⑴ 請問滿族旗人喪葬時候兒子帶的孝帽子是什麼樣子的，因為家裡老人走了
滿族喪葬習俗
滿族喪葬習俗 滿族喪葬中，有所謂「燒飯」之禮俗。遼金時女真人就有將「其祭祀飲食之物盡焚之」的燒飯之俗。沈陽滿族沿襲此俗，富貴人家還有將生前所御狗、馬焚燒的。以後，努爾哈赤、皇太極等統治者一再告誡要節省食物器用，除燒飯外，也不再焚燒狗馬，只將生前所用狗、馬率至墳前火堆旁，用鞭棍催打狗馬從火堆上奔跳過去就可以了。
努爾哈赤、皇太極時期的喪葬，仍有殉葬之惡俗。此俗亦系沿襲自遼金女真奴隸主貴族「生焚所寵奴婢、所乘鞍馬以殉」（《三朝北盟會編》卷三）的故俗。努爾哈赤死，有大妃烏喇納喇氏、庶妃代音察、阿跡根三人從殉，雖然其中不無政治斗爭的需要，卻反映著殉葬的陋俗；皇太極死，亦有二個親信侍衛從死。此惡俗，在滿族入關後逐漸消失，沈陽滿族以後也不再保留此俗。
入葬後，喪家門外不設殃榜（一般漢族在門外設殃榜。所謂殃榜，是由陰陽算命先生開列的含殮日、生辰日、回煞日、避忌日），三日領魂不返家，寄送土地廟。服喪期間，喪家男女以白布袍帶為喪服。葬前，帶垂至前胸；葬後，男挽於腰間，女戴「包頭」。百日內，起居不釋白，男截發，冠不綴纓；女剪發，頭不戴簪花。
清帝王因政務繁忙，受漢族影響，皇太極之喪規定「以日易月，二十七日釋服」。老皇帝死，新皇繼位，雖在喪期，臨朝大典時仍要求官員「冠宜綴纓」。
一般滿族人家，百日內起居不釋白。至百日，備香楮祭品到墳前敬奠，脫去孝服，稱之「釋服」。三年內，男不穿紅衣，女不戴簪花，保留著滿族的古制。
滿族有清明上墳插「佛托」之俗。此「佛托」大多為柳枝插上苞米核子，上貼五彩紙，插在墳上，意為「墳花」，寄託哀思。
進入二十世紀，喪葬舊制有所改革，一個時期曾襲用漢俗，但喪服之制仍保留下來。解放後，又能了進一步的改變，現在喪葬舊制已不見了，代之以火葬和追悼儀式。
未出嫁且未梳頭的女兒、孫女，用長孝帶圍一寬箍，結於頭後，下垂脊背。至於孝服的吐邊、收邊，與旗籍大致相同。
旗人喪服和漢人喪服 喪禮在北京有種種的分別，喪服也因之有了不同。滿蒙喪服最輕（內務府三旗尤輕），漢軍較重，漢人最重。以前是一望便知是某族人的，近年旗人羼合漢禮，才漸漸不易區別。
滿蒙的喪服
旗族人因大小有個一官半職，雖只是一名"馬甲"，只有二兩銀子錢糧，也不免有些官派，喪服便也官樣起來。滿蒙旗族男子喪服，穿"四開啟孝袍子"（啟念作"器兒"，即會典所謂袍幾裾），小領鈕扣和大褂一樣，除左右開啟外，前後還有兩開啟和袍褂的袍子一樣。父母以至祖、曾等直系尊親穿"大庄粗布"孝袍，衣邊外吐，謂之"吐邊孝"。不釘鈕扣，只釘布條，系粗布孝帶。頭戴青布小帽，只安青線帽頂，不用白帽結，足穿青布靴（後改青布鞋），鞋上也不蒙白布。孝服至輕，除孝袍吐邊外，幾乎看不出是親喪來。本族人丁，孝袍用"絨花粗布"縫制，唯胞侄為胞叔服孝也應穿大庄粗布孝袍，一切全和兒子為父母穿孝一樣，分別只在領子。子用白領，侄用青布領。凡穿絨花粗布孝袍的，可以不系布條而釘紐袢。外甥為舅父母、姨父母，親家兒對親翁母，婿對岳父母皆應穿漂白洋布孝袍，是為孝服中最輕的。但如甥舅和翁婿本人家中已無尊長老親，也可穿絨花粗布孝袍。以前穿漂白洋布孝袍的，紐袢全用廣扣銅鈕扣。婿為岳父母服喪並穿石青馬褂（綢布均可），腰系涼帶，帶活計（即"跟頭褡褳"、"表絹"、"扇套"等物）。
