民間和官員的帽子有何講究

⑴ 中國古代戴帽有什麼講究，古代皇帝帽子到底是什麼樣的

中國古代對戴帽十分重視。帽子在古代不只是一種簡單的裝飾品，大多時候是用來顯示身份、地位、修養，甚至學識的。所以不同的身份所帶的帽子是不同的。

「冠」的本義是指帽子。古人把戴帽子看作十分鄭重的事，男子成年時要「行冠禮」，二十歲左右開始正式戴帽子，表示已經成人。

帝王的冠冕是擁有最高權力者才可以戴的帽子，叫做冕旒。旒就是用五彩的繅（絲繩）12根，每旒貫12塊五彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各1寸，每旒長12寸尋常人是不能佩戴的，否則就是殺頭滅族的重罪，這是一種權力和地位的象徵，只有皇帝一個人才可以戴。

⑵ 清朝官吏的帽子為什麼有的是帶帽檐的有的不帶帽檐啊，帶法有什麼講究嗎

禮帽分二種:

一為暖帽，圓形，有一圈檐邊，多用皮、呢、緞、布製成，多黑色，中有紅色帽緯、帽子最高處有頂珠，其材料多以寶石製成、有紅、藍、白、金。

二為涼帽，涼帽的形制，無檐，形如圓錐，俗稱喇叭式。材料多為藤、竹製成。外裹綾羅，多用白色，也有用湖色、黃色等。上綴紅纓頂珠。頂珠是區別官職的重要標志。

清代男子的官帽，有禮帽、便帽之別。禮帽俗稱「大帽子」，其制有二式：一為冬天所戴，名為暖帽；一為夏天所戴，名為涼帽。暖帽的形制，多為圓型，周圍有一道檐邊，材料多為皮製，也有用呢制、緞制及布制的，視其天氣變化而定。顏色為黑色為多。皮毛之類也有分別。最初，以貂鼠為貴，其次為海獺，再次為狐，其下則無皮不用。由於海獺價格昂貴，後用黃狼皮染黑代替，名為騷鼠，時人爭相仿效。康熙年間，一些地方出現一種剪絨暖帽，色黑質細，宛如騷鼠。由於此類價格低廉，一般學士都樂於戴用。暖帽中間還裝有紅色帽緯，或以絲制等。帽子的最高部分，裝有頂珠，材質多以紅、蘭、白、金等色寶石。頂珠是區別官職的重要標志。按照清朝禮儀：一品官員頂珠用紅寶石，二品用珊瑚，三品用藍寶石，四品用青金石，五品用水晶，六品用硨磲，七品用素金，八品用陰文鏤花金，九品陽文鏤花金。頂無珠者，即無品級。

