屈原在離騷中以加高帽子

① 新課改 高一必修二第五課 《離騷》原文及翻譯

【原文】

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以（革幾）羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙（糹襄）兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳鬱邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

【注釋】

①太息：嘆氣。

②民：人。民生：即人生，作者自謂。

③好：喜歡。一說為衍文（見姜亮珍《屈原賦校注》引臧庸《拜經日記》）。

④誶（suì）：諫。

⑤蕙纕（xiānɡ）：以蕙草編綴的帶子。

⑥申：加上。

⑦九死：極言其後果嚴重。

⑧浩盪：本義是大水橫流的樣子，比喻懷王驕橫放縱。

⑨民心：人心。

⑩蛾眉：喻指美好的品德。

謠諑（zhuó）：楚方言，造謠誹謗。

規矩：木匠使用的工具。規，用以定圓，矩，用以定方，這里指法度。

繩墨：工匠用以取直的工具，這里比喻法度。

競：爭相。周容：苟合取容。度：法則。

忳（tún）：憂愁、煩悶，副詞，作「鬱邑」的狀語。

溘死：忽然死去。

鷙鳥：鷹隼一類性情剛猛的鳥。

圜：同「圓」。

攘詬：遭到恥辱。

伏：通「服」，保持。

【譯文】

止不住的嘆息擦不幹的淚水啊，

可憐人生道路多麼艱難不順利。

我雖然愛好高潔又嚴於律己啊，

但早上進獻忠言晚上就被廢棄。

既然因為我佩戴美蕙而遭斥退啊，

但我還要加上芳香的白芷。

愛慕芳草是我內心的信念啊，

雖九死也絕不悔恨停止。

怨只怨君王是這般放盪糊塗啊，

始終不理解人家的心意。

眾美女嫉妒我的嬌容豐姿啊，

說我善淫大肆散布流言飛語。

本來時俗之人就善於取巧啊，

違背法度把政令改變拋棄。

他們背棄正道而追求邪曲啊，

爭相把苟合求容當做法則規律。

憂愁、抑鬱、煩惱我是這樣失意啊，

只有我被困厄在這不幸的世紀。

寧願立即死去變成遊魂孤鬼啊，

我也不忍心以媚態立足人世。

兇猛的鷹隼不與眾鳥同群啊，

自古以來就是如此。

方和圓怎能互相配合啊，

不同道的人怎能相安相處？

暫且委屈壓抑一下自己的情懷啊，

忍受承擔起那恥辱和編造的罪過。

懷抱清白之志為正義而死啊，

本來就是前代聖賢所嘉許的。

(1)屈原在離騷中以加高帽子擴展閱讀

《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想像，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的「騷體」詩歌形式，對後世產生了深遠影響。其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。

關於《離騷》的創作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：「屈原放逐，著《離騷》。」據此則當作於屈原放逐之後。今人對此說法不一，有說作於楚懷王時屈原被疏遠以後，還是作於楚頃襄王時屈原被流放以後，有說作於懷王末頃襄王初，有說始作於懷王時而成於頃襄王初，迄無定論。

關於《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。」又說：「屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。」屈原的「憂愁幽思」和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在一起的。《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，「發憤以抒情」而創作的一首政治抒情詩。由於其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。

