空想的帽子

Ⅰ 幻覺、錯覺和空想的區分是什麼

為什麼有的人會產生「無中生有」的知覺經驗？比如說，他們可能對別人講，他「看」到了黑夜樹叢中人影在閃動，他「聽」到了滾滾而來的雷鳴聲，他講得繪聲繪色、有鼻有眼。其實，在他所處的現實環境里，並沒有那種形象和那種聲音。這種在缺乏真實的外在刺激的情景下，所產生出來的知覺經驗，就是「幻覺」。患有幻覺症的人，往往用想像的知覺經驗來代替真實的知覺經驗。

有人把幻覺和「特異功能」混為一談，這是不對的。幻覺一般是在沒有外界刺激物的情況下，「看見」別人所不能看見的事物（這叫做「幻視」），「聽到」別人所不能聽到的聲音（這叫做「幻聽」）；而「特異功能」則是可以看見一般人所不能看見的確有其物的形象，聽到一般人所不能聽到的確有其物的聲音。

因此，幻覺的對象是虛構的；而「特異功能」的對象是實在的、確確實實地有實物存在著。正因為幻覺的對象是虛構的、假想的，所以也可以說幻覺是沒有對象的知覺、不存在對象的知覺、虛無縹緲的知覺、莫須有的知覺。

一、幻覺的種類

幻覺的種類很多，有些病理心理學家們說，人們的身體內部與外部的感覺器官有多少，就會有多少種幻覺。這種主張的理論根據就是：因為人體內部與外部的感官接受刺激後，都會傳入大腦，於是就會相應地形成各種各樣的主觀幻覺。現已查明的幻覺，主要有下列幾種：

1.聽覺幻覺

幻聽在幻覺中所佔比例最大。比如說，很多人自認為有人在「咒罵」他、有人在「命令」他等。而且幻聽的類別形態也最多，清晰的、模糊的，大聲的、小聲的，遠的、近的，多的、少的，等等。幻聽經常和誇大妄想同時出現，因此也就容易造成「妄想狂」。

2.視覺幻覺

幻視常常是因為生理上的原因所造成的，機能性質的純屬心理上的原因所造成的視覺幻覺比較少見。比如，酗酒成癖的「酒鬼」常常會產生幻視，他在醉酒後講，一群小蟲在他的眼前飛舞著等，這就是因酒精中毒的結果。

3.味覺幻覺和嗅覺幻覺

味覺幻覺和嗅覺幻覺經常和迫害妄想相聯系，他們自認為嗅到了或嘗到了有人想謀害他的毒氣、毒葯等。味覺幻覺有污穢的，也有美妙的；嗅覺幻覺也可能既有花香、水果香；也會有惡臭、焚燒物臭等。總之，自述為所謂好的和壞的兩極都可能同時並存。

4.膚覺幻覺

這種體感幻覺也是形形色色的。比如，有些人「感」到自己的腹部膨脹，或者是在下沉著；「感」到寒冷、灼熱、疼痛、皮膚上面有小蟲在爬，等等。

二、幻覺和錯覺的區別

幻覺和錯覺不一樣。錯覺是對客觀事物的不正確的知覺，是在客觀事物刺激作用下，產生的一種對刺激的主觀歪曲的知覺。比如，「杯弓蛇影」這句成語，說的就是一個人在飲酒時，看見酒杯里有一條蛇，疑神疑鬼地以為自己吞進了蛇，嚇得生了一場病。後來，知道是掛在牆上的一張弓（也有的人考證是古代軍隊中的一種樂器）的影子照射在杯子里，解除了心疑，病也就好了。可以看出，這位飲酒者的驚嚇病的病因，就是由「錯覺」所引起的。

在日常生活中，有些人往往錯誤地理解一些事物，比如，她對我那樣地一笑，是不是對我產生了好感；他對我的發型連看都不看一眼，肯定是對我變心了，等等。還有我們比較熟悉的古詩詞的句子「風聲鶴唳、草木皆兵」，「風搖花影動、疑是玉人來」等。當正常人發生這樣一些誤解的時候，他們會通過觀察、辨認實際情況，而後恍然大悟，一笑了之。但是對於病態心理者說來，他們卻往往會固執地把錯覺作為事實。