⑶ 那些古代官員頭上的帽子，都有著什麼樣的作用

列位，歡迎來到照理讀史。

最近有一些中小學校開學了，尤其是小學生家長實際上是很擔心的，你說小學開學之後，小孩子們活潑，經常性跟同伴們打鬧玩耍，接觸人是很多的。

咱們知道疫情最重要的一個原則，人和人之間要有充分的社交距離，能離個一米遠、兩米遠是最好的。

有一個小學很有意思，人家校方號召家長給每個孩子做了一頂特殊的帽子，這個帽子長了兩根長長的耳朵。

小朋友們互相交往的時候，由於帽子耳朵很長就必須保持一定的距離，這樣就訓練了小朋友知道什麼叫社交距離，離你的同伴遠一點，減少病毒的傳播機會。

時間長了之後，大家覺得翅膀短短的不是太好看，能不能給它變長一點呢？咱們知道每一個時代都有自己的流行，古代也是這樣。

隨著時代的變化，到了大宋朝慢慢的發展出了一種審美，就是說帽子兩邊的翅膀，越長越細越挺闊越美。

因此有很多人在做帽子的時候不光拿布巾了，還要用各種竹子、木頭來做帽子的兩個翅膀，所以才慢慢演化出來了大宋的官帽，這跟趙匡胤還真是沒什麼關系。

⑷ 帽子是啥象徵呢

人為什麼要戴帽子？帽子的實用意義於在禦寒、防暑、防風沙，後來才是，裝飾和標識以及象徵意義。關於帽子的實用意義和裝飾意義我們很清楚，今天主要來談帽子的象徵意義，在漫長的現代社會以前帽子是一種權力和地位的象徵，特別是在中國漫長的歷史社會期間。
觀看和閱讀古代的文物以及書籍，我們發現帽子跟女人的關系很小，古代社會女人可以是從來不戴帽子，只有男人和帽子有關系，說白了帽子就是一種權力和地位的象徵。在中國可以說帽子從一發明就是跟「權力」和「地位」地位聯系在一起，體現的是它的象徵價值。
隨著社會的發展，到魏晉南北朝時期，社會動亂，冠冕開始流行於民間的儒人雅士。晉人陸機《幽人賦》中有「彈雲冕以辭世，披霄褐以延佇」。這時北方的胡人帶來一種真正的「帽子」，「皮帽」，但是因為普遍「漢化」並沒有流行起來。隋唐時期，社會生產力發展，社會風氣逐漸開放，特別是盛唐時期的開放風氣，帽子特殊象徵逐漸淡化，但是仍作為一種地位的象徵逐漸下流向於民間：一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有區別，有規定的樣式，有典型的書生帽和商人帽，在五代和宋時期比較流行。一般老百姓還是用布把頭發束起來包裹起來，叫「方巾」。元朝時，期北方游牧民族的帽子開始逐漸流行中原，有皮帽，氈帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍貴的皮毛做的上面鑲有珍珠。明朝的建立，又恢復了漢人的「冠冕」制度。清朝入主中原以後，帽子可以真正流行起來，上至皇帝，下至貧民都可以帶帽子。這種情況一直延續到清朝末年，西洋文化的傳入，西洋的帽子文化傳入才使「帽子」在社會上普遍流行起來，上至官僚商人，下至車夫乞丐，在影視劇中可以看到出席宴會頭戴高貴禮帽的紳士以及頭戴氈帽拉黃包車的車夫，甚至用帽子放錢的乞丐。帽子普及了，它的實用價值開始起作用。
在古代女人可以說不戴帽子的，女子十五歲便束發戴笄，用「巾幗」在後面挽頭發或者把頭發包紮定型。當然除了一些少數民族的節日慶典時戴帽子，但那隻是一種裝飾品。古代戴帽子的女人有兩種一時皇後貴妃和公主之類的貴族婦女，有戴「鳳冠」「花冠」之類的特權。還有一些有官位的侍女也戴帽子，也是權力和地位的象徵。唐朝時曾在上層貴族婦女中流行過從胡人那兒傳過來經過改進的帽子叫「帷帽」，四周有紗縵圍繞，用來防沙，「遮臉」，防止陌生男人偷看自己的「女人」，相當於今天的伊斯蘭地區婦女的黑紗。中國女人普遍帶帽子的傳統是從清末開始的，是學習西洋女性的，各種涼帽，擋風帽，起初也可以說是一種地位的象徵，後來體現的便是徹底的裝飾品和實用價值。
從帽子的起源和演變，完全體現的是男權社會權力和地位，以及這種歷史發展和逐漸瓦解的歷史。
關於帽子的文化，我們可以分為兩大派，一是官僚文化可，以用「烏紗帽」概括。唐人杜佑《通典》雲「隋文帝開皇初，嘗著烏紗帽…」，烏紗帽後來就成為中國官僚文化的象徵。另外是民間文化，可以用「綠帽子」概括。
「烏紗帽」文化有：軒冕之志，樹立當官的理想；冠冕堂皇，庄嚴正大，很有氣派；彈冠相慶，相互祝賀高升；衣冠楚楚，很有氣質和風度；衣冠禽獸，貌似高尚的虛偽小人；怒發沖冠，發怒到極點；張冠李戴，顛倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的無知無禮的丑態。這些成語可以說很很好地體現了「帽子」的權力，地位，正統，美好的象徵意義，跟統治階級，跟男人聯系在一起，可以說是帽子中的官僚文化，男權文化。
「綠帽子」的民間文化，只有跟女人聯系在一起，是作為女人對男人的「不忠」，對男人地位的挑戰的反面教材來出現的，也是對女人的警告，不要給丈夫戴「綠帽子」。
從帽子的歷史演變來看，中國最初的冠冕不能算作是「帽子」，帽子是從胡人那兒傳入中原以後，經過改進才流行起來的。現代帽子則是從西洋直接傳入的。
在現代社會「帽子」可以說在向歷史的「反方向」發展，不再是地位和權力和象徵，成為一種裝飾品和防熱禦寒的工具，戴一種新潮的帽子成為時尚女性的一種追求美的體現，男人反而很少戴帽子，最多是休閑帽子。
不可否認的是帽子在一些特殊行業和狹小領域仍舊是一種象徵和標識別，甚至是權力的象徵，比如軍帽和警帽和醫生護士戴的白帽子，學位帽，宗教人士帶的帽子等。安全頭盔則是專業護頭用的

