薩瓦多爾•誇西莫多（1901～1968）義大利詩人。主要作品有詩集《水與土》、《消逝的笛音》、《瞬息間是夜晚》和《日復一日》等。1959年作品《水與土》 獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「由於他的抒情詩，以古典的火焰表達了我們這個時代中，生命的悲劇性體驗」
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聖瓊•佩斯（1887～1975）法國詩人。主要作品有詩作《遠征》、《流放》、《雨》、《雪》、《風》、《海標》、《鳥》、《榮興》等。1960年作品《藍色戀歌》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「由於他高超的飛越與豐盈的想像，表達了一種關於目前這個時代之富於意象的沉思」
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伊沃•安德里奇（1892～1975）南斯拉夫小說家。主要作品有散文詩集《黑海之濱》和《動亂》；長篇小說《德里納河上的橋》、《特拉夫尼克紀事》和《薩拉熱窩女人》並稱為「波斯尼亞三部曲」等。1961年作品《橋•小姐》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「由於他作品中史詩般的力量——他籍著它在祖國的歷史中追尋主題，並描繪人的命運」
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約翰•斯坦貝克（1902～1968）美國作家。主要作品有《憤怒的葡萄》、《月亮下去了》、《珍珠》和《煩惱的冬天》等。1962年作品《人鼠之間》「通過現實主義的、寓於想像的創作，表現出富於同情的幽默和對社會的敏感觀察」
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喬治•塞菲里斯（1900～1971）希臘詩人。主要作品有詩集《轉折點》、《神話和歷史》、《航海日誌》和《「畫眉鳥」號》。1963年作品《「畫眉鳥」號 》 獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「他的卓越的抒情詩作，是對希臘文化的深刻感受的產物」
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讓•保爾•薩特（1905～1980）法國哲學家、作家。主要作品有哲學著作《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》；小說《惡心》、《自由之路》三部曲；劇本《蒼蠅》和《禁閉》等。1964年作品《蒼蠅》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「因為他那思想豐富、充滿自由氣息和探求真理精神的作品對我們時代發生了深遠影響」
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米哈伊爾•亞歷山大羅維奇•肖洛霍夫（1905～1984）蘇聯作家。主要作品有長篇巨著《靜靜的頓河》和長篇小說《一個人的遭遇》等。1965年作品《靜靜的頓河》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「由於這位作家在那部關於頓河流域農村之史詩作品中所流露的活力與藝術熱忱——他籍這兩者在那部小說里描繪了俄羅斯民族生活之某一歷史層面」
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薩繆爾•約瑟夫•阿格農（1888～1970）以色列作家。主要作品有小說《婚禮的華蓋》、《大海深處》、《過夜的客人》、《釘婚記》等。1966年作品《行為之書》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「他的敘述技巧深刻而獨特，並從猶太民族的生命汲取主題」
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奈莉•薩克斯（女）（1891～1970）瑞典詩人。主要作品有詩集《逃亡與蛻變》、《無塵世界的旅行、《死亡的依舊慶祝生命》；詩劇《伊萊》等。1966年作品《逃亡》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「因為她傑出的抒情與戲劇作品，以感人的力量闡述倆以色列的命運」
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安赫爾•阿斯圖里亞斯（1899～1974）瓜地馬拉詩人、小說家。主要作品有小說《瓜地馬拉傳說》、《總統先生》、《玉米人》等。1967年作品《玉米人》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「因為他的作品落實於自己的民族色彩和印第安傳統，而顯得鮮明生動」
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川端康成（1899～1972）日本小說家。主要作品有《伊豆的舞女》、《雪國》、《古都》、《千隻鶴》等。1968年作品《雪國•千隻鶴•古都》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「由於他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現了日本人精神特質」
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薩繆爾•貝克特（1906～1989）法國作家。主要作品有三部曲《馬洛伊》、《馬洛伊之死》、《無名的人》和劇本《等待戈多》等。1969年作品《等待戈多》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「他那具有奇特形式的小說和戲劇作品，使現代人從精神睏乏中得到振奮」
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亞歷山大•索爾仁尼琴（1918～）蘇聯作家。主要作品有長篇小說《癌病房》、《第一圈》等。1970年作品《癌病房》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「由於他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國文學不可或缺的傳統」
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巴勃魯•聶魯達（1904～1973）智利詩人。主要作品有作《二十首情詩和一支絕望的歌》、《西班牙在我心中和代表作《詩歌總集》等。1971年作品《情詩•哀詩•贊詩》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「詩歌具有自然力般的作用，復甦了一個大陸的命運與夢想」
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亨利希•伯爾（1917～1985）德國作家。主要作品有小說《正點到達》、《與一位女士的合影》、《喪失了名譽的卡塔琳娜》等。1972年作品《女士及眾生相》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「為了表揚他的作品，這些作品兼具有對時代廣闊的透視和塑造人物的細膩技巧，並有助於德國文學的振興。」
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帕特里克•懷特（1912～1990）澳大利亞小說家、劇作家。主要作品有小說《人之樹》、《風暴眼》等。1973年作品《風暴眼》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「由於他史詩與心理敘述藝術，並將一個嶄新的大陸帶進文學中」
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埃溫特•約翰遜（1900～1976）瑞典作家。主要作品有小說《烏洛夫的故事》等。1974年作品《烏洛夫的故事》 獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「以自由為目的，而致力於歷史的、現代的廣闊觀點之敘述藝術」
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哈里•埃德蒙•馬丁遜（1904～1978）瑞典詩人。主要作品有詩作《現代抒情詩選》、《游牧民族》、《自然》、《海風之路》、《蟬》、《草之山》和代表作《阿尼亞拉》等。1974年作品《露珠里的世界》獲諾貝爾文學獎 。獲獎理由：「他的作品透過一滴露珠反映出整個世界」
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埃烏傑尼奧•蒙塔萊（1896～1981）義大利詩人。主要作品有詩集

D. 兒童敘事詩

《打彈珠》

紅的、黃的、藍的、紫的... ...