② 語文必修2第5課《離騷》屈原～～翻譯。加全篇注音

我常常嘆息掩面流淚呀長嘆，哀傷人民生活的多災多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，（可是）早上進諫而晚上即遭貶黜。既因我佩戴蕙草而貶黜我啊，又因我採集白芷而給我加上罪名。這是我心中追求的美好的東西，（我）就是多次死亡也不後悔。怨就怨楚王這樣糊塗啊，他始終不體察別人心情。那些女人嫉妒我秀美的俄須，造謠誣蔑說我妖艷好淫。世俗小人本來善於投機取巧，背棄規矩而又任意改變措施。違背准繩而隨意歪曲啊，爭著將苟合取悅君王作為法則。憂愁煩悶失意啊，我孤獨地忍受著現在的不得志啊，我寧願馬上四去隨流水而逝，媚俗取巧啊我堅決不幹!雄鷹不與那些燕雀同群，原來自古以來就是這般。哪有圓鑿和方枘能夠相合的啊?志向不同怎麼能彼此相安?受著委屈而壓抑著意志啊，忍受著強加的罪名而蒙受恥辱。保持清白節操死於直道，這本為古代聖賢所重視的。後悔選擇道路時不曾看清，我久久佇立而想返回。調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠。我趕著馬車在蘭草水邊行走，路上長滿椒樹的山崗暫且停留。不被（君王）接納，又遭受指責啊就退隱了。我要把荷葉剪成上衣，綴縫荷花瓣做下裝。沒有人了解我也就罷了，只要我本心確實是美好。把我的帽子加得高高的，把我的佩戴增得長長的。我身上芳香的香氣和玉佩的光澤雜糅在一起，只有光明純潔的品質沒有虧損。我突然回頭啊縱目遠望，將去看看四方廣大的土地。佩著五彩繽紛的華麗裝飾，菲菲花香更加顯著。人生各有各的樂趣啊，我獨愛美並且習以為常。即使被肢解我還是不會改變，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎?

③ 《離騷》屈原 從長太息以掩涕兮→豈余心之可懲 譯文 三克油

長太息以掩涕兮,哀民生之多艱.余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替.既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝.亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔.怨靈修之浩盪兮,終不察夫民心.眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫.固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯.背繩墨以追曲兮,競周容以為度.忳鬱邑余佗傺兮,吾獨窮困乎此時也.寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也.鷙鳥之不群兮,自前世而固然.何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘詬.伏清白以死直兮,固前聖之所厚.
（譯：我長聲嘆息而淚流滿面啊,為老百姓多災多難而哀傷.我只是崇尚美德而約束自己啊,沒想到早上進諫晚上就被貶官.貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊,給我加罪是因為我愛好花香.這也是我心中嚮往的美德啊,縱然九死一生我也毫不懊喪.始終不能明了我心跡啊,我怨恨我那君王過分荒唐.眾女子嫉妒我長得美貌啊,放出謠言說我行為放盪.本來世俗就崇尚投機取巧啊,任意而為將規矩背向.違背准蠅而追求彎曲啊,竟相把苟合奉迎作為榜樣.憂悶失意啊我孤獨彷徨,忍受著此時的窮困我好不心傷.寧願突然死去隨著流水消逝啊,我也不肯做出世俗小人的模樣.雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊,自古以來就是這樣.方枘圓鑿自然不能結合啊,道路不同哪能有相同的思想.忍受著委屈而壓抑著意志啊,忍受強加的罪過又將恥辱品嘗.保持清白為正道而死啊,古聖先賢都認為應該是這樣.）
悔相道之不察兮,延佇乎吾將反.回朕車以復路兮,及行迷之未遠.步余馬於蘭皋兮,馳椒丘且焉止息.進不入以離尤兮,退將復修吾初服.制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮,苟余情其信芳.高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離.芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧.忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒.佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章.民生各有所樂兮,余獨好修以為常.雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲.
（譯：真後悔選擇道路時沒有看清啊,我久久佇立徘徊傍徨.轉過我的車子返回原路,好在我雖然迷途卻並沒有失去方向.趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊,賓士後休息在長著椒樹的山崗.為君分憂反受指責啊,我退隱山林整理我當初的衣裳.裁剪荷葉做出我的上裝啊,連綴花瓣做出我的下裝.不了解我的心意也就算了啊,只要我的本心確實善良.再加高我高高的帽子啊,再將我長長的佩帶延長.清香和污臭雜糅在一起啊,唯獨我明潔的品質沒有毀傷.忽然回過頭來放眼遠眺啊,看到了遼闊大地的四面八方.我佩戴上繽紛多彩的服飾啊,渾身上下散發著陣陣清香.人生在世各有各的樂趣啊,我獨愛美啊而且習以為常.肢解我的身體我也不會變心啊,又有誰能改變我的志向?）