甥婿所穿洋布孝袍，皆用藍綢卷頭、挽袖，甥婿的區分，只在馬褂的有無。以前辦喪事並沒有遞送紙花的辦法，一律全送孝帶。至親送絨花粗布孝帶，遠親或朋情友好送漂白洋布孝帶，所以早年到人家弔祭，該穿孝袍的全散腰不系帶，只等在靈前行過禮後喪家必用銅茶盤，雙手送過孝帶來，並說"您給免免罪"，謂之"遞孝"。朋情不穿孝袍的也遞孝帶，至親過"探喪"的，在人死未大殮以前來探喪時，即送過孝帶。喪家富足還有對至近戚友送孝布的辦法。朋友穿孝沒有一定規矩，只看感情。其中義子為義父母穿絨花粗布孝袍的佔多數。
滿蒙旗族婦女的孝服，近年尤其不可多見，孝袍和男子沒有大的分別，只孝袍不留開啟，孝帶系在腰中，並由肩上背過背後（以死者的性別分男左女右）。旗族婦女因都梳"兩把頭"，所以有"拆頭撂辮"和"不拆頭撂辮"的分別，又有"拆頭撂單辮"和"拆頭撂雙辮"的不同。婦女最重的孝服是為自己的丈夫穿孝。夫死，妻應摘去兩把頭，拆開頭□和燕尾，另扎一個大把，用青線扎把，將大把分為兩綹，編成兩個小辮，辮梢散開不系辮繩。頭把上安白骨扁方（內務府人用銅扁方），長只三四寸，用發繞住將辮撂在腦後，然後用大庄粗布包頭帶子將頭上纏好，結於頭後用針卡住，所余帶子頭即垂在身後，太長的可以拴在腰帶上，這叫作"拆頭撂雙辮"。兒媳為翁姑服喪也同樣拆頭撂辮，只撂一個辮，可以用青頭繩系辮梢，翁死撂左辮，姑死撂右辮，這叫作"拆頭撂單辮"。扁方可用銀或白銅質而較長一點的（扁方以骨質為孝重，銀、銅以短為孝重）。侄媳及近族女性用長兩把頭扁方，並可戴耳挖首飾。耳環也有區別：妻光耳，媳系青線，侄媳可以戴白銀圈。
所有拆頭撂辮的，在接三之日，娘家人必要在此伺候，等送三走後，即由娘家人代將撂辮梳上，至接三次日，再將辮子撂下，只妻子不再撂下雙辮，只撂左邊單辮。其餘諸人也照舊撂下，只等出殯下葬之日在塋地梳上，便永遠不再撂下，專候百日脫孝（侄媳六十日或五七、三七不等）。極遠族媳輩孝妝不拆頭撂辮，仍梳兩把頭，將左或右一把拆開（系指頭發兩把頭）以死者男左女右為分，梳一小辮。頭上用絨花粗布作包頭，白頭首飾。親家媳婦和甥婦用漂白洋布盤倆雙十字，交叉在兩把頭上，腦門不圍箍，戴點翠首飾，也可以用青布將黃首飾包紮代用。內侄媳婦不拆頭也不撂辮，但用絨花粗布包頭，作交叉十字，並將腦門箍著，以示和撂辮及洋布的區別。凡拆頭撂辮的，都應有跪靈陪孝的義務，甚至出殯後各回自宅也按著定製穿孝。
旗籍的喪禮由清中葉以後事事講排場，禮節儀式雖極其隆重，哀痛的表示較比漢人卻薄得多了。孝子除孝服外，內衣是不注意更換的。孝期是為母親服三年喪，為父親服二十七個月喪。只在百日之內穿孝袍，過百日即換青衣，以至除服，並沒有穿白一年、穿灰青各一年的喪制。尤其出閣的閨女，孝服更輕，和甥婦差不多，外孫也不跪靈，這個原因是根據清代帝室對於外戚"尊而不親"的緣故。
漢軍八旗編入的成份很復雜，大部是明代居住滿洲的漢人及入關後編入的河北、山東各地的漢人。此外還有清真教入漢軍旗的（如黃、馬、金、鄧等八家回民），俄國阿拉巴金人、朝鮮人、安南人、金川人等都包括在漢軍旗內。因此，漢軍旗人的喪禮在清初時各自不同。沿至清末除回八家尚守天方教禮，俄羅斯牛錄下旗民還守東正教禮外，其餘的和滿蒙旗已大致一樣了。