圓滾滾，滑溜溜，

聚在一起團團轉，叮叮當當。

山不那麼高，路也沒太長，

牆角寬敞，別走——

先來打兩盤。瞄準，扣球！

打彈珠的好朋友，攜手浮游歡樂海洋。

玻璃球，晃悠悠，轉動金色童年，編織透明的風帆。

(4)黑塞童話詩人的帽子擴展閱讀

敘事詩運用詩歌的語言，通過某一特定的生活場景，表現人物或事件的相互聯系，創造優美的意境，真實地表現情感的文學樣式。

敘事詩大多依靠情節或人物串綴展開詩序，但不一定要求故事情節的完整，情節結構允許較大的跳動，是帶著濃郁的詩情去抒寫人和事的。著名詩人郭小川曾經說過，「奇、美、情」三個要素，「都是好的敘事詩所需要的」，因為兒童喜歡讀那些有人物和有情節的小敘事詩。

E. 德國著名作家有哪些

海因里希·海涅、席勒、弗里德里希·威廉·尼采、萊辛、荷爾德林等。

1、海因里希·海涅

海因里希·海涅(Heinrich Heine，1797年12月13日~1856年2月17日) ，德國著名抒情詩人和散文家，被稱為"德國古典文學的最後一位代表"。1797年12月13日生於德國萊茵河畔杜塞爾多夫一個猶太人家庭。童年和少年時期經歷了拿破崙戰爭。

2、弗里德里希·威廉·尼采

弗里德里希·威廉·尼采(德文:Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日)是德國著名哲學家、思想家,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文家。在開始研究哲學前,尼采是一名文字學家。

3、席勒

約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒(Johann Christoph Friedrich von Schiller)(1759年11月10日-1805年5月9日)，通常被稱為弗里德里希·席勒，德國18世紀著名詩人、作家、哲學家、歷史學家和劇作家，德國啟蒙文學的代表人物之一。

4、萊辛

戈特霍爾德·埃夫萊姆·萊辛(Gotthold Ephraim Lessing，1729年1月22日-1781年2月15日)，是德國啟蒙運動時期最重要的作家和文藝理論家之一，他的劇作和理論著作對後世德語文學的發展有重要的影響。

5、荷爾德林

德國詩人。古典浪漫派詩歌的先驅，曾被世界遺忘了將近一個世紀。杜賓根大學神學院畢業。當過家庭教師，愛上了僱主的妻子。小說《希波琳》(1797~1799)是以她為模特兒創作的。

F. 散文中作者是由哪兩條線索來組織材料說明克隆實驗的這樣寫有什麼好處

如果詩歌是窗，那麼散文則就是門。窗，當然是不能隨便出入的，但是，門──大家都可以從這里進進出出……寫日記、讀書信、作序跋等等，我們幾乎每天不都是在和散文打交道嗎？

散文既無詩歌的音樂節奏，也無小說的故事情節，更無戲劇激烈的性格沖突，總之，從形式到內容，散文的確好像是顯得太平常了一點。然而，人們忘情地讀詩、讀小說，看戲劇……也一樣忘情地鑒賞散文!散文的魅力究竟在何處呢？我們又該沿著怎樣的路徑去尋幽訪勝呢？

一、散文鑒賞的一般法則

1．感同身受，漸入佳境。

文學以形象反映生活的特質，這在我們鑒賞一切優秀的文學作品時都能強烈地感受到。一旦真正進入鑒賞而不是匆匆地「走馬觀花」或一味地去尋找什麼概念，那麼我們在作品裡所得到的首先就該是作家所塑造的生動藝術形象的復呈，伴隨著這種復呈又會自然而然地體味到作家浸透在形象里的意蘊。這時，我們就會感到一下子到了另外一個完全是自立自足的世界──即文學藝術的意境之中去。

大凡成功的文學作品均有意境，這是由文學的形象特質所決定的。散文也有散文的意境，雖然它不像詩歌意境那樣更具特色，但它與小說、戲劇比較又顯得突出一些。作為一個好的散文鑒賞者，完全應該善於體味散文美的意境。如何去體味呢？我想這里還有必要區別一下散文與詩歌意境的異同，從而才有可能運用不同的方法去探求它們的意境之美。

散文與詩歌親如姐妹，存在著這樣或那樣的緊密聯系，但在意境的創造上卻很有差別，這就是詩境尚虛，文境征實。詩境強調大膽想像與誇張，也允許虛構與概括，追求避實就虛的空靈，常給人以「水中之月，鏡中之花」的美感；文境則大致相反，強調嚴格的真實，不允許套張與虛構，追求避虛就實的真境界，常給人一種如聞其聲、如臨其境的美感。

詩境尚虛，文境征實，這是從整體上的一個把握，具體地講也並不都是如此。正因為詩境尚虛，所以詩歌鑒賞就特別需要想像，這才可能將詩人虛擬的濃縮了的東西變成真實的豐富的生活圖景，從而領略其意境之妙；也正因為文境征實，所以散文鑒賞就特別需要感受，這才可能將散文里真實的具體的東西准確充分地復現在我們面前，從而體味其意境之美。一個人的散文鑒賞水平如何，至少一半是取決於他對散文意境的感受力的高低。

散文不僅以形象反映生活，而且講究客觀情景的細致描寫，這樣對散文形象的感受力就顯得更為突出了。何謂感受力呢？它即是指讀者對散文藝術形象的一種領悟能力；換言之，也即是指讀者對作者所描寫的形形色色的生活圖畫可以在自己的心目中毫不費力地復現出來，能獲得某種稱心適意的共鳴美感。然而，真正能夠設身處地、感同身受地去涵詠玩索的人並不很多。一個人對散文形象的感受力是在長期實踐中培養起來的，或者說是由於反復的經驗而獲得的一種敏捷性。這里說的經驗，它應是一個含義十分豐富的概念，包括生活經驗、藝術經驗和知識積累等，諸方面結合在一起，也就具體構成了我們說的對藝術形象的感受力。

創作散文需要有豐富的生活閱歷，但鑒賞散文是否也要具備呢？很多青年讀者對此或許不以為然，那種認為只憑一點書本知識和藝術經驗就能鑒賞散文的觀點必須予以糾正。比如說，一個沒有經歷過任何白色恐怖的讀者，鑒賞葉聖陶的《五月卅一日急雨中》就會總覺隔了一層；一個有過流浪經歷的讀者品賞瑞士黑塞的《農舍》，總比一直處在正常生活中的人體會更深；一個從未坐過飛機的人，難道也能想像出劉白羽在《日出》中描繪的壯景嗎？