⑸ 中國古時候的官帽代表什麼

烏紗帽原是民間常見的一種便帽，官員頭戴烏紗帽起源於東晉，但作為正式「官服」的一個組成部分，卻始於隋朝，興盛於唐朝，到宋朝時加上了雙翅，明朝以後，烏紗帽才正式成為做官為宦的代名詞。

早在東晉成帝時，凡在都城建康（南京）宮中做事的人，均戴一種用黑紗做的帽子，人稱「烏紗帽」。到了南北朝宋明帝時，這種帽子在民間也流傳開來。於是，「烏紗帽」遂成為民間百姓常戴的一種便帽。

隋唐時，天子百官士庶都戴烏紗帽。但為適應封建社會的等級制度，隋朝用烏紗帽上的玉飾多少顯示官職大小：一品有九塊，二品有八塊，三品有七塊，四品有六塊，五品有五塊，六品以下就不準裝飾玉塊了。

宋太祖趙匡胤登基後，為防止議事時朝臣交頭接耳，就下詔書改變烏紗帽的樣式：在烏紗帽的兩邊各加一個翅，這樣只要腦袋一動，軟翅就忽悠忽悠顫動，皇上居高臨下，看得清清楚楚；並在烏紗帽上裝飾不同的花紋，以區別官位的高低。

明代開國皇帝朱元璋定都南京後，於洪武三年作出規定：凡文武百官上朝和辦公時，一律要戴烏紗帽，穿圓領衫，束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士，也可戴烏紗帽。從此，「烏紗帽」遂成為官員的一種特有標志。

到了清代，官員的烏紗帽被換成紅纓帽，但至今人們仍習慣地將「烏紗帽」作為官員的標志，「丟掉烏紗帽」就意味著削職為民了。

據說來自南朝劉宋王休仁的點子。王休仁創制烏紗帽，並沒有什麼了不得的原因，純粹是趕時髦，想做頂和別人不一樣的帽子來戴戴。他將一塊黑色的紗布，四邊抽紮起，中國第一頂烏紗帽於焉誕生。

王休仁戴著自製的小帽在街上走的時候，果引起人們的興趣與討論。由於材料便宜，製作簡單，式樣大方，所以後來有不少人仿製著戴。隋朝的楊堅，也是這種烏紗小帽的愛用者。不過因為楊堅是個皇帝，戴起來意義不同，上行下效的結果，朝廷、民間頓時「黑成一片」，萬頭鑽動，有如黑海。

明朝時候，烏紗帽的命運有了關鍵性突破。由於官員們特別愛戴烏紗帽，朝廷遂正式將它列為王公百官上朝及處理公務的必要配備。並對規范其製作的樣子為：以藤絲或麻編成帽胎，塗上漆後，外裹黑紗。呈前高後低式，兩側各插一翅。

