巴西六角帽子

㈠ 頭山戴白色小帽子的是那國人什麼民族

這是禮拜帽,是識別穆斯林的外部特徵。 禮拜帽：回族男子戴的無檐小白帽，亦稱「頂帽」、「孝帽」、「回回帽」或「號帽」，意為回族的號頭和標志。此帽源於伊斯蘭教發祥地阿拉伯地區，那裡天氣炎熱，日照時間長，人們普遍帶白帽，藉以反射陽光輻射。禮拜帽從顏色上看，有白、灰、藍、綠、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季節來戴。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。雲南的回民還有戴尖頂紅帽的。阿訇多戴綠色帽，特別是「穿衣」的阿訇一般均戴綠帽。《固原州志》說：「阿訇，由各庄公送四角尖頂冠，長領袍，尚綠色，而回民尋常帽式，則多用白色者」。 從過去到現在大多數回族喜歡戴白帽。 白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。 回族禮拜帽的樣式也很多，因教派和地區不同，有戴小圓白帽的，有戴白色角帽的(有四角帽、六瓣帽)，哲赫忍耶教派的回民，愛戴白色和黑色圓邊六角尖頂帽。其帽由六個等邊三角形縫合而成，上尖下寬，帽頂綴一個同顏色的布料結成的疙瘩，形似阿拉伯式的圓形屋頂。六瓣表示堅信六大信仰，帽圓表示萬教歸一，帽頂表示真主獨一無二。 回民有些白色禮拜帽很精緻，鑲有金邊和美麗的花紋。泉州、海南等地的有些回民，在帽前正中用金黃色線綉著阿拉伯經文「真主至大」，有的綉有「清真言」，即「萬物非主，惟有真主，穆罕默德，真主使者」。北方回民到了冬天，裡面戴一頂小白帽，並故意把小白帽戴斜，然後戴上棉帽露出小白帽的邊子。這樣做，一則為了襯汗，更重要的是表示自己是回回民族。 回民為什麼喜歡戴無檐小白帽呢?這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「禮拜帽」。當回民過節參加會禮時，你放眼望去，白帽帽白得耀人眼目，好像一片銀河。 伊斯蘭教於公元七世紀傳入中國後，戴禮拜帽的風俗也隨之傳入，後發展為信仰伊斯蘭教少數民族風俗之一，成為識別穆斯林的外部特徵。

㈡ 烏龜殼上的花紋是六角的是什麼龜了

這是巴西紅耳龜 。 巴西紅耳龜，也叫巴西龜、紅耳龜、可愛龜、秀麗錦龜、紅耳彩龜，萆草龜、強生龜、麻將龜、七彩龜、紅耳滑板龜、密西西比紅耳龜、紅耳側線龜、可愛錦綉龜，是澤龜科彩龜的亞種之一，是一種水棲龜類。因其頭頂後部兩側有2條紅色粗條紋，故又名為紅耳龜，是龜類中的優良品種。

巴西紅耳龜的原產地並非位於巴西，而是生存於北美密西西比河及格蘭德河流域。現已被不少家庭當作寵物來養殖或觀賞用寵物，但仍有餐廳拿來做為食用動物料理。

巴西紅耳龜可能是世界上飼養最廣的一種爬行動物，因大量掠奪同類生存資源被列為世界最危險入侵物種之一。

㈢ 清朝瓷器六角帽筒

帽筒，顧名思義，是清代中期官員放置官帽的器物。後來它的用途發生了變化，多成了擱置雞毛撣、小畫軸的器物，更成了婦女陪嫁的必備之物和眾多家庭的陳設品。它創造於清代嘉慶年間，鼎盛於晚清乃至民國時期。但以嘉慶、道光時期的粉彩黃地雲龍紋帽筒、青花釉里紅牡丹花鳥紋帽筒、黃釉仿竹帽筒為最佳。

帽筒的形制是多樣的，有圓筒、四方、六方和八方，加工工藝有鏤孔、堆塑等。裝飾工藝也較繁復，有青花、粉彩、礬紅、金彩、色釉、淺絳等，圖案有山水、人物、花鳥、八寶博古圖等。

對於帽筒，大多數瓷器收藏愛好者都因其數量眾多、精品較缺、時代又近而不予關注。隨著藝術品市場的持續升溫，隨著收藏群體的日見壯大，人們已開始重視帽筒的收藏與研究，相關的專業圖錄也已出版發行，這確實是一件好事情。現在要想收藏到一對品相完好、成雙成對的帽筒亦非易事了。