產生錯覺的原因有2個方面：

（1）客觀刺激物本身特點的影響。比如，戰爭時，把飛機、大炮、坦克以至士兵的衣服、帽子等都用綠色的樹葉、草或綠顏色的布加以偽裝，目的是和周圍大地的綠色「融為一體」，使敵機從高空上發覺不了。

（2）觀察者生理上和心理上的影響。來自生理方面的原因，是和感知覺器官的機構和特性有關系；來自心理方面的原因，是和生存條件以及生活經驗有關系。

人們的知覺在有些情況下，和事實本身不相符合，可這並不是錯覺。比如，你看「哈哈鏡」、或者看汽車上的凸面的倒車鏡的時候，你會感到你的面孔產生了歪曲變形；你把筷子斜插在有水的杯子里，你會發現筷子變得曲折不直了。這些都是特定條件的影響形成的，而非錯覺。至於像唐代偉大詩人李白在《望廬山瀑布》名詩中所詠嘆的「日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」等情況，更不是錯覺，而是詩人用豐富的想像力所作的誇張和比喻，不應把它們和病態心理混為一談。

由主觀經驗所引起的錯覺，可以用客觀的經驗來加以驗證、核實。例如，黑夜裡看一棵遠方的小樹，好像是一個人站立在那裡；但再仔細辨認時，仍舊是樹而不是人。又例如，聽到一種嗚咽的聲音，好像是音樂又好像是一個人在哭泣；但是經過仔細分辨後，才發覺是風聲。

心態正常的人一旦知道是誤差後，心理上的反應也便會改變過來，而且會理解到「看錯了」或者「聽錯了」，原來是發生了一次錯覺。但是，如果一個人固執地認定樹是人，把風聲聽成是音樂或哭泣，「顛倒黑白、混淆是非」，不顧事實真相，也就是說，他不能用其他別的客觀經驗來核實他的主觀錯覺，辨認出他的主觀錯覺，那麼，就可以肯定地說，這個人是患了變態的錯覺，他（她）在知覺上是心理失常的。

如果一個人總是產生錯覺，整天里嘀嘀咕咕、疑神疑鬼，心神不得安寧，那麼，萬般煩惱、無窮苦悶就會接踵而至了。發生笑話、自尋煩惱、妨礙團結都還算是輕的小事，嚴重的會發生意料不到的不良後果。

有些青年人容易產生錯覺，往往是和他的知識經驗不足，以及和他的分析批判能力較差有關系。那麼怎麼辦？為了避免產生錯覺，就得多學習、多閱歷、鍛煉思考力。遇事要三思而後行，勤動腦筋、多去辨認；要實事求是，而不要主觀臆斷。

三、幻覺和幻想的區別

由於幻想的對象也是常常指向環境以外的不真實的事物，因而不少人把幻想和幻覺混同起來。其實，幻想是一種和生活願望相結合、並指向於未來的想像，而不是知覺。幻想有2種：①在正確世界觀的指導下，符合現實生活的發展規律，並且是有可能實現的積極幻想，這種幻想就是「理想」；②完全脫離現實的發展規律，並且毫無實現的可能，這種幻想就是「空想」，空想往往是消極有害的幻想。

有些空想可以起緩沖煩惱的作用。有些心理學家把這種空想看作是一種「安慰劑」，從現實中得不到的心理滿足，可以到空想中去尋找，從而得到補償，也就是俗話講的「聊以自慰」。常態人的空想是一種「遁世思想」，暫時地逃避嚴酷的現實環境，而沉溺在虛無渺茫的空想中，藉以擺脫心理上的苦悶和煩惱等。

可是心理上正常與失常的人，他們對待空想的態度卻是大為不同的。正常的人可以從空想中蘇醒恢復過來，最後仍然是面向現實，他們明白空想到頭來只不過是一場慰藉而已。這就好比「曲終人散」，你還是現實中的你，而不是空想中的那個你。但是，心理失常的人卻分不清真實和想像的界限，常常會把空想中的那個虛我、假我，誤認為是現實中的這個實我、真我，於是種種心理疾病或悲劇就因此而產生出來。因此，對心理失常的人來講，他們的空想往往就是幻覺；而對心理正常的人講來，空想就是空想！