一切優秀的散文，其意境總是深邃雋永的，往往很難一下子就能發現。我們在具備了作品裡相應的生活經驗之外，還得憑著自己的知識水平和藝術修養去敏銳地、認真地感受對象的形象特徵和細節內含。這就好比在江南園林中尋幽訪勝，進愈深而景愈奇，能給人以漸入佳境的感受。

在這個漸入佳境的過程中，我想尤其不能忽視感同身受的作用。姜夔說：「三百篇美刺箴怨皆無跡，當以心會心。」（《白石道人詩說》）也就是梅聖俞所說的「作者得於心，覽者會以意」（《〈六一詩話〉引》）。他們雖然都是講詩的鑒賞，但在這點上與散文鑒賞也是相通的。這種「以心會心」，感同身受的審美鑒賞，應該說是我們探索散文之美的最為基本的方式方法。

2．因聲求氣，循聲得情。

作家秦牧曾談到這樣一個故事：某國有一位著名女演員，拿著一張菜譜，以另一個國家的語言當眾朗誦，運用的是她演悲劇時的腔調，那沉痛蒼涼，凄苦激烈的音調，竟使座中有人為之泣下。一張菜譜，不可能有什麼情感內容，況且還是他國語言，但它能使人泣下，這個故事生動地說明了語言的聲音本身有著獨立的表情作用，同時也告訴我們，鑒賞散文不能忽視了聲感的要素。

散文，可謂是言情的藝術。我們知道，人的情感是不見之於形的抽象的東西，必須靠語言符號表現出來，但漢語符號本身包含有形、聲、義三個方面，因而在表情上就有了各種復雜的關系。我們的漢語，就一個個單字來看，它們雖然不可能有什麼變化，但因每個字都具有形、聲、義，不同的組合固然可以表現出不同的情，而且在形、聲這兩個方面也可以產生不同的效果。所以，作家運用語言，不僅要選「義」，同時也要選「形」與「聲」。「形」，在字而言是指筆畫結構，在文中是指句子的參差、整齊和語法構成等，這里取後者。「聲」，在字而言指讀音，這里側重指句子的音樂感。值得注意的是，選「形」是為了選「聲」，是以「形」的變化來造成「聲」的變化，最終達到更好的傳情。「形」本身不可能有獨立的意義，只有通過「聲」來傳情。

散文作家依靠語句的錯綜和聲音高下的奇妙調節，就能使人讀起來覺得具有了聲感變化，同時還會感到有一種生氣灌注。生氣不可能憑空存在，語言的聲音節奏正是文氣存在的形跡。

作者因情而發為辭，辭生則聲音與文氣也便隨之產生了。好比平常人們講話，有了意思才講，要講就必須藉助於語言（辭），而運用語言的時候又少不了抑揚頓挫、輕重急徐的語氣。語氣在文章里便是文氣。這個過程即是：

情──辭──氣──聲

劉熙載說：「作者情生文，斯讀者文生情。」（《文概》）這表明讀者鑒賞作品恰好要和作者走一個迎頭路，那麼鑒賞散文的過程便是：

聲──氣──辭──情

這也就是說，散文鑒賞要特別注意抓住聲感的突破口。從聲感出發，因聲求氣，循聲得情。

因聲求氣，循聲得情，就是根據文章的言之短長、聲之抑揚來誦讀，並通過誦讀來體會作者貫穿在作品裡的文氣，又通過對文氣收放的品味來體會作者的情感。夏尊和葉聖陶兩先生合著的《文章講話》，其中還明確指出：「文氣這東西，看是看不出的，聞也聞不到的，唯一領略的方法，似乎就在用口念誦。」鑒賞散文切忌像讀科學論文一樣只是著意在里頭分解，而應把大部分的時間放在誦讀上，由此自得文中奧妙。

散文的誦讀自然不必像詩歌的吟誦那樣有很多講究，只要符合散文的自然節奏就行，這與散文行文的灑脫有很大關系；但也並不是一味毫無組織，或長或短，或排或偶，或承或轉等，均有一定之妙，往往可以因聲而求的。

散文的誦讀還要求長久地熟讀，光一二遍不可能讀出文章的聲情來，只有在爛熟之後，才有可能對文章內容有深切的了解，也才會高下合度，緩急相宜。我之神氣皆與作者相通融，一吞一吐，均由彼而不由我，語言之音節一並奔涌在我喉吻間，出神入化，融液浹洽，一起從聲情中溢出，由此自然鏗鏘發金石聲。

二、散文鑒賞的兩個重點

1．牽住線索，沿波討源。

散文實則是不易把握的一種文體。古今中外那些優秀的散文作家，彷彿都是一個個神奇的騎手，縱橫馳騁，灑脫不羈。他們的作品，就好比風行水上，一片渙渙然，既有自然的美，也有飄逸的美。劉熙載將此謂之為「飛」，認為「文如雲龍霧豹，出沒隱見，變化無窮」；又雲「文之神妙，莫過於能飛。莊子之言鵬曰『怒而飛』，今觀其文，無端而來，無端而去，殆得『飛』之機者」（《文概》）。散文這「無端而來，無端而去」的「飛」的藝術，對於鑒賞者不得不慎。

鑒賞散文，思想傾向先可以不問，結構技巧也可以先不去管，關鍵在於必須窺見文章從何「飛」來，又如何「飛」去。這文章飛動的來龍去脈，人們常稱之為「線索」。如果我們把作者行文的線索牽住了，然後再披文入情，沿波討源，依源整派也就猶如按圖索驥一樣容易得多。此時，其文章無論怎樣「出沒隱見，變化無窮」地飛來飛去，但讀者一樣能夠駕馭，達到循干理枝，因枝振葉，綱領昭暢，牽一線而明全篇。

線索之於散文是不可須臾離開的東西。因為越是無拘無羈的體裁，就越需要維系其藝術生命的線索，使生活的珍珠串連在一起。散文既是「飛」的藝術，散文線索因而也應是彩麗紛呈、靈活多樣。歸納起來有如下三大類型──縱貫式、橫貫式和縱橫交貫式。懂得散文線索的這些基本類型，對於散文鑒賞很有好處。