切不要小看帽筒，它同樣也有極品、精品、官窯器。民族攝影藝術出版社所出，帥茨平、周曉亞編著《中國清代瓷器鑒賞圖錄》下卷316頁就刊出一件清代嘉慶官款粉彩黃地雲龍紋帽筒，器內施松石綠釉，器外黃釉地上飾6條粉彩穿雲趕珠龍，器腹開有6個海棠式鏤孔，其圖案精美、製作精細，是一件帽筒極品。

「帽筒」興起於清朝咸豐年間，興盛於上世紀前半葉，至今已有150餘年歷史。初始，「帽筒」用於置放帽子；後來，發展成為居家擺設、女兒出嫁時的必備陪嫁品。「帽筒」以製作工藝、制式、繪畫等，飽含了我國一個半世紀的民風民俗，成為雅俗共賞的古董瓷器之一。
帽筒，俗稱「官帽筒」，是清代官員在上朝之前休息時置放花翎頂戴用的。創制於嘉慶年間，在同治、光緒年間流行得到普及，進入尋常百姓家。由於它同時具有實用和陳設性，後來被民間廣泛接受，隨著清朝的沒落，光緒後期到民國初期，帽筒逐步演變為普通人家的陳設器

帽筒，俗稱「官帽筒」，是清代官員在上朝之前休息時置放花翎頂戴用的。創制於嘉慶年間，在同治、光緒年間流行普及。由於它同時具有實用和陳設性，清末以降，帽筒逐步演變為普通人家的陳設器。百餘年來，膠東民間集散著大量帽筒，而威海又是膠東民間集藏帽筒最多的地區，這就為威海「中國首家帽筒館」的成立奠定了藏品基礎。

清代帽筒品種繁多，畫面精美，色彩濃郁強烈，表現手法不拘一格，有青花、五彩、粉彩、單色釉等。造型有圓形、四方形、六棱形。紋飾題材也很豐富，常見紋飾主要有人物、山水、動物、水果、花鳥魚蟲等。同治時期畫面濃艷而明快，口沿和底部有花草變形蓮瓣等紋飾，光緒時期紋飾施彩較薄，含粉質較少。

清代晚期開始出現一種「淺絳彩」繪畫方法，用淺淡的綠色、藍色、赭色等，在瓷器上繪畫，用來描繪山水、人物、花鳥，清新淡雅，與當時的國畫繪畫風格相同，且流行於同治時期的邊飾也已消失。清末以降，至解放前這一時期，帽筒一般都有款識，仿清款和人名款等，還出現了大量貼花帽筒，有的全部貼花，有的則一部分貼花，一部分為繪畫，這種紋飾比手工彩繪的細膩，用於撫摸釉面平滑，沒有手繪凹凸不平的筆痕，圖案很精美。

帽筒的紋飾取材非常廣泛，種類很多。其中人物紋飾有：三國故事、紅樓人物、竹林七賢、麒麟送子、孟母擇鄰、東方朔偷桃、庭院樹下、仕女嬰戲圖等。動物紋飾以吉祥圖案為主，如：鹿鶴同春、鹿上封侯，色彩也很豐富，有紅獅子、藍獅子、綠獅子、黑獅子等。山水紋飾以自然風光為題材，亭台樓閣、小橋流水、垂柳樹木、渡船垂釣、遠山近水、溪流、土坡、小徑。花鳥紋有喜上眉梢，一路蓮生，竹報平安，富貴白頭等。

㈣ 螺絲螺絲帽標准規格

螺絲螺絲帽標准規格：

(4)巴西六角帽子擴展閱讀：

螺絲的應用：

主要目的為使工業製品組成固定一體，在使用中常發生牙與牙之間無法密著、過於用力鎖緊則螺絲頭斷離、或牙紋不良鎖不緊等未能達到使用條件，皆為品質之精度問題。螺絲是「量產品」，不是手工製造的藝術品，在大量生產中，以達到高精度穩定之品質及大眾化價格供應給消費者為目的。

螺絲之精度通常為6g級（2級，美國規格「IFI」為2A牙），建設工程用的粗製螺為8g級（3級，「IFI」為1A牙）。螺絲的價值是十分重要的，世界上有因為螺絲質量不良造成汽車廠破產的例子；也有因為螺絲質量不良造成飛機墜落、車輛顛覆的例子。

