唯升學唯文憑唯論文唯帽子感想

A. 清華破除碩士生學位評定中唯論文傾向，你怎麼看

破除唯論文可以大大提高科研人員的創新性和積極性，讓學術價值提高。唯論文就意味著一切與論文掛鉤，沒有寫出對應的論文那麼升職和加薪就越來越遠，但需要知道的是很多大的突破，劃時代的技術不是一促而就的，需要潛心耕耘很長時間才有可能出成果，而唯論文的負面影響就是急功近利，導致很多人不願意花大功夫去鑽研去探索，而是想盡辦法多發論文，這樣的論文哪怕一萬篇也比不上鑽研數十年的一篇論文。這也是為什麼現在很多專利，論文含金量和價值低的根本原因。

唯論文很容易導致學術浮躁，論文低質，所以破除唯論文是利遠大於弊。

B. 「唯德學唯才藝不如人當自礪若衣服若飲食不如人勿生戚」 說說你對這段話的感受

譯文：

任何人都應當重視自己的品德、學問和才能技藝的培養，如果感覺哪裡不如他人的地方，應該自我督促努力趕上。至於外表穿著或者飲食不如他人，則大可不必放在心上，更沒有必要擔心、自卑。

感受：

做人最重要的是要有德行，有德行的人能以德服眾。一個德才兼備的人懂得如何去包容別人，去欣賞別人的才華。一個人若只有才，而無德，那他的才也只能是平馬之才，永遠無法提升到至高的境界。

在學習上、在為人處事上要有上進心，但在穿著和飲食上千萬不 可攀比。「由儉入奢易，由奢入儉難」，一個人從小就要養成勛儉節約的好習慣，因為物質享受是個無底洞，人只有降低自己的慾望，懂得珍惜，才會知足常樂。

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「唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。」選自《弟子規》。

《弟子規》，原名《訓蒙文》，是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。 其內容以儒家道德為主，全文共360句、1080個字。文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。

《弟子規》是一部蒙學經典，所謂「弟子」，不是一般的意義，而是指要做聖賢弟子，而「規」則是「夫」、「見」二字的合體，意思是大丈夫的見識。「弟子規」便是說，要學習聖賢經典．做聖賢弟子，成為大丈夫。《弟子規》就是其入門讀本。

C. 你對學校破除五唯,落實五育,意見和建議

1.評價學生，把「唯分數」轉變為看「五育」並舉
破除「唯分數」，首先要重視德育。比如，我們以德育為工作核心，以培養尚品的中國人為培養目標，把學生在政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質、心理素質等方面應達到的「高尚品質」，作為學校德育工作的出發點和歸宿點，培養全體學生成為熱愛祖國、具有社會公德和文明行為習慣、遵紀守法的好公民，以此引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。
破除「唯分數」，還要重視學生的過程性評價，將學業水平考試和學生綜合素質評價結合起來，將多次評價、動態評價、定量評價與定性評價結合起來, 發現和發展學生多方面的潛能，幫助學生認識自我、建立自信。
2.評價學校，把「唯升學」轉變為看立德樹人的成效
要破除評價學校「唯升學」，就要把立德樹人成效作為評斷中小學校辦學優劣的根本標准。比如，理想信念教育是否堅定，品德修養教育有無缺漏，綜合素質培養有無短板等。具體路徑，可以充分發揮特色高中、示範學校在課程改革、教育質量、校園文化建設等方面的示範作用，同時突出「校校精彩、校校不同」，不搞「一刀切」，以免「千校一面」。
要破解「唯升學」，一是需要教師提升課堂效率，讓學生盡量減少節假日補課。二是需要調整教學組織方式，滿足學生選學的需要，合理編班，把選修課教學與教師特長結合起來，把課程建設落到實處。三是要促進學生主動學習，增加學生選擇空間，促進學生學會選擇。四是改革人才培養模式，實現因材施教等。
3.評價教師，將「唯論文」「唯文憑」「唯帽子」轉變為看師德師風和實際工作
中小學教師的主要工作是學生工作，包括班級管理、家訪、心理輔導、學科教學等。基礎教育科研的根本價值在於解決實際教育問題，評價中小學教師的科研水平，要看教師能否創新性解決教育中的實際問題。教師在進行教育科研時，可以堅持積累教育案例、教學反思、教學隨筆等,將研究的論題建立在教育教學實踐基礎上，解決教育教學中的實際困境。