所謂縱貫式，就是按事物本身發生發展的進程作為線索，縱深地組織材料。最為常見的形式是以時間的次第為線，且往往為一些敘事散文所採用。其特點是敘述事情有頭有尾，來龍去脈比較清楚，也較易於讀者把握。也有以空間轉移為線的，這是縱貫式線索中的另一種形式。寫景一類的散文，多屬此類。因為這類散文描寫的對象是相對靜止的客觀事物，要求依照觀察次序來結構文章。不過，這類文章的骨子裡仍然離不開時間的因素。在縱貫式類型中，還有一種以情節為線的。它雖然更多地見於小說、戲劇之類，但在散文中，尤其是敘事散文中也並不少見。

所謂橫貫式，就是以內在的思想路線或外在的某個物件來連綴各種互不關聯的「畫面」「斷片」，按事物的性質歸類，並列地組織材料。橫貫式在具體運用中又有種種不同。諸如以情感為線，以事理為線，以物件為線等等，這在橫貫式中運用得最普遍，也是最能表現出散文文體特徵的形式。以情感為線的，多見於抒情散文。井上靖《春將至》，通篇即以盼春的心理來貫通，把天文地理、風土人情和景貌氣象，統統凝聚在這一情感基調上。以雋永的情感為線，是深入作品底蘊的結果，它不僅在抒情散文中普遍採用，在一些懷人敘事散文中也常常碰到。朱自清的《給亡婦》，即是以一條至誠醇厚的懷親頌妻的情感線索把一些日常瑣事的片斷粘連在一起，雜而不越，散中見整。以事理為線，是更偏重於內在邏輯性的一種橫貫式，多見於即事明理的議論散文。其行文線索，常常是作者從對事物感受和思索中提煉出來的一種觀點，其他材料便據此展開。如秦牧的《象和蟻的童話》等。在有些托物言志、寄情於景的抒情散文中，最愛用某一物作為行文的橫貫線索，這又有兩種情況。一種是「物」側重在作為線索而出現的，如秦牧的《土地》；另一種是不僅作為線索，而且也是作者思想感情的寄託點，常常具有某種象徵和寓意，如西班牙作家麥斯特勒思的《夜鶯》即是。

比較來說，縱貫式線索盡管有種種不同，但總歸是符合事物發生發展的自然順序或進程，也符合人們循序漸進的普遍認識規律。橫貫式線索則帶有某種哲學的抽象，行文中時有跳脫，因為被線索連綴在一起的是一些各不相乾的材料。這樣，就從形式上拉開了創作者與鑒賞者之間的距離，給鑒賞者造成了一定的理解難度。不過，大手筆又特別善於處理與鑒賞者之間的矛盾，精於明為跳脫（斷）暗為連結（續）。善斷善續，能夠把明斷與暗續辯證地統一起來。

所謂縱橫交貫式，不過是以上兩種方式的綜合運用。這種情況，在一些游記散文里頗為常見。游記如果單用一條游蹤的縱線，文章就很可能像記流水賬一樣，寫得散漫，故往往在游蹤的線索之外再加一條橫線索來約束。當然，這種線索方式在一般敘事散文中有時也可以碰到。如曹靖華的《小米的回憶》，既以時間次第來展開回憶，又以橫線索「小米」（物）來貫通。

世界本身就是一架由無數個物件組合的龐大而復雜的機器，內部諸因素也無不存在著種種聯系，這些聯系我想一定也可以尋找出多種不同的生活線索來。同樣，一個理不出生活線索的人，對社會的認識也一定膚淺、片面。然而，線索的種類五彩繽紛，生活和人生的經緯錯綜復雜，反映到散文里的線索藝術又何嘗不是如此？上列種種，當然還只是一個大略的概觀，但無論怎樣變化，都超不出縱貫、橫貫和縱橫交貫這三大類型，具體如何演繹就難以盡數了。

2．縱觀全局，探索主題。

主題亦叫中心，是作者在散文里所表現出來的對人類社會種種現象的態度和觀點，它是一篇散文形成的靈魂。鑒賞散文，將散文的「靈魂」──主題探索到了，也就等於抓住了散文作品的本質，它同樣是散文鑒賞的一個重要的決定性的步驟。

對散文主題的探索並不十分困難，但如果想用幾句話准確地說出它的主題又非易事，這是一般人常有的經驗。有些人鑒賞散文，往往喜歡憑著一點直感去判斷作品主題，結果使作者本人也會大吃一驚，往往失之於偏頗。

探索散文主題的途徑與方法也是多種多樣的，主要有：

第一，從作品的寫作背景探索主題。

主題的表現不可能離開一定的寫作背景和作者其人的世界觀的制約，想辦法弄清作品是作者在怎樣的心境下寫出來的，當時的時代背景如何，社會環境怎樣等，是我們探索散文主題的重要途徑。例如茅盾的《風景談》，大多數人都認為是「極力贊美當時中國共產黨領導下的陝甘寧革命根據地軍民偉大而崇高的革命精神」的，但這個主題是如何體現的呢？因為全文從頭至尾是贊頌屬於「第二自然」的特殊的「風景」，而連像「延安」、「革命根據地」、「共產黨」等字樣卻根本找不到，又談何贊美當時的中國共產黨雲雲呢？看來就非得要求助於本文的寫作背景了，這是自然的。

第二，從作品的「文眼」探索主題。

文眼，是指那些特別精煉警策的詞句，是作者精心安置的「慧眼」，也即散文主題的凝聚點。這點睛之筆，正是我們探索散文主題的直接途徑。劉熙載在《文概》中說：「余謂眼乃神光所聚，故有通體之眼，有數句之眼，前前後後無不待眼光照映。」所謂「神光」，即散文的主題；所謂「照映」，即指主題對散文的統攝作用。如柳宗元《捕蛇者說》中的「苛政猛於虎」，杜牧《阿房宮賦》中的「後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」；蕭伯納《貝多芬百年祭》中的「貝多芬的音樂是使你清醒的音樂，而當你想獨自一個靜一會兒的時候，你就怕聽他的音樂」……都是「神光」閃爍之處，透過它即可以窺探文心的奧秘。