烏紗帽成為官帽之後，老百姓自然不能再戴了。

烏紗帽是古代帽的一種。早期中國，並沒有「帽」這樣的稱呼，《儀禮》稱「帽」為「頭衣」或「元服」。（元，首也）至於「烏紗帽」一稱，則在隋唐時出現，《通典》有雲：「隋文帝（楊堅）開皇初，嘗著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。」（楊堅酷愛烏紗帽，由此得證）

王休仁，究竟是不是烏紗帽的原創者呢？好長一段時間，他的確獨領風騷。但上世紀七○年代馬王堆漢墓開挖後，他便退居老二了！原因是考古人員居然在馬王堆三號墓，找到一頂狀似泳帽的烏紗帽

烏紗帽始於南京

烏紗帽原來只是民間常戴的一種便帽，定為「官帽」則始於明朝洪武年間。
早在東晉成帝時，凡在都城建康（南京）宮中做事的人，都戴一種用黑紗做的帽子，人稱「烏紗帽」。到了南北朝宋明帝時，這種帽子又在民間流傳開來。於是，「烏紗帽」便成為民間百姓常戴的一種便帽。
明代開國皇帝朱洪武定都南京後，於洪武三年（公元1370年）作出決定：凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，「烏紗帽」遂成為官員的一種特有標志。由此看來，「烏紗帽」作為官帽，距今也僅有600多年的歷史。
可是到了清代，「烏紗帽」又被換成「紅纓帽」，烏紗帽便不再作為官員的標志。但時至今日，人們仍舊習慣地將「烏紗帽」作為官員的標志。如「丟官」，依然被說成「丟掉烏紗帽」。

東晉成帝咸和九年時，成帝讓在宮廷中做事的官員戴一種黑紗製成的帽子，叫「烏紗帽」。
後來，南朝宋明帝時，有一位叫王休仁的，創制了一種用黑紗抽邊扎邊的帽子，亦稱做「烏紗帽」。這種帽子很快在民間流行起來。無論是官員還是百姓，無論貧富，都戴這種式樣的帽子，只不過顏色不同而已。當時，帽子的形狀也不固定，有的捲成荷葉形，有的像高高的屋宇，有的還伸出兩個黑紗「耳朵」。據《中華古今注》記載，唐武德九年(公元626年)，唐太宗李世民下詔書說：「自古以來，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。」這說明唐朝時候，烏紗帽仍然是作為「常服」的帽子。
烏紗帽成為官員專用的帽子並作為官員的代稱，則是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋規定：「凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。」從此，烏紗帽成為只有當官的才能戴的帽子，平民百姓就不能問津了

烏紗帽的產生時間有幾種說法，有人說是唐朝，有人說是宋朝。其實，烏紗帽是古代一種官帽，首先產生於東晉，那時烏紗帽並非官員特有，它不分貴賤，官民皆可戴，到了唐代，才定為官帽。《唐書·與服制》記載：「烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也。」也就是說，烏紗帽在官員們上朝和宴請賓客時戴，平時在家不必戴，頗類似於今天的某些行業著裝。
最早的紗帽並非全是黑色，晉朝時的高筒紗帽，貴族們是用白紗製作，品職低下的官員才用黑紗。到了明朝，朝廷官員才全部都戴烏紗帽。據史載，洪武三年(1370年)，明政府規定：凡文武官員入朝，都要戴烏紗帽，穿圓領衫。今天舞台上的傳統戲劇，尤其是京戲，演員們穿的多是明裝，通過看戲我們可以見到明朝官員們戴烏紗帽的樣子。
烏紗帽起初是用藤編織，以草莖為里，紗為表，再塗上漆。後來官員用烏紗帽時，由於紗經過塗漆後堅固而又輕便，於是去掉藤里不用，又在紗帽上「平施兩腳，以鐵為之」，也就是帽子兩側伸出兩只帽翅，這兩只帽翅從宋初開始逐漸加上，目的是防止官員們上朝站班時互相交頭接耳。如果交頭接耳，兩只帽翅相觸，很可能會把帽子碰掉，皇帝就很容易發現。
到了清朝，烏紗帽雖然不再用，可是「烏紗帽」仍成了人們口頭上稱呼官員的代名詞了