D. 最高學位唯人格的讀後感

讀了這篇文章使我們深刻的認識到擁有高尚的人格，我們才不會在這個金錢為父的社會迷失自己。

E. 唯論文唯學歷唯職什麼意思

攔遲用人單位與社會大眾只看重有學歷的人，認為只有學歷高的人能力才強，這是一種簡虧李過時的思維模式。

我國人口眾多，國情復雜，且應試教育思維根深蒂固，因此唯學歷論在我國具有廣大的群主基礎，許多家長要求子女多讀書，死讀書，一心考取名校，這就是一種唯學歷論。

同時，社會上很多用人單位在招聘時，過分強調高學歷，忽視了技能人才與其他專業人才，這也是一種唯空如學歷論。

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《關於深化高校教師考核評價制度改革的指導意見》，明確提出將克服唯學歷、唯職稱、唯論文等傾向，堅持師德為先，教學為要，注重憑能力、實績和貢獻評價教師，並探索建立「代表性成果」評價機制。

《意見》明確，將推行師德考核負面清單制度，建立教師師德檔案，將師德表現作為教師績效考核、職稱(職務)評聘、崗位聘用和獎懲的首要內容。

與此同時，明確要求所有教師都必須承擔教育教學工作，把教授為本專科生上課作為基本制度，並要求，提高教師教學業績在校內績效分配、職稱(職務)評聘、崗位晉級考核中的比重。