④ 在離騷中,屈原以那兩句詩以衣服配飾比擬詩人的美德,表現其寵辱不驚,特立獨行

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

翻譯：

把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。

雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。

作者：

屈原，中國戰國時期楚國詩人、政治家，寫下了許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他創造的「楚辭」文體在中國文學史上獨樹一幟，與《詩經》並稱「風騷」二體，對後世詩歌創作產生積極影響。

(4)屈原在離騷中以加高帽子擴展閱讀

《離騷》作於楚懷王二十四、五年屈原被放漢北後的兩三年中。

懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯齊抗秦，被內外反對力量合夥陷害，而去左徒之職。後來楚國接連在丹陽、藍田大敗於秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟於黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現實主義與浪漫主義相結合的藝術傑作。

詩中的一些片斷情節反映著當時的歷史事實，表現上完全採用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄託情意，而詩人採用的比喻象徵中對喻體的調遣，又基於傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

由於詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩盪盪，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設想，還是外部結構，都體現了詩人不凡的藝術匠心。

⑤ 屈原在離騷中借寫自己的帽子表現自己的崇高品德的名句是

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
不知道你想問的是不是這一句。。。

⑥ 屈原的 《離騷》中哪兩句用帽子和佩帶比擬自己的美好品德,突顯了主人公形象的高大

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
他總愛把自己的帽子戴得高高的，把自己腰間的佩帶系得又美又長，用這樣的行為 來表明自己對高潔品德的培養： 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

《離騷》中的抒情主人公注重儀表修飾，具有外在美。他很注重服裝的美。 他常常采來菱葉製成上衣，有摘來荷花編織成下裝。雖然沒人理解他的行為，但他 卻認為這是他美好性情的表現。 他在《離騷》中寫道： 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 同時，他還非常注重對服裝的修飾。他把江離和芷草披在肩上，又用秋天的蘭草連 綴成佩掛在自己的腰間： 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩 。 他總愛把自己的帽子戴得高高的，把自己腰間的佩帶系得又美又長，用這樣的行為 來表明自己對高潔品德的培養： 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

⑦ 屈原在離騷中表現自己出身高貴的詩句是

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，自語曰靈均

⑧ 屈原離騷中與蘇軾方山子傳中描述傳主所戴「方聳而高」的帽子意近的兩句

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。求採納

⑨ 高中節選《離騷》中的全部「之」與「以」的用法 急！！

答案如下：

一、《離騷（節選）》（高中語文第三冊）中，有12個「以」字用法和意義：

1、連詞，相當於「而」，表示前後兩個詞或短語間的並列、承接、轉折等關系。如：

①、長太息以掩涕

②、余雖好修姱以鞿（革+幾）羈兮

③、伏清白以死直兮

以上的「以」都表示並列關系，解釋為「並且」。

④、寧溘死以流亡兮

⑤、回朕車以復路兮

以上的「以」都表示承接關系，解釋為「並且」。

⑥、進不入以離尤兮

「以」表示轉折關系，「但是」的意思。

2、介詞：

（1）、「因為、由於」，表示原因或理由。

⑦、既替余以蕙纕兮

⑧、又申之以攬茝

「以」引出了動作、行為產生的原因，作「因為、由於」講，介詞。不作連詞看待，因為不是分句間的關系。

（2）、「憑借、用」，表示動作、行為等所憑借的工具。

⑨、眾女嫉余娥眉兮，謠諑謂余以善淫

「以」，憑借、用。「以」後省略了賓語「之」，即前文中的「娥眉（好看的眉毛，借指女性的美貌）」，意思是說「那些奸佞小人，嫉妒我的容貌，造謠污衊我憑借美貌做淫盪的事。」