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⑹ 古代文官帽子和武官帽子有什麼區別

1. 兩旁插著方翅的，是生角扮演的忠正文官象徵，如《群英會》中的魯肅；如果在帽子兩旁插著尖翅，一般為凈角扮演的姦邪者，如《四進士》中的顧讀；而在帽子兩旁插著圓翅的，那是由丑角扮演的文官的標志。
   
   
   

2. 清初順治入關，由於收留了許多明代降臣，而且為了籠絡人心，允許不少地方官員仍穿明代朝服，戴明代烏紗帽。但等到清室統治鞏固，就下令將官員戴的烏紗帽改變為紅纓帽即頂戴花翎。但人們仍習慣使用「烏紗帽」一詞，久而久之，「烏紗帽」便成為官位的代稱了。時至今日，仍將罷官現象稱為「丟了烏紗帽」。

⑺ 古代官員佩戴的烏紗帽有何寓意

「烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒」，在多數人的眼裡，「頭戴烏紗帽，身穿盤領袍，腰掛玉帶，足蹬皂靴」，這就是封建時代官僚階級的標配。

因此，古代官員佩戴的烏紗帽，它自然是寓意著其與眾不同的身份和地位。

自夏開啟了「家天下」以來，歷代統治者為了加強封建專制、君主專制，都喜用服飾來對統治階級與被統治階級進行劃分，藉助允許統治階級使用某些服飾，而禁止被統治階級使用某些服飾，繼而加強被統治階級的服從心態。如西周，朝廷不允許百姓帶冠冕，所謂「士冠，庶人巾」；西漢，朝廷不允許商人穿絲制的衣服，也不允許百姓穿有顏色的衣服（西漢末年，允許百姓穿青綠色的衣服）；唐代，朝廷不允許百姓穿黃、紫色的衣服。

到了唐代，唐初，烏紗帽曾短暫的被唐高祖所限制，只允許皇帝以及皇太子使用。但是，到了武德九年（626年）十一月，隨著唐太宗李世民下詔：「自今以後，天子服烏紗帽，百宮士庶皆同服之」，烏紗帽就不再限制，依舊允許民間戴烏紗帽，唐白居易在《感舊紗帽》一詩中曾寫道：「昔君烏紗帽，贈我白頭翁」，此時的烏紗帽都可以用作親朋好友之間的饋贈。同時，這時無論是何種人，只要喜歡，他或她就能戴上烏紗帽，就連娼妓亦可以，如白居易在《同諸客嘲雪中馬上妓》一詩中，就寫道一位「銀篦穩篸烏羅帽，花襜宜乘叱撥駒」，頭戴烏紗帽的歌妓。

當然，為了區分官員的品級，太宗還是將烏紗帽分為多種樣式，其中尚書省、中書省、門下省等重要機構的五品以上的官員，出行時可佩戴「重戴」 ，即在襆頭之上再加戴垂紗帽，而垂紗帽也分席帽、裁帽兩等，最高等的席帽為尚書左右僕射、內史、同中書門下等宰相佩戴，即帽檐周圍垂吊一圈長薄紗；剩餘的較低級別的官員則可戴裁帽，即在帽檐的前半周掛有長薄紗的帽子。

到了宋代，文武百官所用的烏紗帽的樣式發生了較大的改變，且在使用上也有了較為嚴格的規定。首先，太祖時期，宋太祖趙匡胤為了防止群臣在上早朝時，出現交頭接耳這種有失朝儀的事情，所以他就對烏紗帽進行改革，《宋史》載：「平施兩腳，以鐵為之」，他在原有烏紗帽的基礎上，在兩邊加上長翹，這長翹是由薄鐵片或竹篾做成的長一尺以上的骨架，這樣，佩戴的官員只要在交頭接耳，帽子兩邊的軟翅就會互相碰撞，忽悠忽悠的顫動，而此時，皇上居高臨下，就能看得一清二楚。