F. 唯不忘初心者進 唯從容自信勝 唯改革創新者強

作為一個基層政治指導員是基層連隊的掌舵者，更是基層連隊戰士心目中的知心人，如何當好連隊的領頭雁，如何讓連隊官兵感受到家人的關心、兄長的疼愛、朋友的掛念，本人就自己一點不成熟的經驗，談粗談幾點。思想政治工作的根本目的在於具備優良的思想品質或思想觀念，從而產生高尚的行為。實現這一目的的過程，受到一系列主觀與客觀因素的影響。怎樣才能做好新形勢下的政治思想工作，怎樣才能說到問題的點子上，說得戰士願意聽，心服口服，從而達到解決思想問題的目的，本人認為基層政治指導員應做到三靠和九要：一要靠說；二要靠做；三要靠硬。所謂「三靠和九要」，是向戰士灌輸革命精神，革命的思想，搞好言教；是處處以身作則，為人表率，注重身教；則是自己勤奮學習，勇於探索，有一定過硬的理論功底。這兩者應相輔相成、互相作用、緊密聯系起來。既要說得好，又要做得硬，還要學得精。這是我軍政治工作的光榮傳統，也是武警內衛做好政治思想工作的鑰匙。我們不妨先從宏觀說三靠（一）靠「說」第一、要理直氣壯地講大道理，堅持用馬列主義、毛澤東思想武裝戰士。有一段時間某些人錯誤理解了解放思想，把一些科學理論、革命口號當成可講可不講東西來對待，致使一些同志對革命的大道理不敢講，不願講。事實表明，離開了理論的指導，就無法解決新形勢下的許多現實思想問題，尤其是生活在深化改革、擴大開放、建立社會主義市場經濟體制這個新時代的官兵。經濟體制的轉換，必然引起新的理論、觀念的撞擊，從而難免產生一些疑慮、困惑和迷惘。反映到戰士身上，表現出了奉獻意識淡化、愛軍習武動力不足、艱苦奮斗意識弱化、金錢意識滋長，人際關系庸俗化等。所以扶正祛邪，激澄揚清，要切實保障官兵頭腦清醒，保持政治上的堅定和思想道德的純潔，就必須用科學的理論來武裝，用正確的輿論來引導。要大講馬列主義、毛澤東思想，講黨的路線、方針、政策、講共產主義理想、講為人民服務精神，講艱苦奮斗的作風，講我黨我軍的光榮傳統，講消防部隊的職業道德，幫助戰士樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。在進行這些內容教育時，更要引導戰士熱愛社會主義祖國。當前有些戰士的思想存在明顯雙重性：一方面有當兵義務的責任感，另一方面又有當兵找出路的小算盤。近年來，我們始終把愛國主義教育作為政治的出發點，從「三熱愛」教育入手，逐步把戰士的思想引導到立志警營、安心服役、為保祖國，發展經濟，建設社會主義而無私奉獻的正道上來，收到較好的效果。事實證明：大道理不但管用，而且能從根本上解決問題。第二，要針對思想實際，撥動戰士的心弦。彈琴，只有撥到弦上才能發出聲響，政治教育只有針對戰士的思想實際，有的放矢，才能打動戰士，引起共鳴和反思。怎樣找准這根弦，就要求我們做思想政治工作的有心人，要了解戰士，了解他們的簡歷、習慣、家庭、婚戀、性格、體質、文化水平、生活習慣等一般情況，又要了解他們隨時變化著的內心世界。在每次教育之前都盡可能地召開思想骨幹座談會，把戰士們的真實思想弄清楚。在進行愛國奉獻教育中，我們了解到一些戰士存在模糊認識，談什麼我國的社會主義制度無比優越，為什麼還這樣落後等等。針對這些反映，首先給大家講清楚我國之所以在某些方面落後，是由於歷史原因造成的後果，又列舉大量事實，運用各種數據具體形勢地介紹了黨的十一屆三中全會、十五、十六大的報告以後，各條戰線出現的大好形勢，引導大家看發展，看前景，組織大家進行專題討論，從而提高了認識。大家紛紛表示，要用自己雙手，改變祖國的落後面貌，為創造幸福未來貢獻力量。第三，要合情合理，不拿大話壓人。實踐體會到，無論進行政治教育，還是做思想工作，一定要做到實事求是，合情合理，決不能輕易扣大帽子。戰士在組織紀律上偶爾出些問題，不能說成鬧自由主義；戰士穿著講究些，不能說是追求資產階級生活方式；戰士提出家庭有困難，也不能說是不安心服役；戰士考慮入黨、入學、學技術，不能說是當兵找出路，撈政治資本。有段時間，由於受社會上「金錢萬能」和拜金主義的影響，戰士中出現了重「物質利益」、輕「精神素質」現象，如參加訓練要有物質刺激，發點辛苦費等等。為此，通過開展當兵盡義務、得與失和奉獻在軍營的講座教育，端正了服役態度。戰士普遍反映：這樣講合情合理，符合部隊實際，容易接受。第四：要講辯證法，避免片面性、絕對性。過去有政治教育，往往只說什麼重要，就把它提到不適當的高度，不是肯定一切就否定一切。強調革命精神，無私奉獻，就不注意物質條件上的利益；強調加強紀律服從領導，就不注意發揚民主，走群眾路線等，因此在進行政治教育和思想工作時，要特別注意這一點。第五，要用「口講」。