空想也可以叫做「白日夢」。病理心理學把「白日夢」分作2種形態：①逃避現實。有些人由於經受不了強大的心理壓力，或者擺脫不了所遭遇到的挫折和困難，就把自己逃遁到自己創造的空想世界的小天地里尋求安慰。這應該說成是弱者的表現。②聊以自慰，也可以叫做聊以解嘲。例如，一位年輕的急於成名成家的業余文學愛好者，寫了幾篇創作都因質量差、水平低而未被刊出，於是他就經常沉入空想，想像自己獲得諾貝爾文學獎，備受他的女友和夥伴們的稱贊，沉溺於自我欣賞、自我滿足之中。

由此可見，逃避現實和聊以自慰，都是借空想來滿足自己在現實世界中所不能達到的願望。在空幻的想像中，他們的情緒可以得到恣意地放縱和發展，填補了心靈上的空虛感，獲得滿足感。但是，如若這樣地惡性循環下去，那麼，它的後果，就勢必是越發地不能適應現實環境。

國外有些心理學家認為，白日夢可以使人暫時地脫離激烈爭奪的嚴酷現實，使人的情緒在遭受到挫折失敗後，得到暫時的緩沖，不致被挫折和失敗擊倒而一蹶不振，甚至可以給人「一線曙光」，對未來萌發希望。但這些心理學家們又指出：白日夢絲毫不能幫助你解決實際問題，也不能幫助你適應社會，因為戰勝挫折與失敗的唯一辦法，還是需要面對現實。