其次，原本朝廷只是規定官員能帶的烏紗帽，卻並沒有硬性規定官員一定要帶烏紗帽，只要他想戴就戴，不想戴就不戴。但是，到了淳化年間，隨著宋太宗下詔：「命公卿皆服之（裁帽）」，自此在宋朝上至宰相，下到吏目，無論其願意不願意，他都必須要戴上烏紗帽。而之所以宋太祖要硬性規定官員必須帶烏紗帽，其最初是為了體恤群臣，當時北宋東京汴梁常年風沙彌漫，有時生活在這里的人若不以物掩面，根本就出不了面。因此，太宗為體恤臣子，讓他們可以更加安心的替朝廷辦差，遂就硬性規定官員必須要戴上烏紗帽，也就是之前唐代給予五品以上較低官員所佩戴的帽檐的前半周掛有長薄紗的裁帽。

元代時，因元代統治者為北方少數民族，再加上他們並不重視漢族的禮儀，所以此時對於「烏紗帽」，元廷並未禁止民間使用，是聽之任之，只要你想戴，你就戴。

到了明代，隨著漢人重新掌權，而朱元璋又熱衷於恢復漢人「冠冕」制度，及加強君主專制，因此「烏紗帽」順其自然的就被朱元璋定為了官員專屬的帽子。洪武三年，朱元璋定：「凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服」，自此烏紗帽正式成為官員的標配。

當然，明代的烏紗帽，完全有別於唐宋的烏紗帽。首先，它的樣式被規范：「以藤絲或麻編成帽胎，塗上漆後，外裹黑紗」，其以藤絲或麻為材料，並塗以漆，待漆膠硬之後，帽固定成形，再外裹黑紗，同時其形制與唐宋的烏紗帽相仿，前有半圓的頂，後腦部分有後山高起，兩旁有展角。

而對於烏紗帽的品級之分，《明史》載：「凡職官，一品、二品用雜色文綺、綾羅、彩綉，帽頂、帽珠用玉；三品至五品用雜色文綺、綾羅，帽頂用金，帽珠除玉外，隨所用；六品至九品用雜色文綺、綾羅，帽頂用銀，帽珠瑪瑙、水晶、香木」，明代，一品、二品官員的烏紗帽，其帽頂、帽珠可用玉裝飾；三品至五品官員，其帽頂用金裝飾，帽珠除玉外，皆可用；六品至九品，帽頂只能用銀裝飾，而帽珠則只能用瑪瑙、水晶，或香木裝飾。

此外，需注意的是，明代的官帽可不只有烏紗帽，它只是明代官員上班常戴的官帽。在這之外，還有梁冠、襆頭等官帽，其中梁冠是文武百官在國家重大祭祀典禮，及正月初一進朝賀年、冬至、皇帝生日、聖旨開讀，進呈奏表等重大節日，所戴的官帽；襆頭是文武百官在重大的朝廷集會、奏事、謝恩時所戴的。