沈陽滿族之家，有祭祀或喜慶事，要殺牲吃福肉，要請親朋作客，讓於南炕上坐。家人要將福肉敬獻尊長客人。肉是白煮，不準加鹽，特別嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、醬。客人進門向神主叩頭，轉身入座吃福肉，吃完就走不準道謝和擦嘴，否則是對主人不尊重。農村有年節殺牲祭祀請親朋賓客吃福肉之習。供方子肉為四時吉慶；供魚為吉慶有餘；供粉花是保佑後輩發家；供大蔥要剪去蔥根，紮成一把，標志著本家後輩聰明伶俐，光宗耀祖。
滿族的喪葬風俗是怎樣的
一、滿族的喪葬風俗概況：
滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。報廟、燒飯。這是滿族舊時的喪葬習俗，過去，滿族宗教有家廟，廟內藏有家譜書，人死後，不放在炕上，而是立即在炕下架三塊木版，將屍體頭朝西放在上面，然後是報喪，同時佳人在家譜上死的名字旁畫一道黑杠，就算市「報廟」了。送喪後，再墳前擺供桌、燒紙、燒酒，然後，將饅頭、肉菜一起燒掉，為止「燒飯」。「燒飯」有周年之俗，葬後七天，四十九天，百天，周年各燒一次，連續燒三年。
二、滿族的喪葬治喪流程：
① 備材：
在老人50歲以上時，子女為老人上山砍木頭，一般是果松(紅松)，請木匠做兩口韃子荷包(棺材)准備著，俗稱「旗材」。城市裡一般都不備材，人死後，直接到棺材鋪購買。
② 喪儀：
早期滿人講究喪禮。當家中死者彌留之際，便更易新衣，俗稱「穿壽衣」。靈床放在南炕前，頭西腳東。斷氣之際，全家老小不許哭喊，靜靜地等候老人安靜離開人世。人死後，白布(紙)蒙臉，用白線綁住雙腳，這叫絆腳絲(入殮時打開)，還讓死者兩手攥兩個硬幣，表示死後有錢花。還要把一隻公雞用手捏死，放在死者頭前，叫做「倒頭雞」。這時大家開始哭啼，哭得有聲有韻，哭的內容都是死者生前的優點好處，這叫「哭九場」。滿族長輩人去世，兒女穿白色孝衫。孝衫一般過七天後才脫下，等到百日後再穿孝衫上墳燒紙，然後脫孝。
③ 掛布幡：
老人一咽氣，首先在院子西南處堅起一個七米長短的木桿子，木桿頂端懸掛大紅布幡，俗稱「魂幡」。布幡一經懸掛出去，親朋故里紛紛而來。在靈前叩頭之後，男左女右，分列兩旁，直到夜間。直近親友還要輪流在靈前「守夜」。「守夜」的人不能睡覺，天冷時攏火堆取暖。喪家要准備酒和食品，供「守夜」的人飲用。
④ 入殮：
擇吉日吉時舉行入棺儀式。棺材放在南窗下，棺內糊紙，然後把篩過的土鋪在底層，土上再鋪一層黃紙，放上七個銅大錢，這叫「墊背錢」。屍體從屋裡抬出時，不準天日照死人，不準從房門抬出死人，因為房門是活人走的，忌諱死人經過。所以入殮處，用遮蓋物支上棚。屍體由窗戶抬出，長子抬頭，其它兒子抱腳，裝入棺材叫入殮。
⑤ 停靈：