參考資料來源：網路—螺絲

㈤ 網球王子里的戴帽子的（沒R）和戴紅頭巾條的 是哪裡的

戴帽子的（沒R）
是哥哥

木更津 亮 （きさらづ りょう）
[動漫<網球王子>中角色,劇中所在學校:六角中]

學年：3年B組

血液型：O型

誕生日：11/20（天蠍座）

身長：168cm

體重：－－kg

利き腕：右

喜歡的食物： 炸雞

趣味：去海邊玩、電影

家庭構成：父、母、雙胞胎弟弟（淳）

父親的職業：銀行職員

圖
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C4%BE%B8%FC%BD%F2%C1%C1&in=22386&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=2&rn=1&di=126826881&ln=17

戴紅頭巾條的
是弟弟

木更津淳（Kisarazu Atsusi）
以奇跡的瞬間風靡的高雅藝術家。
泰山崩於前而色不變。憑恃著已升華至藝術境界的球技與微笑飛舞場中。這樣的他，對網球所追求的不光是比賽的勝利，更是要看清自己的極限和可能性。
在半空中變換方向華麗炫目的短截擊。
聖魯道夫學園：三年級
生日：11.20（天蠍座）
身高： 168CM
體重： 55KG
血型：O型
慣用手：右手
打球類型：發球和截擊球
愛用品牌：
球鞋/ YONEX POWER CARBIB294（SGT-294）
球拍/TIALSON FORTY LOVE PRO BR PLUS
拿手絕招：假動作短截擊
喜歡的食物： 豬肉湯 燒烤雞肉餅（醬汁）
興趣：閱讀（歷史小說）
家庭成員： 父 母 雙胞胎哥哥
父親的職業：銀行職員
擅長學科：地理
喜歡的顏色：駝色
喜歡的類型：漂亮MM？？
●從興趣看木更津淳
向戰國武將學習，化危機為轉機！！
歷史小說中，他偏愛的是描寫戰國武將生平事跡的小說。瀕臨危機之際正是開創新局面的良機…木更津在比賽時似乎也謹記著這一句教誨。即使被逼到窮途末路，也不放棄尋找突破點。
●木更津亮眼中的木更津淳
FROM木更津亮：已經習慣食宿生活了嗎？？話說回來，你怎麼綁起頭巾來了呢…

圖
http://image..com/i?ct=503316480&z=0&tn=imagedetail&word=%C4%BE%B8%FC%BD%F2%B4%BE&in=22386&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=2&rn=1&di=126827121&ln=34

㈥ 新疆人的戴帽子叫什麼

新疆花帽。

新疆花帽產於新疆，維吾爾語稱「朵帕」。是維吾爾族人民精心製作的民間工藝品。也是新疆的少數民族日常生活中喜愛佩戴的一種用於裝飾的物品。

新疆的花帽因地域各異而具有不同的獨特品種。如南疆和田地區主產的塔什乾花帽，四角突起，狀如升斗。

採用大地散花圖案與彩色平綉技術，經精心綉制，全帽色彩對比強烈，火紅閃耀，有如盛開的花海。和田產金片花帽，採用壓、鏤花紋，以金片點綴裝飾，金光閃爍，富麗堂皇，為女式高檔花帽。

(6)巴西六角帽子擴展閱讀：

新疆人是長期生活在中華人民共和國版圖內的新疆維吾爾自治區及新疆生產建設兵團十四個地州市和新疆地區所有的人。

新疆是一個多民族聚集的地區，新疆原有漢族、維吾爾族、蒙古族、回族、柯爾克孜族、哈薩克族、錫伯族、塔吉克族、烏孜別克族、滿族、達斡爾族、俄羅斯族、塔塔爾族等13個歷史悠久的民族。其餘藏族、彝族、布依族、朝鮮族等55個民族。