白日夢是一種對挫折的退縮式反應。有些人受挫折後，不是勇敢地面對現實，而是用脫離現實的方式去應付，在自己編織的空想網罩里，尋找自我安慰和自我滿足。

Ⅱ 穆斯林手工鉤帽子花樣5000

在美國芝加哥穆斯林聚居的地區﹐穆斯林青少年中流行一首通俗易懂的歌﹐歌詞很簡單﹐是很有節奏感的韻文詩詞﹐可以隨心哼成悅耳的歌曲。 歌詞大意是﹕「我是穆斯林﹔感到無比自豪。 我喜歡這樣與眾不同﹔吃不同﹐穿不同﹐連名字都不同。 任憑你們對我各種引誘﹔我信仰堅定﹐不會變心。 真主給了我力量﹔意志特別剛強。 不論走到哪裡﹔都有伊斯蘭的光亮。」 因為這首歌是押韻的白話詩﹐無法照樣翻譯成中文﹐所以向讀者介紹英語原文如下。 文字很通俗﹐一般中學水平的英語都能讀得明白﹐如果不譜成歌曲﹐練習朗誦英文也能朗朗上口。
I'm a Muslim for all to see,
So very glad and proud to be.
Your temptations try to turn my head,
But I have chosen Islam instead.
Sure I am not like all the rest,
I don't eat pork, wear a mini dress.
I am special, I'm not the same,
My appearence is different, even my name.
Allah gives me strength, He makes me strong,
He guides me right when I go wrong.
I am a Muslim for all to see,
Islam guides me wherever I be.
加拿大多倫多市伊斯蘭學院的一位高級講師謝赫艾哈邁德·庫蒂先生聽到這首歌後有所感觸﹐專為此歌寫了一篇文章﹐說明為什麼我們穆斯林要承認自己與眾不同﹐而且要為此感到自豪。 伊斯蘭是真主的正道﹐適合於世界上任何人﹐伊斯蘭信仰建立在理性認識﹑精神順從和身體力行三個方面的個人行為。 信仰伊斯蘭的人就是穆斯林﹐在西方社會﹐他與一般的人相比在很多方面不完全相同﹔以下就是伊斯蘭和穆斯林的與眾不同之處。
1﹑伊斯蘭是真主下降的天啟宗教
伊斯蘭的信仰全部來自真主的啟示﹐是現代世界上最純潔的宗教﹐沒有任何一點人為的編造和修正﹐而我們所看到的其它宗教都曾被人修正過。
2﹑伊斯蘭的經典是永恆的真理
在尊貴經典【古蘭經】中沒有毫無根據的神話故事﹐【古蘭經】中的歷史教訓﹑真主的警告和制度法典對任何時代的人都能適用。 伊斯蘭的真理是對全人類的指引﹐直到世界末日﹐全體人類接受真主審判的那日﹐是非的根據就是這部經典中闡明的真理。
3﹑任何時代的科學研究都能證明【古蘭經】的真理
有史以來﹐任何尋求真理和研究科學的人都沒有發現【古蘭經】中有違背事客觀存在的地方﹐證明了這部經典是真主頒降的事實。 【古蘭經】中記載著對許多自然現象和動植物世界的各種正確解釋﹐目的是要人們敬畏真主﹐保護大自然。
4﹑真主啟示提倡理性﹐尊重知識
【古蘭經】要求伊斯蘭的信士們努力學習知識﹐思考宇宙和萬物的奧妙﹐提高認識真主的覺悟﹐因此﹐伊斯蘭把真知的學者提升到天使的高尚地位。
5﹑伊斯蘭的信仰和行為都很容易
伊斯蘭的信仰和穆斯林的行為規范都是人人都能做到的簡易活動﹐適合於各民族﹑性別和年齡。 有一般理智的人都能理解伊斯蘭﹔任何職業的人都能做到穆斯林的功修。
6﹑伊斯蘭的規則符合人性的特徵
伊斯蘭的信士必須遵守伊斯蘭的制度﹐所有的制度和規則都有利於人的健康和家庭和睦。 信仰伊斯蘭使人更加明智﹑健康﹑善良﹑寬容和開朗﹐成為社會上高尚的人。
7﹑伊斯蘭的制度維護全社會的健康
伊斯蘭要求信士愛護家庭﹑教育子女﹑勤奮勇敢﹑是非分明﹑性格溫和﹑關心他人﹑不飲酒﹑不吸煙﹑慷慨施捨﹐接濟貧苦和孤寡。 每個穆斯林的行為要為真主負責﹐也為全社會負責﹐促進社會的穩定﹑和諧與和平。
8﹑聖行是穆斯林的行為准則
穆斯林的社會習慣簡單﹑制度統一﹑行為有規范﹐一切依據先知穆聖的教誨和示範。 全世界的穆斯林都遵照同一制度﹐一切行為都根據聖訓遺教﹐都有據可查。
9﹑伊斯蘭的信仰只承擔個人的責任
伊斯蘭的創造論中不存在其它宗教的「原罪論」﹐而強調每個人要為自己的行為負責。 每個人憑著自己的理智和能力敬畏真主﹐服務社會﹐行善功﹐不為任何人承擔責任。
10﹑伊斯蘭教導穆斯林重視實踐效益
伊斯蘭的一切教導都與實際生活相聯系﹐沒有玄妙的空想﹐沒有抽象的修煉﹐反對脫離社會的苦行僧﹐把利於社會列為善功﹐努力奮斗使自己健康﹐造福社會。
11﹑忠誠與理性的緊密結合
伊斯蘭信士忠誠於真主﹐信仰真主的經典﹐服從真主的使者。 這是忠誠與理性的雙重品格﹐生活中的一切問題都能在伊斯蘭的經典和聖訓中得到滿意的答案﹐因此﹐穆斯林對生死和生命的意義有全面的認識﹐理解生存的目的。
12﹑穆斯林對人類一視同仁
伊斯蘭信士把全人類視為同一祖先的弟兄姐妹﹐一視同仁﹐所有的人一律平等﹐人的差別只在敬畏真主和信仰的品級﹐沒有種族主義偏見﹐也沒有狹隘民族主義的隔閡。
13﹑伊斯蘭保障人類的自由
伊斯蘭社會沒有階級和種族歧視和壓迫﹐人人都應當獲得思想﹑信仰﹑生活的自由﹔各人都有自己的分工和責任范圍﹐如男人和女人﹑官員和工人﹑學者和戰士﹐各守崗位﹐各盡所能。
14﹑穆斯林社會有成功的先例
先知穆聖根據真主的啟示給人類展示了模範的社會﹐在那個理想的社會中有自由﹑平等和公正﹐一切順其自然﹐人格受到尊重。
15﹑穆斯林崇拜真主不用代理
每個伊斯蘭的信士都是真主的直接僕人﹐相信真主大能無邊﹐時刻關心著每一個人。 因此﹐穆斯林不必求人幫助向真主禮拜和祈禱﹐免受中間階段的宗教剝削﹐在真主面前人人平等。
總結以上十五種現象﹐說明我們穆斯林與眾不同﹐感到特別自豪。 加拿大多倫多市新近歸信伊斯蘭的一位穆斯林弟兄說﹕「我們自從歸信伊斯蘭成為穆斯林之後感覺到判若兩人﹐同以前大不一樣。 過去我的生活沒有規則﹐醉生夢死﹐暈頭轉向。真主恩賜我認識了穆斯林弟兄們﹐他們引導我歸信伊斯蘭正道﹐從那時起﹐生活一天同一天不一樣﹐看到了生命的目標﹐精神煥發。 真主啟示我看到了光明﹐我每天禮拜和沉思﹐認識逐漸深刻。」
【古蘭經】說﹕「真主欲使誰遵循正道﹐就使誰的心胸為伊斯蘭而敞開﹔真主欲使誰誤入迷途﹐就使誰的心胸狹窄﹐(要他信道)﹐難如登天。 真主這樣以刑罰加於不信道的人。」(6﹕125)
(阿里譯自Islam Online﹐A True Muslim Proudly Cries by Asif﹐10/08/2002﹐伊光編譯)