大家都有這樣的體會，新電影誰都想看，新衣服誰都想穿，新東西誰都願用。凡是新的對大家都有吸引力。我們感到，搞教育、講道理、不能講套話。每次講課盡可能把道理講得深入淺出，生動活潑，富有感染力、說服力，這就要求政工幹部具備良好的口才。多年來，在這方面探索了一些做法：一是別開生面開頭，如用故事開頭，提問開頭；二是藝術的表述，口音清楚響亮，念字解詞准確，恰當生動的表情；三是力求直觀易懂，適時運用圖表，教具等；四是啟發誘導，提綱契領，每課結尾簡明扼要地闡明主題和要點，加深印象。當然，力求新穎活潑，必須以突出思想內容為主題，決不能一味追求趣味性（二）靠「做」「做」即凡是要在各方面以身作則，起模範帶頭作用。做比說難，從某種意義上講，也更為重要。作為一個基層政治幹部關鍵是要在以下幾方面做好：一、在經常、反復教育戰士要正確對待問題上，首先自己能打折扣。我們反復教育戰士要正確對待不為名、不為利，正確處理個人利益和革命利益的關系，發揚「兩不怕」的革命精神，正確對待苦樂等問題，如果只講一番大道理，不能做好榜樣，等於用自己的行動否定自己所宣傳的道理。我們認為應始終堅持兩條：一是幹部上調不動心，二是家裡有困難不分心。這樣做，再給戰士講中隊就是我們家，要求他們「不戀小家戀大家」，自己心裡感到踏實，戰士聽了也心悅誠服。二、在道理上容易說，行動上不好做的問題上，拿出樣子來。在堅持原則，抵制不正之風，廉潔奉公，不謀私利，開展批評與自我批評，進行積極的思想斗爭這類問題上，戰士往往不是看你說得如何，而是看你做得如何。每年新兵下中隊，總有人為讓孩子當技術兵，學駕駛來中隊說情、對於這個問題，始終堅持一條原則：照顧了關系，官兵關系就沒戲。誰的面子也不給，戰士適合干什麼工作就干什麼。實踐證明，「說」和「做」的統一難，主要難在這些問題上，一旦這些問題上做好了，威信也就樹立起來了。三、在樹立良好的道德風尚問題上，要用行動起潛移默化的作用。大隊有個戰士，入伍前由於受社會上不良風氣的影響，認為：「人情薄如紙，世間無真情，根本找不到一心為他人的人。」講雷鋒精神，談無私奉獻，他都聽不進去。在這種情況下，我們就以行動，讓他親身感受到同志的關心溫暖。他母親來大隊，大隊像對待自己母親一樣安排住宿，還請衛生隊醫生為她治病。臨走時，大隊領導親自送出營區大門。後來他對別人說：「過去我不相信世間有真情，現在我算服了」。有個戰士家裡遇到困難，大隊經研究籌集1000多元，寄到他家裡。這樣一點一滴的傾注，對戰士產生了很大影響，學習雷鋒的口號，很快變成了大隊全體同志的自覺行動。在營區，戰士們利用業余時間，主動整修營區、營具。關心集體，關心同志，團結互助的精神得以發揚，艱苦創業蔚然成風。四、在戰士特別敏感的問題上，應該用心去做。有些事情看起來是日常不起眼的事，但戰士對它往往十分注意。做得好與不好，影響很大。比如戰士親屬來隊，是早一天還是遲一天看望，戰士看得特別重。所以，每當戰士家屬來隊，不管多忙，我們都力爭當天去看望。臨走時，親自送一送。戰士對領導搞親疏關系也特別敏感，在與戰士交往中，我們努力做到對所有戰士一視同仁，平等相待，一樣親近，信任和關心他們。在個人生活中要廉潔奉公，不搞損公濟私，否則就會損害大隊領導的形象，降低在戰士心目中的地位。五、在關鍵時刻，身先士卒。基層大、中隊作為一個戰斗集體，經常碰到一些緊急、危險、困難的事情，這時候作為大、中隊領導應該身先士卒，自己的模範行動本身就是最有力的政治工作。救災中沖鋒在第一線，戰士們就更清楚認識到擁軍優屬愛民的重要性，會更努力深化軍民魚水之間的關系。古人說：「為將之道與眾同」，中隊領導積極參加中隊集體活動，戰士就會感到，你以普通一兵的身份和他們打成一片，就會感到你和他們之間的親密無間，心連心。因此，基層幹部堅持「五同」、「八到位」，道理也在於此。（三）靠「硬」要說好，做好，必須有一定過硬的理論功底，這就是要提高教育者的素質問題，使中隊領導做到勤奮學習勇於探索和具備為基層建設勇於獻身的精神。就拿「說」來講吧，如果沒有理論水平，沒有洞察能力，沒有豐富的知識素養，沒有藝術表述的水平，那就難以說好。「做」裡面也有不少學問。所以無論「說」也好，「做」也好，首先必須刻苦學習，不斷提高政治理論水平。要學習馬列主義、毛澤東思想，學習具有中國特色社會主義理論的建立，社會主義市場經濟體制理論，學習黨的路線、方針、政策，學習科學文化知識，努力用革命理論和知識豐富自己的頭腦。還要學習解放軍政治工作的光榮傳統和老一輩革命家做政治工作和實踐。其次要調查研究、掌握情況，勇於探索，把學到的理論、知識同中隊戰士的實際情況結合起來。不能認為中隊幹部工作在基層天天和戰士打交道，就不要調查研究，了解情況。形勢在不斷地變化，人的思想也在不斷變化。