停靈要根據家庭經濟情況而定。人死停靈一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，長輩人死可停靈七七四十九天，生活困難的家庭人死後隨時出殯。近些年一般都停靈三天，分大三、小三。小三指晚上死時就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殮和出殯同時進行。停靈時，「孝子」不能離開靈棚，朝夕守靈。
除合畝制地區不許為老人備棺材外，其他黎區有為老人備棺習慣。
⑥ 出殯與下葬：
滿人出殯必擇單日，說雙日出殯意味死雙人，不吉。那天一早，要派人到祖墳地「打井子」，先由外姓人把鍬土取出放在一邊，准備下葬時使用，然後大家一齊往下挖，挖到二尺八寸深，就不往下挖了。靈柩發引叫「出殯」。出殯伊始，首先要把布幡從木桿上取下來，孝子或孝孫舉起布幡走在靈柩前面，作為引路。起靈後，摔喪盆子，吹喇叭，紅布幡在前頭引路，各種紙扎物(紙人紙馬等)跟在後面，一邊走一邊撒紙錢。到達墓地，先在地上橫放兩根短圓木，將靈樞落在短圓木上。之後，大家開始搶撕那塊布幡，由於人多，以禮都應得上一塊，因此撕得很碎。生前養的獵狗和弓箭，也要在火中焚化，將骨灰埋在靈前腳底下。
三、滿族的喪葬習俗：
滿族先人早期認為人死有靈魂，靈魂是不死的，進而又認為靈魂就是鬼魂，具有一種超人的力量，能保護或危害活人。因此，其喪葬習俗已由拋屍於野、「不封不樹」，進而有了墓葬、土葬以保存屍體。肅慎、挹婁人時，無停屍之儀，無哭喪之禮，無服喪之制，「貴壯賤老」。到了勿吉時，已發展為「其父母春夏死，立埋之」，並且已於「冢上作屋，不令雨濕」，開始重視親情了。這時的滿族先人還實行火葬、天葬、水葬。但大多還是土葬。靺鞨時，「死者穿地埋之，以身襯土，無棺斂之具，殺所乘馬於屍前設祭」，殺馬為祭，對死者是最厚重的祭祀。渤海時仍主要是土葬，少有火葬，並承襲了「冢上作屋」的封土為冢的舊俗。與勿吉人「交木作小槨」不同的是大多採用封土石室墓，還有石棺墓。這時的葬法也較復雜了，不僅有單人葬、二人合葬、多人合葬;有一次葬、二次葬;有仰身直肢葬，也有屈肢葬。頭足方向也不一，但以頭南足北、仰身直肢合葬、二次葬居多。金代女真人葬俗突出的特點是火葬，在墓穴內將屍體火化，把骨灰裝入木棺，再將木棺、骨灰、陪葬品一同加以焚燒，之後封土成墳。這種葬法多為單人葬或夫妻合葬。
滿族喪葬風俗繼承了女真人的主要喪葬儀式。隨著經濟和社會的發展，在葬儀上又產生了許多新的禮儀。
① 停屍：
停屍。人死後的第一個儀式，是把屍體放置在規定的地方。人氣絕後，要為其穿「壽衣」，用棉不用皮，亦不用緞，即忌「斷子」之音意。因滿族以西為貴、為尊，將屍體停放於西屋地中央，頭西腳東仰卧。靈床以三塊板架成，順炕沿而放。老年人與炕平，中年次之，小孩最低。死者以白布蒙臉，紅繩拴腳，明鏡壓胸，身蓋印有梵文的陀羅經被以防「炸屍」。靈床前放幾碗米飯，用筷子插在中間一碗上，稱為「倒頭飯」。足下點燈一盞，曰「長明燈」，照幽冥之路。
② 哭喪：
死者親人，「子居屍左，女居屍右」，鋪草坐地。哭喪時，要在靈床前燒化紙錢，曰「燒倒頭紙」。
③ 報喪：
死者屍體安放後即派晚輩人通知親友，謂之「報喪」，報喪時要叩頭。親友往吊，謂之「探喪」。今多隻派人送信，而不叩頭，或打電話通知。滿族報喪還懸掛紅幡，這是舊俗，早已不用。今多是穿白孝服，戴白孝帽，結白孝帶。過去掛紅幡時，夫妻先死者的紅幡在墓地去掉黑頭、黑穗後收藏待後死者時再用。這時的紅幡在墓地上眾人搶回給小孩做兜肚，保小孩平安。