Ⅲ 歇後語有哪些

1、八仙過海——各顯神通。

2、泥菩薩過江——自身難保。

3、蠶豆開花——黑心。

4、孔夫子搬家——凈是書（輸）。

5、打破砂鍋——問到底。

6、和尚打傘——無法無天。

7、虎落平陽——被犬欺。

8、畫蛇添足——多此一舉。

9、箭在弦上——不得不發。

10、井底青蛙——目光短淺。

11、大海撈針——沒處尋。

12、竹籃打水——一場空。

13、打開天窗——說亮話。

14、船到橋頭——自會直。

15、飛蛾撲火——自取滅亡。

16、百米賽跑——分秒必爭。

17、拔苗助長——急於求成。

18、仇人相見——分外眼紅。

19、芝麻開花——節節高。

20、新官上任——三把火。

Ⅳ 幻覺、錯覺和空想的區分

為什麼有的人會產生「無中生有」的知覺經驗？比如說，他們可能對別人講，他「看」到了黑夜樹叢中人影在閃動；他「聽」到了滾滾而來的雷鳴聲，他講得繪聲繪色、有鼻有眼。其實，在他所處的現實環境里，並沒有那種形象和那種聲音。這種在缺乏真實的外在刺激的情景下，所產生出來的知覺經驗，就是「幻覺」。患有幻覺症的人，往往用想像的知覺經驗來代替真實的知覺經驗。

有人把幻覺和「特異功能」混為一談。這是不對的。幻覺一般是在沒有外界刺激物的情況下，「看見」別人所不能看見的事物（這叫做「幻視」），「聽到」別人所不能聽到的聲音（這叫做「幻聽」）；而「特異功能」則是可以看見一般人所不能看見的確有其物的形象，聽到一般人所不能聽到的確有其物的聲音。因此，幻覺的對象是虛構的；而「特異功能」的對象是實在的、確確實實地有實物存在著。正因為幻覺的對象是虛構的、假想的，所以也可以說幻覺是沒有對象的知覺、不存在對象的知覺、虛無飄渺的知覺、莫須有的知覺。

幻覺的種類很多，有些病理心理學家們說，人們的身體內部與外部的感覺器官有多少，就會有多少種幻覺。這種主張的理論根據就是：因為人體內部與外部的感官接受刺激後，都會傳入大腦，於是就會相應地形成各種各類的主觀幻覺。現已查明的幻覺，主要有下列幾種：

聽覺幻覺。幻聽在幻覺中所佔比例最大。比如說，很多人自認為有人在「咒罵」他、有人在「命令」他等等。而且幻聽的類別形態也最多，清晰的、模糊的，大聲的、小聲的，遠的、近的，多的、少的，等等。幻聽經常和誇大妄想同時出現，因此也就容易造成「妄想狂」。

視覺幻覺。幻視常常是因為生理上的原因所造成的，機能性質的純屬心理上的原因所造成的視覺幻覺比較少見。比如，酗酒成癖的「酒鬼」常常會產生幻視，他在醉酒後講，一群小蟲在他的眼前飛舞著等等，這就是因酒精中毒的結果。