政治工作面臨著一個又一個的新問題，中隊領導什麼時候講什麼、怎麼講，都沒有現成的公式，誰善於鑽研，勇於探索，誰就能掌握政治工作的本領。第三，要有為社會主義建設，為消防事業勇於獻身的精神。政治思想工作無論過去、現在、還是將來，都是我軍的生命線，是做好一切工作的根本保證。作為一個大隊領導，應該具有強烈的光榮感和高度的責任感，在這個崗位上傾注滿腔心血。這三條是說好、做好的基本條件。否則，說好、做好只是成為句空話。剛才我們講了宏觀三靠現在我們再說微觀「九要」一要：教育培養人，用成長拴兵心搞好思想政治教育、確保官兵政治上的堅定性和思想道德的純潔性，是政治指導員的重要職資。要針對青年官兵可塑性大、簡單浮躁、思想易反復和困惑多的特點，尤其是入伍動機復雜化、思想觀念多樣化、為人處事功利化、奉獻思想淡漠化等新情況新問題，要善於用時代、辯證、政治觀點，幫助官兵提高思想覺悟，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，做好『傳道、授業、解惑」的工作。要堅持以人為本，重視官兵的物質文化和成才需求，當好「老師」，為官兵的學習成才鋪路架橋，為部隊培養「知識型」軍人。二要：關心體貼人，用真情換兵心戰士遠離家鄉，都渴望在連隊找到「家」的感覺。尤其是獨生子女、單親家庭、年齡小體質弱、生活自理能力差、心理承受能力弱的官兵，渴望得到的關愛。政治指導員既要當好「師長」，還要學會當好「父母」和「兄長」，發自內心地關愛戰士，不能厚此薄彼，搞遠近親疏。做到在政治上精心培育，在工作上充分尊重，在生活上經常關心。三要：經常激勵人，用進取勵兵心調動積極因緊要比克服消極因素來更容易讓人接受、產生效果。要正確看待新時期官兵自尊心強、民主意識濃、成才期望值高等特點，引導好這些屬於積極的、進取的性屬特徵，善於發現每名官兵的變化點、閃光點和獨特點。堅持正確運用物質利益原則和加強思想教育引導「兩手抓」的原則，營造爭先創優、崗位成長的良好氛圍。四要：公正對待人，用誠心贏兵心帶兵重在帶風氣，處事公才能風氣正。在事關官兵切身利益的敏感問題上，一定要出於公心，公道正派，敢於並善於堅持原則，頂住壓力，不能為討得少數人的歡喜，失去多數人的信任，始終堅持權為兵所用、責為兵所盡、事為兵所、利為兵所謀。五要：示範帶動人，用形象聚兵心指導員是黨在基層的形象代言人，必須堅持一半靠說，一半靠做，身教與言教相結合。隊列集合要站在前，日常工作要走在前，困難面前要沖在前，評功評獎要讓在前，當好服從命令、聽從指揮的模範，立足本職、敬業奉獻的模範，遵章守紀嚴格自律的模範，善於學習、精通專業的模範，為官兵樹好標桿。六要：注意團結人，用修養凝兵心政治指導員是連隊建設的「領頭雁」，支部建設的主心骨，必須有寬廣的胸襟，要用良好的黨性修養．品德修養凝聚人、團結人，唱好「同心曲」。尤其要搞好與軍事主官的團結，做到不攬權、不爭功、不諉過、不旁觀、不拆台，演好「二人轉」，唱好「將相和」。同時，要注重搞好與支部的團結，對支部要學會尊重、敢於信任、善於放權，充分調動他們的能動性和創造性。七要：主動求教人，用謙虛感兵心什麼是領導出點子群眾出力量？群眾的智慧是無窮的，集體的智慧遠遠大於個人的智慧。政治指導員要能夠放下架子，甘當「學生」，虛心地向搭檔學習、向官兵學習。在工作中要發揚民主，主動聽取官兵的意見和建議，調動官兵參與連隊建設的積極性在班子中要平等議事，聞過則喜、聞過則改。對官兵的意見美善於總結提煉，去粗取精。去偽存真，不僅採納官兵的意見，更要帶頭實踐官兵的正確意見。八要：嚴格管理人，用法規服兵心學會依法管理部隊，是政治指導員的一條基本要求。什麼是令行禁止？要樹立「千律萬律，條令條例就是鐵律；千策萬策，嚴格管理就是良策」的觀念．與軍事主官一道，從嚴管理連隊。做到不因其是骨幹就處處特殊，不因其是典型就放鬆要求，不因其有錢就另眼相看，不因其有關系就睜隻眼閉隻眼，不因其體弱反應慢就冷嘟熱諷，不因其受過處分就冷眼相待，不因其是刺頭兵就聽之任之；不因其愛爆冷見就處處為難；不因其在外就失察失控，不因其即將復一員就放任不管。管理也要以人為本，管理的目的不是為了管住人，而是為了培養人、鍛煉人、塑造人；從嚴管理不是隨意從嚴，而是依法從嚴從嚴管理不是一「禁』了之，而是嚴中有點愛，嚴管理不是唱獨角戲，而是依靠組織，運用制度、發動群眾去管理。九要：善於陶冶人，用文化悅兵心軍營生活的相對封閉性和傳媒信息開放性，使得豐富多彩、健康向上的先進軍營文論成為抵禦消極腐朽思想的有力武器。政治指導員要高度重視滿足官兵的文化需求和審美需要，經常組織豐富的業余文化生活，讓官兵學在其中、樂在其中，在健康有益的文化活動中陶冶情操、提高道德修養。