第三，從作品的重點段落探索主題。

散文的主題，它固然得通過作品的每一個段落表現出來，但它絕非平均分布在各段里；每個段落固然也都要為表現主題服務，但它們所擔負的具體任務並不完全相同。或在描寫某個具體的部位，或在敘述某個事件的過程，或在結構上承上啟下以表明過渡等。可以說，一篇散文的大部分段落與主題的關系並不是直接的，有的甚至完全是出於結構上的考慮，與主題全無關系。一篇散文的主題，它常常是通過作品中的某一二個重點段落來表現的，它好像是支撐一篇散文的「力點」，它是我們探索主題時千萬不能忽視的地方。

第四，從作品的內部聯系中探索主題。

大部分散文，表面看來的確是「散」的，但它的內部卻極有分數。循章求旨，在作品的內部聯系中掌握行文的來龍去脈，分析主題，這也是一個有效的辦法。

第五，從作品的總體傾向上探索主題。

探索散文主題有個最為常見的毛病，就是不從作品的全局著眼，不從全部題材的總傾向考慮，而是孤立地從某一枝節、某一部分來歸納主題，這是必須要克服的。與其他文學樣式比較，散文表現主題並不是通過完整的情節，也不是集中通過某一兩個典型化的人物等，而常常是通過一些事實的片段、生動的場面、作者的感懷來表現的。所以，從總體傾向上探索主題就顯得更為重要了。

三、散文鑒賞的兩個難點

1．剖析結構，仔細理會。

結構是散文包括一切文章的組織法則。人們常把主題比作文章的靈魂，把材料比作文章的血肉，那麼結構也就是文章的骨架了。一篇散文的內容必須依靠結構固定並顯示出來，結構是作品思想內容的形式體現。鑒賞散文，對其結構進行剖析，也就好比是對散文進行人體解剖一樣，這對於我們了解散文的內部構成與聯系，深入到散文的骨子裡頭仔細理會其奧妙所在有著重要的意義。不過，對散文結構的剖析一直是一個難點，它需要鑒賞者有較好的散文藝術修養才行。

一般而言，對散文結構的剖析可以從如下三個方面入手：

一是剖析結構由哪幾個部分組成，亦即給散文分段。

就散文的外部結構來看，包括句、自然段和部分三個方面。前兩者是出於文字表達上的需要，起著停頓與間歇的作用，均屬於自然的形式單位，而且也有明顯的外部標志，容易掌握。部分則是作者出於內容表達上的需要，集中某個方面的內容為突出主題服務的意義上的段落。一篇散文總是由若干個意義段構成，一個意義段也就是一個部分，它通常包括有幾個自然段，當然有時也可能與自然段一致。這里所謂的分段，就是分析一篇散文由幾個意義段組成，以便於深入了解其結構在開合、斷續、抑揚上的特點，等等。

有些散文的意義段落是通過小標題、空行或用「一、二、三」的數字來標明的，這比較好辦。也有一些散文是通過關聯詞語、承接句、過渡段等來暗示的，閱讀時稍作留意也不難劃分。對於那些既無標志又無暗示的篇章結構，就需要我們作認真具體的分析。但不管怎麼說，意義上的段落，總是具有相對獨立性的，或同一時間，或同一地點，或同一性質等，只要把那些在內容上聯系緊密的自然段劃分在一起就是了。

二是剖析段與段之間的聯系，看是如何完整、嚴謹和自然的。

所謂完整，是指散文結構有頭有尾、有中段，部分與部分、部分與整體都有有機的聯系，緊針密線，連貫一氣；所謂嚴謹，是指散文的各部分安排得非常妥帖，緊湊，以至無法作任何增刪更動，任何挪動或刪削都會使整體構架脫節；所謂自然，是指散文結構要像生活那樣渾然天成，不見斧鑿痕跡，「當行於所當行，當止於不可不止」（蘇軾語）。

三是剖析結構的局部特徵，深入研究開頭、結尾和過渡。

剖析散文的結構，從大的方面而言，不外乎兩條途徑：由整體到部分，或由部分到整體。通過這樣由外到內，由內到外的兩個回合，又有什麼樣的結構不能被我們所認識呢？分段也好，分析段與段的聯系也好，這是側重在由整體到部分。這里要說的剖析結構的局部特徵，則側重在由部分到整體。這正如我們觀賞一座建築，不僅要觀賞它的整體外形，同時還需要走進去，把所有過道、房間、旋梯什麼的都看一看，這才知道它具有什麼特色。

剖析結構的局部特徵，也即是進一步要求從部分入手，並達到從整體上深入把握作品各個部分安排的方法與技巧，諸如作者在敘述方法上哪裡是運用順敘、倒敘、插敘和補敘？作者又是怎樣安排波瀾節奏的？是否使用了伏筆、懸念？尤其是在開頭、結尾和過渡這些關鍵部分又有什麼特徵？等等。為了弄清它們，就有必要對散文的每個細小的部分作認真的考察和研究。

2．辨明作法，深入體察。

盡管人們時下對散文創作有無技法的問題又展開了論爭，而且使人有點目迷五色之感，但客觀地從散文創作的實踐來說，一切優秀的散文作品，都應是「有技法」與「無技法」的和諧統一。說它「有技法」，是因為任何一位有作為的散文作者都不能一任自己的情感去隨意發泄，驅遣語言、駕馭材料、想像、加工和組合的能力等都不為無法。說它「無技法」，又是因為一些優秀的散文作者都是嫻熟地活用各種技法，將技法與內容融為一體，天衣無縫，以至於好像你說不出有什麼技法了。

散文的這種「以無法為有法」（徐增語）的創作境界，對於散文鑒賞者來說，確實是提出了一項非常艱巨的任務。鑒賞散文，如不辨其法，自然只能得其皮毛，始終只能停留在字面作一些淺嘗輒止的欣賞。如果技法於你是門外漢，結構在你更是微妙不可把握的神秘，這樣至多也是心知其好而口不能言。