味覺幻覺和嗅覺幻覺。味幻和嗅幻經常和迫害妄想相聯系，他們自認為嗅到了或嘗到了有人想謀害他的毒氣、毒葯等等。味覺幻覺有污穢的，也有美妙的；嗅覺幻覺也可能既有花香、水果香；也會有惡臭、焚燒物臭等。總之，自述為所謂好的和壞的兩極都可能同時並存。

膚覺幻覺。這種體感幻覺也是形形色色的。比如，有些人「感」到自己的腹部膨脹，或者是在下沉著；「感」到寒冷、灼熱、疼痛、皮膚上面有小蟲在爬等等。

幻覺和錯覺不一樣。錯覺是對客觀事物的不正確的知覺，是在客觀事物刺激作用下，產生的一種對刺激的主觀歪曲的知覺。比如，「杯弓蛇影」這句成語，說的就是一個人在飲酒時，看見酒杯里有一條蛇，疑神疑鬼地以為自己吞進了蛇，嚇得生了一場病。後來，知道是掛在牆上的一張弓（也有的人考證是古代軍隊中的一種樂器）的影子照射在杯子里，解除了心疑，病也就好了。可以看出，這位飲酒者的驚嚇病的病因，就是由「錯覺」所引起的。

在日常生活中，有些人往往錯誤地理解一些事物，比如，「她對我那樣的一笑，是不是對我產生了好感？」「他對我的發型連看都不看一眼，肯定是對我變心了！」等等。還有我們比較熟悉的古詩詞的句子「風聲鶴唳、草木皆兵」，「風搖花影動、疑是玉人來」等等。當正常人發生這樣一些誤解的時候，他們會通過觀察、辨認實際情況，而後恍然大悟，一笑了之。但是對於病態心理者說來，他們卻往往會固執地把錯覺作為事實。

產生錯覺的原因有兩個方面：（1）客觀刺激物本身特點的影響。比如，戰爭時，把飛機、大炮、坦克以至士兵的衣服、帽子等都用綠色的樹葉、草或綠顏色的布加以偽裝，目的是和周圍大地的綠色「融為一體」，使敵機從高空上發覺不了。（2）觀察者生理上和心理上的影響。來自生理方面的原因，是和感知覺器官的機構和特性有關系；來自心理方面的原因，是和生存條件以及生活經驗有關系。

人們的知覺在有些情況下，和事實本身不相符合，可這並不是錯覺。比如，你看「哈哈鏡」、或者看汽車上的凸面的倒車鏡的時候，你會感到你的面孔產生了歪曲變形；你把筷子斜插在有水的杯子里，你會發現筷子變得曲折不直了。這些都是特定條件的影響形成的，而非錯覺。至於象唐代偉大詩人李白在《望廬山瀑布》名詩中所詠嘆的「日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」等情況，更不是錯覺，而是詩人用豐富的想像力所作的誇張和比喻。不應把它們和病態心理混為一談。由主觀經驗所引起的錯覺，可以用客觀的經驗來加以驗證、核實。例如，黑夜裡看一棵遠方的小樹，好象是一個人站立在那裡；但再仔細辨認時，仍舊是樹而不是人。又例如，聽到一種嗚咽的聲音，好象是音樂又好象是一個人在哭泣；但是經過仔細分辨後，才發覺是風聲。心態正常的人一旦知道是誤差後，心理上的反應也便會改變過來，而且會理解到：「看錯了。」或者「聽錯了。」原來是發生了一次錯覺。但是，如果一個人固執地認定樹是人，把風聲聽成是音樂或哭泣，「顛倒黑白、混淆是非」，不顧事實真相，也就是說，他不能用其他別的客觀經驗來核實他的主觀錯覺，辨認出他的主觀錯覺，那末，就可以肯定地說，這個人是患了變態的錯覺，他（她）在知覺上是心理失常的。

如果一個人總是產生錯覺，整天里嘀嘀咕咕、疑神疑鬼，心神不得安寧，那麼，萬般煩惱、無窮苦悶就會接踵而至了。發生笑話、自尋煩惱、妨礙團結都還算是輕的小事；嚴重的會發生意料不到的不良後果。

有些青年人容易產生錯覺，往往是和他的知識經驗不足，以及和他的分析批判能力蔽差有關系。那麼怎麼辦？為了避免產生錯覺，就得多學習、多閱歷、鍛煉思考力。遇事要三思而後行，勤動腦筋、多去辨認；要實事求是，而不要主觀臆斷。