④ 入殮：
即裝屍入棺。滿族的棺叫「旗材」，外繪彩畫，內底鋪穀草、栗樹枝。清中期以後，滿族亦學漢俗，屍體含口，即口中含乾隆錢，貴族含珠玉等。含殮之後，由長子用筷子夾著濕棉團擦拭死者眼等，為「開光」。入殮前夕有「守夜」之俗，終夜不睡。
⑤ 祭奠：
請死者之靈享用祭品，以表達對死者的哀思，家祭開始是燒倒頭紙、點長明燈。支靈棚，搭靈床，棺殮。搭席棚宴賓客，安桌椅待親友。一日三祭，早晚供飯，午供果。
⑥ 送漿水飯：
停屍三日每晚要到土地廟為死者送漿水飯，因死者之靈魂暫住在土地廟里。
⑦ 辭靈：
出殯前的頭天晚上要「辭靈」，即死者親人、朋友、子女給死者叩頭行禮送別。
⑧ 出殯：
這要選吉時起柩，棺從窗出，不走門。在入關後，亦從漢俗走門，只把窗打開。而今時已不講究這些舊俗了，只在口頭上還有忌諱。送殯前要摻釘，即用3根長鐵釘將棺蓋釘牢，左l右2，孝子媳婦們要跪喊：「爹(或媽)，往左(或往右)躲釘子!」由靈堂起棺後，第一個儀式是孝子摔喪盆，摔畢發引。舁棺，親王、郡王、貝勒用80杠夫，其他貴族用60人杠;平民百姓僅用32人杠，最少者24人杠。送殯隊伍，長孝子在棺前，其他孝子、孝孫隨後，一同哭著前進。孝眷們在棺後哭送。隊伍前是撒紙錢人、執孝幡的舉紙人(稱之為金童、玉女)。死者男性，扎紙馬，女性扎紙牛，而今則扎家電用器、轎車等。
送葬隊伍經過街鄰院門時，鄰人要在院門撒上草木灰一道，以擋住鬼靈。如遇河，要將棺柩暫放於事先備好的二支短圓木上，抬杠人換鞋靴或脫光腳抬杠蹚過河。而孝子孝眷則需跪地，喊說：「爹(媽)過河了!」
到了墓地，仍將棺放於備好的2根短圓木上，將挖好的墳坑清理一下，坑底前後各一道小土楞子，過去用銅錢今用硬幣，一角扔一枚，再掐幾小塊餑餑屑扔墳坑裡，這時才下棺，看好向，頭上腳下，落葬，長孝子抓第一把土撤棺上，然後大家動手將棺埋起。燒紙匠活(幡、人、牛馬等)，孝子婦哭祭一番。喪家宴賓客。
喪者落葬以後，三天要「圓墳」，即三天後親友去修墳。喪家還要為死者「燒七」，即七天後燒第一個「七」，去墳地為死?者火化紙錢，連燒七個「七」。到一年要燒周年，連燒三個周年。今往往只燒第三個周年。喪葬儀禮全部結束。
在服喪期間，死者的家族、親屬為表示哀悼死者而要穿喪服。男子腰系白布帶，婦女戴包頭，孝子也戴包頭，白布寬30多厘米，折一端縫聯而成。一個老人去世，腰帶及包頭帶都是一長一短，二老雙亡則一樣長短。孫子輩帶子頭上加一紅布條，重孫輩加兩條紅布條。今則將紅布條改成小塊紅布，稱為「花孝」。婦女服喪期間，鞋面上蒙淺灰色布面。喪服要穿百日，百日不剃發。
滿族服喪諸俗，以「百日不剃發」最為重要，視為「祖制」，違者要受到最嚴厲的制裁。摘冠纓、截發、去飾、百日不剃發等，成為國俗，臣民必須遵從。
滿族葬俗，在清前及清初，傳承金代風俗，多實行火葬或風葬，這與其八旗的軍旅生活分不開。入關後由於受漢族文化影響等原因，視火葬為不孝。僅「橫」死(不正常死亡者)者火葬。此外，皆實行土葬。