有句形容看雜耍的俗話：「會看的看門道，不會看的看熱鬧。」用它來說明散文鑒賞水平的高下倒十分合適。由字面的欣賞到對內容與形式的鑒賞，也即是由「看熱鬧」到「看門道」，便是衡量一位散文鑒賞者能力大小的「分水嶺」。然而，要想識「門道」，辨精微，就不得不對散文的技法有一定的了解。高爾基說：「必須知道創作技巧。懂得一件工作的技巧，也就是懂得這一工作本身」，「技巧是文化成長的一個基本力量，是文化全部過程的一種主導力量」（高爾基《談談〈詩人叢書〉》）。他所說的「文化成長」，自然也是包括散文鑒賞在內的。

散文的技法一時也難以勝數，它們是歷代文藝理論工作者根據長期以來的散文創作實踐總結出來的。有的是以成語典故命名，如「一石數鳥」「釜底抽薪」等；還有的是採用一些生活中的至理名言加以說明，如「綵線穿珠」「曲徑通幽」「移步換形」等；有的則是借用軍事、音樂、繪畫等術語來比況，如「欲擒故縱」「餘音繞梁」「烘雲托月」「橫雲斷峰」等，上述種種，就其名稱而言，已夠人玩味了，況且它們還包括著各自豐富的內容。因而，辨明作法，深入體察，就成了高層次散文鑒賞的一個不可缺少的步驟。

讀罷本文，細心領悟，除了獲得散文鑒賞方法外，還可以得到多方面的啟示，例如了解散文的文體特點，了解文學鑒賞的一般方法等。作者是研究文學鑒賞論的專家，對相關論題諳熟於心，所發都是持平之論。文章思路嚴整，結構勻稱，反映出作者思維的嚴密性和條理性。文章主體由三個部分組成，認真閱讀，想一想每個部分各是從什麼方面進行論述的，你讀過之後受到什麼啟發。

G. 德國有哪些著名的作家和文學作品

1、西格弗里德.倫茨的《德語課》

小說以傳統的敘述手法，剖析和批判了長期被作為「德意志品質」來宣揚的「忠於職守」的思想，激發人們對被納粹踐踏的公民義務進行反思，這不僅在當代德國文學史上有里程碑的意義，同時由於其所含的哲理具全球性，值得世人三思。

2、約翰·克里斯托弗·弗里德里希·馮·席勒《奧爾良的姑娘》

德國詩人、劇作家席勒的作品。劇本描寫英法百年戰爭中法國女英雄貞德的事跡。

這時拿破崙的侵略軍已成為德國民族的威脅。作者使她通過神力來完成法國人民的解放事業，是高度戲劇藝術和現實社會內容的結合。這部劇作被譽為德國解放戰爭的前奏曲，對1813至1815年的解放戰爭起了積極作用。

3、約翰·沃爾夫岡·馮·歌德《少年維特的煩惱》

是德國作家歌德創作的中篇小說。該書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，並在那裡成了暢銷書。

小說描寫進步青年對當時鄙陋的德國社會的體驗和感受，表現了作者對封建道德等級觀念的反應以及對個性解放的強烈要求：少年維特愛上了一個名叫綠蒂的姑娘，而姑娘已同別人訂婚。

4、亞瑟·叔本華《叔本華人生哲學》

是叔本華原著代表作的精選譯本，基本反映了叔本華人生哲學的主要思想和理論。為了便於讀者閱讀和理解，編輯中對部分內容做了刪節，並適當加了小標題。

5、托馬斯·曼《魔山》

是諾貝爾文學獎獲得者托馬斯·曼的代表作。小說以一個療養院為中心，描寫了歐洲許多封建貴族和資產階級人物，其中有普魯士軍官、俄國貴婦人、荷蘭殖民者、天主教徒……他們都是社會的寄生蟲。

H. 著名童話作家都有誰

1、安房直子

安房直子日本著名的女性童話作家，本名峰岸直子，1943年生於東京。日本女子大學國文科畢業。1962年發表《月夜的風琴》走上童話創作之路。成名作為1969年的《花椒娃娃》。

安房直子的童話不僅是寫給孩子的，更是寫給孩子背後的大人的。寫給那些沉陷於繁忙的事務中焦頭爛額的人們。在人情逐漸淡漠，人性逐漸異化的當代社會，安房直子如同一味清涼劑，讓人心洗去鉛華，裸露出真摯、純然的本色。

2、林格倫

阿斯特麗德·林格倫在1946年至1970年間擔任拉米和舍格倫出版公司兒童部主編，開創了瑞典兒童文學的一個黃金時代。林格倫的童話《長襪子皮皮》使得她蜚聲瑞典，繼而蜚聲歐洲以至全世界。

林格倫的童話代表作還有《小飛人卡爾松》、《米歐，我的米歐》、《獅心兄弟》、《綠林女兒》、《淘氣包埃米爾》等，她共為孩子們寫了87部文學作品。

3、安徒生

漢斯·克里斯汀·安徒生 （1805年—1875年），丹麥19世紀童話作家，被譽為「世界兒童文學的太陽」。安徒生的代表作有《小錫兵》、《海的女兒》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》、《皇帝的新裝》等。安徒生是西方文學史上第一位將童話當作嚴肅文學進行創作的作家。

他憑著對西方傳統的深刻了解，用巧妙的藝術手法將大量聖經原型與隱喻游刃有餘地運用於作品中，使得作品比傳統的童話更為厚重。安徒生有著豐富的創造力，沒有進行僵硬的說教，也沒有照搬《聖經》的情節與邏輯關系，因此沒有成為教理的圖解，而是具有獨立價值的藝術品。

4、孫幼軍

孫幼軍，男，出生於哈爾濱。1954年考入北京俄專二部，1955年入北京大學中文系。1960年畢業分配到外交學院執教。孫幼軍被譽為「一代童話大師」，是著名童話作家、中國首位安徒生獎提名者、《小布頭奇遇記》作者。

他的作品《小布頭奇遇記》獲第二次全國少年兒童文藝創作評獎一等獎；童話《小貝流浪記》獲《兒童文學》1977-1979年優秀作品獎；《怪雨傘》獲《兒童時代》童話徵文獎；童話《小狗的小房子》《玫玫和她的布娃娃》分別獲《兒童文學》1981年、1982年優秀作品獎。