末了，再談談幻覺和幻想有什麼區別。由於幻想的對象也是常常指向環境以外的不真實的事物，因而不少人把幻想和幻覺混同起來。其實，幻想是一種和生活願望相結合、並指向於未來的想像，而不是知覺。幻想有兩種：一種是在正確世界觀的指導下，符合現實生活的發展規律，並且是有可能實現的積極幻想，這種幻想就是「理想」；另一種幻想是完全脫離現實的發展規律，並且毫無實現的可能，這種幻想就是「空想」，空想往往是消極有害的幻想。

有些空想可以起緩沖煩惱的作用。有些心理學家把這種空想看作是一種「安慰劑」，從現實中得不到的心理滿足，可以到空想中去尋找，從而得到補償，也就是俗話講的「聊以自慰」。常態人的空想是一種「遁世思想」，暫時地逃避嚴酷的現實環境，而沉溺在虛無渺茫的空想中，藉以擺脫心理上的苦悶和煩惱等等。可是心理上正常與失常的人，他們對待空想的態度卻是大為不同的。正常的人可以從空想中蘇醒恢復過來，最後仍然是面向現實，他們明白空想到頭來，只不過是一場慰藉而已。這就好比「曲終人散」，你還是現實中的你，而不是空想中的那個你。但是，心理失常的人卻分不清真實和想像的界限，常常會把空想中的那個虛我、假我，誤認為是現實中的這個實我、真我，於是種種心理疾病或悲劇就因此而產生出來。因此，對心理失常的人講來，他們的空想往往就是幻覺；而對心理正常的人講來，空想就是空想空想也可以叫做「白日夢」。病理心理學把「白日夢」分作兩種形態：一種是逃避現實。有些人由於經受不了強大的心理壓力，或者擺脫不了所遭遇到的挫折和困難，就把自己逃遁到自己創造的空想世界的小天地里尋求安慰。這應該說成是弱者的表現。另一種是聊以自慰，也可以叫作聊以解嘲。例如，一位年輕的急於成名成家的業余文學愛好者，寫了幾篇作品都因質量差、水平低而未被刊出，於是他就經常沉入空想，想像自己獲得諾貝爾文學獎，備受他的女友和夥伴們的稱贊，沉溺於自我欣賞、自我滿足之中。

由此可見，逃避現實和聊以自慰，都是借空想來滿足自己在現實世界中所不能達到的願望。在空幻的想像中，他們的情緒可以得到恣意地放縱和發展，填補了心靈上的空虛感，獲得滿足感。但是，如若這樣地惡性循環下去，那末，它的後果，就勢必是越發地不能適應現實環境。

國外有些心理學家認為，白日夢可以使人暫時地脫離激烈爭奪的嚴酷現實，使人的情緒在遭受到挫折失敗後，得到暫時的緩沖，不至被挫折和失敗擊倒而一蹶不振，甚至可以給人「一線曙光」，對未來萌發希望。但這些心理學家們又指出：白日夢絲毫不能幫助你解決實際問題，也不能幫助你適應社會，因為戰勝挫折與失敗的唯一辦法，還是需要面對現實。

照我看來，白日夢是一種對挫折的退縮式反應。有些人受挫折後，不是勇敢地面對現實，而是用脫離現實的方式去應付，在自己編織的空想網罩里，尋找自我安慰和自我滿足。

Ⅳ 要歇後語!!!