戴白紗布。出殯時，靈架蓋單上放白布或白頭巾，以示死者的性別。男性，放白布，女性，放白頭布。抬靈架出門時，先出腳後出頭，然後改變方向至墓地。
下葬時，送葬者每人抓一把土，信中到一起放在死者的胸前，以示與遺體告別，誦《古蘭經》，然後埋葬。此後，還要舉行40天祭和周年大祭，以表示對死者的哀悼，塔塔爾族把這種活動稱作「乃孜爾」(條禮)。服孝期間不做飯，由鄰居送給他們吃。
⑵ 為什麼人去世了送葬的要穿黑衣服
穿黑衣服代表世人對逝人的沉重心情。已成為一種習俗！
在我國民間，父母死後孝子要披麻戴孝，其他長輩去世了，一般也要戴孝。這一習俗是怎麼流傳下來的呢？有幾個這方面的故事，其中一個是關於儒家創始人孔子的。
相傳，孔子是個大孝子。一天一早上，他正在陳國給弟子們授課，突然接到鄉鄰的報告，說是老母親得病去世了。這消息猶如晴天霹靂，孔子當場昏了過去。醒來後，孔子連忙抓了塊白麻布當頭巾，穿了件白袍當外套，並隨手拿了一條捆書簡的麻繩束在腰裡當腰帶，向弟子們簡單囑咐了幾句，就火速趕馬車回家。到家後，孔子撲到母親床邊號陶大哭，一連幾天都是如此，不脫衣、不睡覺，就守在母親床前。到送葬的時候，孔子的嗓子已經嘶啞了，腰也直不起來。鄉鄰們只好給他找了根柳棍當拐杖，並由一個人攙扶著他去給母親送葬。孔子學問很深，有弟子三千餘人，向來受人4重。來幫忙送葬的人很多，看到孔子為母親送葬的裝束和樣子，覺得很好奇，就問一位見多識廣的老人。老人木來也不知怎麼回事，不過思考了一下還是說道：「白為素，素為凈，凈為純，純為真。孔子披麻戴孝是為了表達對母親的純真孝心，他手裡的柳木棍叫哭喪棍，是表示父母死後，自己失去依靠，只能拄棍子了。你們看孔子的鞋後跟都沒提上，那是說父母的喪事最為要緊，鞋後跟也顧不上了。」
人們覺得老人說得很有道理，於是，孔子披麻戴孝、拄柳木棍、跋拉鞋子為毋親送葬的情形就為大家所仿效，並流傳至今。
還有一個故事是說，很久以前，一位老婆婆有兩個兒子，他們成家以後都不孝敬老娘，卻總是說大話：「等娘過了，要讓娘睡楠木棺材、穿紅戴綠……」月落村口
老婆婆知道他們倆說的是假話，想好好教育他們一頓。一天，老婆婆把兩個兒子叫到床前說：「我死了也不要你們花一文錢，用破草席把我一卷，扔在陰水洞里就行了。不過你們要從現在開始，天天去看屋後槐樹上的烏鴉和山林里的貓頭鷹—一直到我閉了眼為止。」兩個兒子很高興，連忙答應了。於是，每天收工後，兩兄弟就去著烏鴉和貓頭鷹。他們發現烏鴉與貓頭鷹每天都在細心喂養白己的孩子。後面小烏鴉長大了，老烏鴉也飛不動了，於是大烏鴉就銜著食物給老烏鴉吃。小貓頭鷹也長大了，老貓頭鷹也飛不動了，可是大貓頭鷹不去給老母親找食物，而是把老貓頭鷹吃掉了。兄弟倆越看越看不下去，覺得貓頭鷹這樣對老母親真是太沒良心了。於是，等自己的母親去世後，兄弟倆蟠然悔悟，效仿烏鴉，穿一身黑衣服給母親送葬。這個風俗逐漸流傳開來，後來，有的地方比較窮，人們就裁一條黑布戴在胳膊上。
上面是兩個小故事，都表達了兒子對父毋的孝心。據史料記載，披麻戴孝這種習俗早在先秦就形成了，《禮記》中就有很多這方面的禮制。再後來，民間還逐漸形成了五服制度，孝服的顏色也變化為白、黑、藍和綠等多種。
⑶ 長輩去世後子孫送葬身上能戴玉嗎