5、曹文軒

曹文軒，1954年1月出生於江蘇鹽城，中國兒童文學作家。1977年畢業於北京大學中文系並留校任教。任北京作家協會副主席，當代文學教研室主任、中國作家協會兒童文學委員會委員。

1999年，出版小說《根鳥》。2005年，推出小說《青銅葵花》。2016年4月4日，曹文軒獲「國際安徒生獎」，同年8月20日，曹文軒在紐西蘭領取國際安徒生獎，這也是中國作家首次獲此殊榮。

I. 誰看過《窗檯上的薄荷草》怎麼了解作者丁丁的信息

《窗檯上的薄荷草》的作者薄荷草（原名丁丁）今年26歲，16歲時患「系統性紅斑狼瘡」，並因此失學與死亡相依達十個年頭。十年來，由於葯物的作用，她失語、失眠、幻聽、幻覺……但是，出人意料的是，她覺得她比旁人更幸福，因為她聽到了旁人聽不到的聲音，她看到了旁人看不到的景色。這位12歲就被江蘇省作協吸收為會員的薄荷草一直用她的心、她的筆譜寫著這首生命之曲——

即使在最寂寞的時候，

即使淚水使我看不清世界的樣子，

我仍在聆聽，

關於幸福的聲音。

在夏天 想念屬於春天的花

----薄荷草

十年前，她16歲，患「紅斑狼瘡」，從此她的生活被打亂，失學、化療，並因葯物的副作用，她失眠、失語、幻聽、幻覺。一個美麗的少女承受著不該屬於她的病痛。然而，她沒有懦弱厭世，她更堅強，更懂得生命的價值。並且，當她失眠、失語，產生幻覺、幻聽的時候，她認為自已比別人快樂，因為她看到別人看不到的景色，她聽到別人聽不到的音樂。她叫薄荷草，一個美麗、堅強、聰明、敏感的女孩。

畢淑敏：寫給《窗檯上的薄荷草》的話

只見過一面的李修文大熱天大老遠地給我打來電話，說希望我能為薄荷草寫點什麼。我知道這是修文對我信任，也是薄荷草的信任。我珍惜信任，便在極端的忙碌中提起筆來。

我看了薄荷草的文字，嚇了一跳。它們是那麼的真摯和純粹，帶有一種寧死不屈的倔強，我本來以為更多是哀怨和凄清的。我當過很多年的醫生，見證過很多次的生死，我的心，在那一次又一次的血淚摩擦中，變得像鯊魚皮一樣堅韌了。但是薄荷草的文字如同硝酸一樣融化了它，使它變成一張網，有輕靈的水光在其中通透。

薄荷草重病，她深切地感知著痛苦，並把它傳達給我們每一個人，在這種傳達中，薄荷草不再孤獨。她的文字就是她的伴侶，在困境中與她廝守。讀這些文字，在感嘆的同時，敬佩並且珍惜。薄荷草的血液因為治療而稀薄，但這稀薄的血液依舊在沸騰和燃燒，她的正義和勇敢讓我肅然起敬。

我希望有病的人和沒病的人，都來讀讀這些美麗而堅定的文字，你會感知一雙蒼白的手指表層之下的力道。

李修文:薄荷草 繼續你的未完成之歌

「如果我叫喊，誰將在天使的序列中聽到我？」深夜，我寫作，我讀詩，想像悲傷的里爾克站在一株橡樹下，我還盡可以去想像他站在小酒館和羅丹的工作室里，屬於我的想像，誰也管不著，我有可能並不需要天使在聽見我說什麼。但是，有人需要，就像月圓之夜的薄荷草，在剛剛被搶救回來以後，推開急診室的門，我的朋友薄荷草，給我的手機發來簡訊息：「我心有猛虎在細嗅薔薇。」

就在幾個小時之前，
我剛剛寫下了一篇文章的題記，共計十六個字：心有猛虎，細嗅薔薇；盛宴之後，淚流滿面。幾年前，在旅行中，我在阿壩的一個公共汽車站的殘破牆壁上看到了這十六個字，知名不具，直到今天我還能記得當時的自己一時之間竟然悲懷莫名——現在又是如此，我抓起電話打給丁丁，對她說起我的旅行，哦不，是薄荷草（其實我更願意叫她丁丁，這是她身份證上的名字），但是電話里的薄荷草氣若游絲，我並不知道：僅僅在前半夜，她還在搶救室，她剛剛還在想是否應該放棄生命，以此來確信在天使的序列中有人聽見她的聲音。

這不過是她經歷過的無數次搶救之一。我的朋友薄荷草，這個向死而生的人，自從十五歲患上紅斑狼瘡，至今已有莫可名狀的十一年，沒有人能幫助她，她非獨身一人面對自身不可，因此，她從丁丁變成薄荷草，寫作，寫了這些許多次讓我淚流滿面的長短句，我讀過她的軟弱與傷感，也讀過她的貪戀與絕望，她在忍受不了極度的衰弱和嚴重的幻聽後曾經數度自尋了斷，那隻是因為她對這世界如此眷戀，在最深重的絕望里她仍然能發現最大的驚喜，就像里爾克所說：「因為美不是什麼，而是我們剛剛可以承受的恐怖的開始。」

就像她的《夜奔》，在歷經了一整天的化療後，夜半無人之時，我們的丁丁，趁著值班醫生熟睡之際，偷偷去看海了，但是噴薄的海浪並沒有使她強作歡顏，相反，只能使她更能覺察出自己的虛弱，於是，她哭著回了家——就是這樣，她並非英雄，七情六慾與你我如出一轍，所以，我們都不要指望看見那些宣誓詞一般的文字，就像電影《鋼琴師》里那個用音樂漠視納粹的鋼琴師一樣，丁丁也用軟弱和敏感的記錄使自己忘記命運，也只有如此，疾病，才有可能變成她的救生圈。