實用歇後語
紙馬鋪開張——做人（裝模作樣）
四宮殿（地名）的——活的（不牢固）
麻雀跳得（在）粗糠里——空喜一場
大胡椒（辣椒）mao點（略灑）水——干蒸（爭）
喇叭換叫具（哨子）——各人所喜
砟巴眼（眼眵多）養瞎子——一代不如一代
蘿卜丁咽酒（就酒）——煩了（味辣不美）
合三的兄弟——合四（式）得很
何家姑娘嫁得（到）鄭家——鄭何氏（正合式）
荷葉包鱔魚——溜了
火燒烏龜——竇里（裡面）疼
買干魚放生——表情／不曉得死活
癩克麻把得（被）牛踩死了——渾身是病／渾身是傷
癩克麻打呵欠——好大口氣
鞋鋪里失火——丟楦頭（揭底）
蟹子（螃蟹）夾豌豆——一連滾帶爬
背鋤頭進廟門——挖神（譏諷、挖苦）
包公的兒——犟性
貓子掉了爪子——哈（抓、撈）不到手／巴不得
老鼠施葫蘆——大事在後頭
老鼠掉得（在）麵缸里——糊嘴（糊口）
「高黏除」（店名）的膏葯——巴得緊
告化子把得米壓死了——自討的
豆腐mao厾[督]印（蓋印）——坯子
豆腐掉得（在）灰壇里——吹也吹不得，打也打不得
爐子靠水缸——你熱我不熱
蘆席滾得（在）簟上——高不了一篾片
酥京果（一種食品）==康（蓋）蓋子——一股嗝昧（比喻裝腔作勢）
屬麻花的——有點焦（脆）（嬌）
狗子吃糍粑——亂搭（答）
猴子戴氈帽——假充人形
壇子里養烏龜——越養越縮（小）
炭圓鋪的兒——黑（嚇）大的
染坊里失火——架子還在（放不下架子）
三十斤的鯿魚——側看了（錯看了，看扁了）
三個錢買只蠟燭——獨照（罩）（盯死了）
三個錢買個糖人——吃了mao得玩的，玩了==得吃的
三個錢買個豬娃——恰恰一張嘴（只會說不會做）
漢陽門的車子——「留倒」（留住；留一手）
粉牌上的字——一抹〔ma媽」就掉了
杧槌（棒槌）敲磐——禁當不起
長褂有繳褊（繰邊兒）——坯子（沒成功）
巷子里趕豬——直去直來
木作坊里開張——做桌（作）
驢子屙屎——外面光
集稼嘴（地名）的劃子——「順倒來」／連倒淌
吃乾子甩皮子——要里子又要面子
吃了扁擔——橫了腸子（橫下心）
吃豬油穿緞子——兩面光
「佳」牢靠橫「仁」——有「作」（著）（有希望、好處）
鴨棚的老闆——管蛋（淡）鬧事
掉了一隻鞋，撿到一隻鞋——還是個鞋（還）（依然如故）
腰裡別管（一桿）秤——自稱
扁擔無蠟（枘，榫頭）——兩頭失塌（落空）。
天澀背稿薦——越背越重
「謙祥益」（店名）的房子——內外牆（強）（處處佔便宜）
閻王作報告——鬼款（胡說）
閻王吃粑粑——鬼做（裝模作樣）
「慶生祥」（店名）的帽子——包掉「體舀〕回換
兩個學生打架——為筆（未必）
牆頭上種菜——無園（緣）
〔基雍」弦（棉花弓的弦）打辮子——硬硬帚帚的（過硬）
胡敬德（尉遲恭）炒米泡（炒米花）——黑人扒沙（嚇人巴煞）（可怕得很）
烏龜吃大麥——糟蹋糧食
烏龜吃了亮火蟲（螢火蟲）——心裡明白
刷子掉了毛——盡是板眼（花樣、點子、事故…很多）
水裡按葫蘆——你起我落
棺材鋪里燒牙祭（加餐）——要人死（事態嚴重，事情麻煩）
黃陂到孝感——縣過縣（現過現）兌。
黃瓜打鑼——去了半頭[陀]
黃花菜的隔壁一木耳（沒耳）（不理）
皇帝的腦殼——御頭（芋頭）
王母娘娘戴茉莉花——喜歡這個調調
許土林（《白蛇傳》中白娘娘之子）的姆媽——蛇人（折人）丟人
缺巴齒（豁牙子）的姆媽做生（過生日）——鬧豁嘴（敷衍應付）

Ⅵ 古代平民最常用的 帽子

你問的是哪個朝代？各個時期是不一樣的，建議去看《中國服裝史》沈從文的

Ⅶ 以下小品想加個笑點：今天和明天 道具准備：小黑板一個、帽子一個、眼鏡一副、桌子兩張 　

今天和明天 道具准備：小黑板一個、帽子一個、眼鏡一副、桌子兩張 人 物：解說員、老師、學生三個(甲——文靜優雅，學習認真，嚴謹;乙——調皮搗蛋、典型的空想主義者，只說不做;丙——學校裡面的「小混混」，沒有奮斗目標，在學校度日如年;) 旁白：這是...（火星人）3379