狹義上的新疆人是指新中國成立時在新疆的各個民族的人及其後裔，廣義上的新疆人是指長期生活在中華人民共和國新疆維吾爾自治區和新疆生產建設兵團的各民族的中國人。

參考資料來源：

網路-新疆花帽

網路-新疆人

㈦ 為什麼有的帽子叫六頁帽子

乾隆八年，地處西北黃土高原的河洲，一位年青的哈志回國了，他的名字叫馬明心（教內尊稱道祖太爺）。相傳他九歲那來隨同叔父去麥加朝覲，不了中途遭遇沙暴，父子失散。他無意中與一位神秘的蘇非老人邂逅，蒙真主的佑助，他被老人援救，脫離沙海，後又經老人指點，步入葉門道堂。那是一個伊斯蘭教蘇非 派——乃格什板頂耶的傳道所，他一住就是十幾年。二十五歲那年，他受葉門篩赫的指令回國傳教，同時，他帶來了三件法寶：《麥達藝海》、《穆罕麥斯》、「奧拉特」。他所傳教門名為哲合忍耶。從服飾上講，他唯一與眾不同的是禮拜和干「爾麥里」時頭戴六角號帽。從此，凡哲合忍耶教下，都把禮拜和干爾麥里時戴六角帽看得比什麼都重要。二百多年來，從末改變過，使之成為一種傳統和特徵。
種帽子很別致，帽箍寬二寸，帽頂是由六個等角三角形拼起來的，頂端有一個用布帶挽成的小結，很像古裝的紐扣。往頭上一戴，就像一座拱形建築物，六個角高高翹起，顯得稜角分明。帽頂呈箭頭狀，大有沖天之勢。戴上它，人頓時感覺精神抖擻信心百倍。不過，戴這個帽子還有個講究，必須在小凈後准備禮拜或參加「爾麥里」、或出席庄嚴神聖的場合時才能戴，平時是不允許戴的。帽子的顏色一般為白色和黑色兩種。白色帽子是單的，黑色的還要掛里子。但也有人喜歡戴籃、灰、綠、咖啡等顏色的六瓣號帽。

㈧ 關於回族六角冒的起源

六角帽
中國穆斯林頭飾之一。據傳，中國伊斯蘭教蘇菲派哲赫林耶門宦創始人馬明心，為了在服飾上有別於其他教派，專門設計了一種帽子：此帽整體如同阿拉伯禮拜殿的拱圓形屋頂；帽檐2／3高處攢聚6個等邊三邊形，象徵該教派堅持「六大信仰」；下部用一長條圍成，象徵「萬教歸一」；帽子頂端有一個用絲綢或布條縫制的頂子，象徵「真主獨一」。此帽多為黑色，也有綠、白二色。人稱「六角帽」，亦稱「六牙兒帽」。
這種帽子很別致，帽箍寬二寸，帽頂是由六個等角三角形拼起來的，頂端有一個用布帶挽成的小結，很像古裝的紐扣。往頭上一戴，就像一座拱形建築物，六個角高高翹起，顯得稜角分明。帽頂呈箭頭狀，大有沖天之勢。戴上它，人頓時感覺精神抖擻信心百倍。不過，戴這個帽子還有個講究，必須在小凈後准備禮拜或參加「爾麥里」、或出席庄嚴神聖的場合時才能戴，平時是不允許戴的。帽子的顏色一般為白色和黑色兩種。白色帽子是單的，黑色的還要掛里子。但也有人喜歡戴籃、灰、綠、咖啡等顏色的六瓣號帽。
六瓣號帽的來歷：
乾隆八年，地處西北黃土高原的河洲，一位年青的哈志回國了，他的名字叫馬明心（教內尊稱道祖太爺）。相傳他九歲那來隨同叔父去麥加朝覲，不了中途遭遇沙暴，父子失散。他無意中與一位神秘的蘇非老人邂逅，蒙真主的佑助，他被老人援救，脫離沙海，後又經老人指點，步入葉門道堂。那是一個伊斯蘭教蘇非派——乃格什板頂耶的傳道所，他一住就是十幾年。二十五歲那年，他受葉門篩赫的指令回國傳教，同時，他帶來了三件法寶：《麥達藝海》、《穆罕麥斯》、「奧拉特」。他所傳教門名為哲合忍耶。從服飾上講，他唯一與眾不同的是禮拜和干「爾麥里」時頭戴六角號帽。從此，凡哲合忍耶教下，都把禮拜和干爾麥里時戴六角帽看得比什麼都重要。二百多年來，從末改變過，使之成為一種傳統和特徵。
六角號帽的象徵意義
關於這個問題，在朵斯達尼中流傳著很多說法。譬如：
一、《古蘭經》說：你們的主確是真主，他在六日內創造了天地。因此，戴六角帽象徵著真主在六日內創造了天地。
二、天房裡「伊卜拉欣立足處」是拱頂六角形的，而六角帽跟它很相像。
三、相傳，穆聖在登宵之夜看到「阿熱實」是六角形的，而「阿熱實」又是宇宙的極限，因此，戴六角帽指點了人類在世界上頂天立地的重要位置。
四、帽子的六個瓣代表六大信條，頂端的結代表真主獨一。
五、《古蘭經》說：你的主曾啟示蜜蜂：「你可以築房在山上和樹上，以及人們所建造的蜂房裡。」
《候賽尼經注》註解說：你的主啟示蜜蜂在山上的裂縫里建築美觀的、布局合理的等邊六角形蜂巢。因此，戴六角帽寓意：做為穆斯林要像蜜蜂一樣，團結協作，求真務實，勤肯耕耘今世和後世，追求兩世的甜蜜生活。還有很多種說法，限於篇幅，恕不一一贅述。
上述說法，的確各有顯明的象徵意義和深長的寓意。盡管如此，我個人還是認為有些東西根本用不著解釋，更無須牽強附會地尋找理由和說辭。一句話，六角號帽是哲合忍耶的標志。任何事物都不免有個標記。國家改朝換代、一個黨派和團體的成立都有其標志，就連一種產品研發上市尚且需要注冊商標，何況橫空出世的一個宗教團體，怎麼會沒有她的標志呢？
兩百多年來，六角帽就像歷史的證人一樣，伴隨哲合忍耶經歷了無數次勝敗榮辱、滄海桑田。朵斯達尼對它的情感、對它珍視的程度已遠遠超越了它做為一種標志的含義，而是將它當成民族的一種魂寶、一種文化、一種傳統來繼承發揚。再說，哲合忍耶本身就是一個蘇非門派，她有許多儀禮是屬於機密：即該讓他知道的不能讓你知道，想要你知道的對他要保密；傳授這個人的「干辦」不一定傳授那個人。
至於六角帽究競有什麼指點，或說有什麼內涵，那也只能說是機密了。對世界民族海洋中的一個枝葉——中國回族而言，正視它是必要的；而對哲合忍耶朵斯達尼來講，珍視它是必然的。