（3）「以」和後面的「為」組成固定短語「以為」（一般「以」後面省略了介賓短語中的賓語「之」，即介詞「以」前面的名詞或名詞性短語），意思是「把……當作」、「認為是……」。

⑩、競周容以為度

⑾、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

⑿、余獨好修以為常

⑩中可解釋為「把修飾容貌、獻媚討好當作規矩。」

⑾中可解釋為「把採集到的芰荷、芙蓉作為衣裳。」

⑿中可解釋為「把修身養性當作法則。」

二、「之」的用法分類如下：

1.代詞。代詞分為人稱代詞和指示代詞，在《離騷》中指示代詞沒有出現，出現的只是人稱代詞，而第三人稱代詞，他、她、它（們）居多。有時靈活運用於第一人稱。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。 （第一人稱代詞--代「我」）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞。 （第三人稱代詞--代「蕙纕」）吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 （第三人稱代詞--代「它）

2、助詞。分別有三種情況出現，如下：

①、相當於現代漢語的「的」，放在定語和中心語之間。 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

②、放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性，沒有意義。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

③、放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。及榮華之未落兮，相下女之可詒。（送給可愛的美女，女是可詒的賓語，「之」字是 語提前的標志）

④、放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的標志。

節選《離騷》原文：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳鬱邑余佗傺兮，吾獨窮困乎此時也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

節選《離騷》翻譯：

我長聲嘆息而淚流滿面啊，為老百姓多災多難而哀傷。我只是崇尚美德而約束自己啊，沒想到早上進諫晚上就被貶官。 貶黜我是因為我用香蕙作佩帶啊，給我加罪是因為我愛好花香。 這也是我心中嚮往的美德啊，縱然九死一生我也毫不懊喪。

始終不能明了我心跡啊，我怨恨我那君王過分荒唐。 眾女子嫉妒我長得美貌啊，放出謠言說我行為放盪。 本來世俗就崇尚投機取巧啊，任意而為將規矩背向。 違背准蠅而追求彎曲啊，竟相把苟合奉迎作為榜樣。

憂悶失意啊我孤獨彷徨，忍受著此時的窮困我好不心傷。 寧願突然死去隨著流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模樣。 雄鷹和凡鳥不可能生活在一起啊，自古以來就是這樣。

方枘圓鑿自然不能結合啊，道路不同哪能有相同的思想。 忍受著委屈而壓抑著意志啊，忍受強加的罪過又將恥辱品嘗。 保持清白為正道而死啊，古聖先賢都認為應該是這樣。

真後悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立徘徊傍徨。 轉過我的車子返回原路，好在我雖然迷途卻並沒有失去方向。 趕著馬車來到長滿蘭草的水邊啊，賓士後休息在長著椒樹的山崗。 為君分憂反受指責啊，我退隱山林整理我當初的衣裳。

裁剪荷葉做出我的上裝啊，連綴花瓣做出我的下裝。 不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心確實善良。 再加高我高高的帽子啊，再將我長長的佩帶延長。

清香和污臭雜糅在一起啊，唯獨我明潔的品質沒有毀傷。 忽然回過頭來放眼遠眺啊，看到了遼闊大地的四面八方。

我佩戴上繽紛多彩的服飾啊，渾身上下散發著陣陣清香。 人生在世各有各的樂趣啊，我獨愛美啊而且習以為常。 肢解我的身體我也不會變心啊，又有誰能改變我的志向？

此文選自戰國時期詩人·屈原所寫的《離騷》

(9)屈原在離騷中以加高帽子擴展閱讀

寫作背景：

《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：「屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。」

又說：「屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。」屈原的「憂愁幽思」和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在一起的。

《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，「發憤以抒情」而創作的一首政治抒情詩。由於其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。

作者簡介：

屈原，戰國末期楚國愛國詩人。名平，字原。出身楚國貴族。初輔佐懷王，曾任左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯齊國，西抗強秦。後遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。