G. 什麼是唯學歷論

唯學歷論是用人單位與社會大眾只看重有學歷的人，認為只有學歷高的人能力才強，這是一種過時的思維模式。
我國人口眾多，國情復雜，且應試教育思維根深蒂固，因此唯學歷論在我國具有廣大的群主基礎，許多家長要求子女多讀書，死讀書，一心考取名校，這就是一種唯學歷論；同時，社會上很多用人單位在招聘時，過分強調高學歷，忽視了技能人才與其他專業人才，這也是一種唯學歷論。

H. 唯名校論什麼意思

唯名校論意思類似於唯學歷論。

是指社會上，有一些人只片面看重一些人是否是高學歷或者是否出於名校，而不是看重他個人本身的能力。

I. 評價科研水平不唯論文和獎項，你覺得這能否落實

我覺得如果大家一起努力，將科研機構和科研院校的評價標准改為對研究成果的評定和對科技成果轉換的評定，一定可以激發科研人員更高的研發激情。最新的規定，提出科研考核標准不能再以論文收錄的數量和引用次數為唯一指標，要把學術成果的質量和創新的突破，作為科研的評價標准，讓目前這種唯“SCI至上”的科研困局，得以打破。

而且為了打造一個更好的學術環境，減少不必要的訪問和交流，限制不必要的評選活動，避免科研人員耽誤太多時間在這些評選活動或者比賽上。而且加快學校行政的網路化辦公，建立數據中心，減少科研人員需要提交的科研報表和審批事項，做到真正為科研人員減負，讓科研人員可以在一個更好的環境內獲得進步。最後還有對科研人員的激勵政策，骨幹人員的評選活動，進行公開，透明展示，讓所有科研人員可以更加公平的參與評選。

J. 招聘時不再唯文憑論體現了什麼觀點

應該更重視個人的實際能力，實際能力大於論文的紙上談兵。