這個應該是不犯忌諱吧，子孫送葬的時候最重要的是戴孝，身上的衣服或者飾品不能有鮮艷的顏色。
⑷ 送葬穿白衣的習俗是什麼時候有的
一、穿孝制度的由來
1、起源：穿孝，就是人死後其親屬要在一定時間內改變通常的服飾，這種禮俗的起源，據許多民俗學家認為，它的最初意義在於表示某種禁忌。原始社會的先民出於對鬼魂的恐懼心理，擔心死者會降禍作祟，為了不被鬼魂辨識，免遭災禍，在辦理喪事時往往披頭散發，以泥塗面，衣著也同平時大不一樣。到後來隨著倫理觀念的進步，喪服的意義也逐漸演變為主要表達對死者的悼念和居喪者失去親人的悲痛心情的一種形式。穿孝作為一種制度，它的形成是在夏禹、商湯、周以後的世代，並且經過了一個長期的過程，到了春秋戰國時期由儒家整理歸納並予以理想化，隨著儒學在這一時期成為著名的學說，加之漢代以後又取得了一家獨尊的地位，儒家所倡導的以《儀禮·喪服》就是九族五服制度，為准則的規范化的喪服制度藉助政治的力量，在漫長的封建社會中得到普遍的推行，被歷代王朝列入法典，慢慢植根於民間，到現在退化成單一的穿孝。
2、發展
孝服，從夏商周形成到春秋戰國時期確立完善以來，在中國已經流行三千年了。這種制度起初是由「五服制即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻」演變而來。最初，這五服是由最粗生麻布到最細熟麻布分五個等級差別，相繼標志直系血緣關系與旁系血緣關系的尊、卑、親、疏的差異，就是由自身算起上下各四輩共九輩人，在穿孝服上表現出的五個等級，叫五服。現行的「穿白戴孝」就是由「五服制」演化而來的，而且穿白孝服是由五服當中最後一服緦麻轉化而來的，緦麻原來是用細熟布做的，由於紡織業的進步無麻布可找，後來就用相近的粗白布取而代之了。
孝服，除了我們常看到白色孝袍外，還有帶黑箍的。據傳佩戴黑紗的哀悼形式起源於英國，古代英國的貴族死後，他的僕役都要為他穿喪服到哀。有一位貴族死後，他的僕役購不起喪服，就用一塊黑紗致哀，因為那裡的喪服是黑色的。後來這種簡易喪禮傳播到世界各地，也傳到了全國各地，咱們回民穆斯林也有帶的。
⑸ 已婚女兒哭喪送葬時穿啥孝服比較合適
孝服又不是自己想穿啥就穿啥的，自己的衣服肯定不能顏色艷麗的。哭喪送葬都是有固定的規矩的，孝子，孝女應該怎麼披戴孝布，怎麼綁怎麼系都是有規矩的。你不懂家裡有幫忙的老人懂得，他們會教的
⑹ 去參加葬禮可以戴帽子嗎
看季節吧，如果是冬天戴帽子沒關系的。注意要是黑色的表示哀傷。其他的天氣就不用帶了。感覺怪怪的。沒有規定一定帶和不帶，看情況吧。有用就帶，取決你自己。
⑺ 送葬時帽子帶錯會不吉利嗎
你好，辦喪事的時候人都會。緊張，有些事情會做錯！，沒有人理會這個事兒不要放在心裡。。aqui te amo。
⑻ 送葬人應該穿什麼顏色的衣服
送葬選擇穿衣應該顯得莊重。最好是單色的衣服，可以白襯衣搭配黑色西服或者夾克衫，如果單穿襯衣，可以選擇黑色，領帶也需要黑色，不要艷色。黑色皮鞋是需要的，褲子以深色為主，千萬別穿牛仔褲和艷麗衣服。
⑼ 戶縣已婚的女子披麻戴孝具體的方法。送葬時穿啥喪
不管己婚不己婚的男女，送葬時都應該穿黑色衣服，表示對古人的尊重。