㈨ 回族服飾 回族男子的六角帽有什麼歷史來歷

按照伊斯蘭教教義，穆斯林的女子除了面部和雙手都屬於羞體所以要包頭（遮羞）。男子的從膝蓋到肚臍。所以就沒那麼多。

㈩ 誰能幫我把冰帝、立海大、山吹、不動峰、六角所有的成員列出來

直接把以前我回答過的答案搬過來好了……

——青春學園（東京）

一年級：越前龍馬、一年三人組（堀尾聰史、水野勝雄、加藤勝郎）、龍崎櫻乃、小坂田朋香

二年級：桃城武、海堂薰

三年級：手冢國光、大石秀一郎、河村隆、不二周助、菊丸英二、乾貞治

——冰帝學院（東京）

二年級：鳳長太郎、日吉若、樺地崇弘

三年級：跡部景吾、忍足侑士、向日岳人、宍戶亮、瀧萩之介、芥村慈郎

——不動峰中學（東京）

二年級：神尾明、伊武深司、內村京介、森辰德、石田鐵、櫻井雅也、橘杏

三年級：橘桔平

——立海大附屬中學（神奈川）

二年級：切原赤也

三年級：幸村精市、真田弦一郎、柳蓮二、柳生比呂士、仁王雅治、胡狼桑原、丸井文太

——山吹中學（東京）

一年級：壇太一

二年級：室町十次、喜多一馬

三年級：千石清純、亞久津仁、南健太郎、東方雅美、新渡米稻吉

——六角中學（千葉）

一年級：葵劍太郎

二年級：天根光

三年級：黑羽春風、佐伯虎次郎、樹希彥、木更津亮、首藤聰

——四天寶寺（大阪）

一年級：遠山金太郎

二年級：財前光

三年級：忍足謙也、白石藏之介、千歲千里、金色小春、一氏勇次、石田銀

——比嘉中（沖繩）

三年級：木手永四郎、田仁志慧、平古場凜、甲斐裕次郎、知念寬

——城成湘南（神奈川）

二年級：桐山大地、太田翔

三年級：若人弘、梶本貴久、神城玲治、田中洋平/浩平

——聖魯道夫（東京）

二年級：不二裕太、金田一郎

三年級：赤澤吉朗、觀月初、木更津淳、柳澤慎也、野村拓也

其它比較雜魚的……= =

——銀華中學（東京）

福士、田代、鈴木、堂本等（估計是三年級）

——柿之木中學（東京）

九鬼貴一（應該也是三年的……）

1回答者： 緋村劍雪 - 五級 2009-5-11 18:11

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