活下去，丁丁，或者薄荷草，用你的生趣使死亡變得毫無意義，使自己的身體消融在文字里，就像一滴水消融在另外一滴水裡；我是在對兩個名字說話，丁丁或者薄荷草，在丁丁忍受病痛的時候，我們就請薄荷草出來，請她唱歌，繼續唱她打碎的瓷器和受傷的心。至於我們，我們愛莫能助，我們無法替代你的命運，我們只能讀你的文字，見證你來過這世界，留下了愛與憤懣，同樣，我們也無法回答你的問題：愛為何那麼難，憤懣又為何如此不堪！

我喜歡一首黑塞的詩，名叫《七月的孩子》，詩中寫道：「我們都是七月的孩子，大紅的罌粟花是我們的同胞，它在麥田裡，灼熱的牆上，閃爍著紅光，然後，它的花瓣被大風吹掉。」可是，黑塞又說：「我們的生涯也要像七月之夜，背著幻夢，把它的輪舞跳完。」有幾次，我想把這首詩輸進手機發給薄荷草，要她接著跳自己的舞，無奈我的簡訊息功夫實在技不如她，終未如願。

如果（盡管已無此可能），疾病並未糾纏薄荷草，那她會不會寫得更多更好？我絕對相信，但是，不管是她，還是我，都無法將自己的生活再過一遍，傷心也好，迷亂也罷，那些胸中塊壘是確切矗立在我們已然走過的地方了，又像是結了痂，印在我們的眉毛之下，你一撥開，它就還在。所以，她的長短句就是她的未完成之歌，也是她無法被替代的一小部分命運。

從我第一次讀到薄荷草的文字，我就想替她尋找機會出一本書，據我所知，這也是她和她母親的共同願望，這個夢想正在實現，但是衰弱與幻聽還是沒有放過她，就是那次，她從死神那裡剛剛回來，我給她去了信，信里說：之所以出版這本書，並不是要使這本書成為你的衣冠冢，它只是一個和那個著名的漫畫人物同名的女孩子的歷險記，它是你的葯，你還要寫下更多的文字，正如你還要喝下更多的葯。

所以，丁丁或者薄荷草，我仍然在對著兩個名字說話，活下去，寫下去，去繼續你的未完成之歌。

鄧一光:相比薄荷草 我們沒有哀傷的時間

我們有沒有哀傷的時間？譬如像薄荷草那樣，在每天早晨最清新的8點鍾，走進醫院，去接受日復一日的治療，並且因為治療反映嘔吐得昏天黑地，讓消毒水把自己擠壓成嬰兒，甚至沒有再感染的權力，生命脆弱成一葉草片，卻固執地喜歡喜劇的世界、簡單的小新、溫暖的名義——僅僅是名義？

我們沒有哀傷的時間。我們的生命單薄得很，不知道哀傷為何物。我們不如薄荷草完整，不如她喜悅，也不如她健康。我們的哀傷只緣自於自己。

最早聽修文說到薄荷草的時候，我是不能相信的。一個在很小的時候就患上不治之症的女孩，經歷了數年漫長的治療，除了她的母親被女兒絕望的命運激怒著的不肯放棄，沒有任何人給她生命的承諾。一次剛剛結束治療後，她洗凈嘴邊的嘔吐物，仔細梳好小辮兒，蒼白著臉兒去了大海邊。她去那裡看海，還有，聽大海說些什麼……

我不能相信這個世界上還有這樣的生命，弱小而感性得細膩；不能相信生命在剛剛開始的時候、還沒有綻放開的時候、沒有多少經歷可以述說的時候，就被疾病終止了，終止在每天早晨去醫院的時間上。我怎麼也想像不出，這個把自己叫作薄荷草的生命，她去海邊干什麼，她能看到什麼樣的海，聽到什麼樣的海的語言？她和我們真的不同嗎？她看見並聆聽到的它與它們和我們看見並聆聽到的它與它們真的不同嗎？

用兩年時間去聽懂一首歌的人，如今已經見不到了；把醫院設計成一座童話城堡的人，如今已經見不到了；生命在一寸寸撕裂卻惦記著吃青椒並且拒絕哭泣的人，如今已經見不到了。我是說，在大家都越來越聰明和智慧起來的時候，生活已經能滿足我們的任何要求而無需我們幻想的時候，這種想要去知道一首歌在唱著什麼的認真和執著，如今已經沒有了；知道生活的殘酷、妥協抑或對抗生命的不公、隔閡或割裂自己漸成時尚精神的時候，這種想要把醫院變成一座童話城堡的天真和喜悅，如今已經沒有了。

薄荷草是已經沒有了的那種人當中的一個，她是憑著我們已經喪失掉的聆聽幸福的能力和擁有著哀傷時間的能力出現在我們當中的。那應該被看做一次歸來。她回到我們當中來，讓我們對自己僵硬的生命有所警醒，無聲地笑一笑，從而重新學會感傷。

我們沒有哀傷的時間，我們應該為此而悲哀。因為如此，在《窗檯上的薄荷草》這本書出版的時候，我會在一個陽光明媚的午後，穿過馬路去街對面的書店裡尋找一冊，回到家中安靜地讀完它。也許門會被敲響，也許燈會熄滅，也許海水會漫進屋內，無論發生什麼，有一點可以肯定：我會把我讀到的那些文字，永遠地記住。

J. 世界著名的作家有哪些

世界著名的作家有很多，比如莎士比亞 (英國) 、列夫·托爾斯泰 (蘇聯) 、但丁 (義大利) 、雨果 (法國) 、荷馬 (希臘) 、歌德 (德國) 、魯迅 (中國) ；

安徒生 (丹麥) 、普希金 (俄羅斯) 、狄更斯 (英國) 、喬伊斯 ---- 英國 、馬克吐溫 ---- 美國 、薄伽丘 ---- 義大利 、高爾基 ---- 蘇聯 、蕭伯納 ---- 英國等。

(10)黑塞童話詩人的帽子擴展閱讀：

一、莎士比亞簡介：

蕭伯納（George Bernard Shaw，1856年7月26日—1950年11月2日），愛爾蘭劇作家。1925年因作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學獎，他是英國現代傑出的現實主義戲劇作家；

是世界著名的擅長幽默與諷刺的語言大師，同時他還是積極的社會活動家和費邊社會主義的宣傳者。他支持婦女的權利，呼籲選舉制度的根本變革，倡導收入平等，主張廢除私有財產。