⑻ 各朝各代官帽有何特點分類如何有何象徵意義

官帽東晉成帝咸和九年時，成帝讓在宮廷中做事的官員戴一種黑紗製成的帽子，叫"烏紗帽"。後來，南朝宋明帝時，有一位叫劉休仁的，創制了一種用黑紗抽邊扎邊的帽子，亦稱做"烏紗帽"。這種帽子很快在民間流行起來。無論是官員還是百姓，無論貧富，都戴這種式樣的帽子，只不過顏色不同而已。當時，帽子的形狀也不固定，有的捲成荷葉形，有的像高高的屋宇，有的還伸出兩個黑紗"耳朵"。據《中華古今注》記載，唐武德九年(公元626年)，唐太宗李世民下詔書說："自古以來，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。"這說明唐朝時候，烏紗帽仍然是作為"常服"的帽子。
烏紗帽成為官員專用的帽子並作為官員的代稱，則是在洪武三年(公元1370年)，太祖朱元璋規定："凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。"從此，烏紗帽成為只有當官的才能戴的帽子，平民百姓就不能問津了
烏紗帽的產生時間有幾種說法，有人說是唐朝，有人說是宋朝。其實，烏紗帽是古代一種官帽，首先產生於東晉，那時烏紗帽並非官員特有，它不分貴賤，官民皆可戴，到了唐代，才定為官帽。《唐書·與服制》記載："烏紗帽者，視朝及宴見賓客之服也。"也就是說，烏紗帽在官員們上朝和宴請賓客時戴，平時在家不必戴，頗類似於今天的某些行業著裝。
最早的紗帽並非全是黑色，晉朝時的高筒紗帽，貴族們是用白紗製作，品職低下的官員才用黑紗。到了明朝，朝廷官員才全部都戴烏紗帽。據史載，洪武三年(1370年)，明政府規定：凡文武官員入朝，都要戴烏紗帽，穿圓領衫。今天舞台上的傳統戲劇，尤其是京戲，演員們穿的多是明裝，通過看戲我們可以見到明朝官員們戴烏紗帽的樣子。
烏紗帽起初是用藤編織，以草莖為里，紗為表，再塗上漆。後來官員用烏紗帽時，由於紗經過塗漆後堅固而又輕便，於是去掉藤里不用，又在紗帽上"平施兩腳，以鐵為之"，也就是帽子兩側伸出兩只帽翅，這兩只帽翅從宋初開始逐漸加上，目的是防止官員們上朝站班時互相交頭接耳。如果交頭接耳，兩只帽翅相觸，很可能會把帽子碰掉，皇帝就很容易發現。
到了清朝，烏紗帽雖然不再用，可是"烏紗帽"仍成了人們口頭上稱呼官員的代名詞了
官吏的制帽。與"便帽"相對。明劉若愚《酌中志·內臣佩服紀略》："官帽以竹絲作胎，真青縐紗蒙之，自奉御至太監皆戴之。"明楊基《寄題水西草堂》詩："烏紗官帽半籠頭，紫竹漁竿長在手。"
官帽又可以分為朝冠和吉服冠：
朝冠，顧名思義是上朝時戴的，頂子分為三層，上為尖型寶石，中為球型寶珠，下為金屬底座，用所飾的珍珠(東珠)的數目來加區別。親王冠頂裝飾有10顆東珠，親王的世子冠頂裝飾有9顆東珠，郡王的冠頂裝飾有8顆東珠，貝勒冠頂裝飾有7顆東珠，貝子的冠頂裝飾有6顆東珠，鎮國公冠頂裝飾有5顆東珠，輔國公，不入八分公以及民公冠頂均裝飾有4顆東珠。侯爵的冠頂裝飾有東珠3顆，伯爵的冠頂裝飾有東珠2顆，一品官冠頂裝飾有東珠1顆。一品以下不能鑲嵌冬珠，改為其他小寶石。

⑼ 古代官員的帽子為什麼稱為「烏紗帽」

據說來自南朝劉宋王休仁的點子。王休仁創制烏紗帽，並沒有什麼了不得的原因，純粹是趕時髦，想做頂和別人不一樣的帽子來戴戴。他將一塊黑色的紗布，四邊抽紮起，中國第一頂烏紗帽於焉誕生。

王休仁戴著自製的小帽在街上走的時候，果引起人們的興趣與討論。由於材料便宜，製作簡單，式樣大方，所以後來有不少人仿製著戴。隋朝的楊堅，也是這種烏紗小帽的愛用者。不過因為楊堅是個皇帝，戴起來意義不同，上行下效的結果，朝廷、民間頓時「黑成一片」，萬頭鑽動，有如黑海。

明朝時候，烏紗帽的命運有了關鍵性突破。由於官員們特別愛戴烏紗帽，朝廷遂正式將它列為王公百官上朝及處理公務的必要配備。並對規范其製作的樣子為：以藤絲或麻編成帽胎，塗上漆後，外裹黑紗。呈前高後低式，兩側各插一翅。

烏紗帽成為官帽之後，老百姓自然不能再戴了。

烏紗帽是古代帽的一種。早期中國，並沒有「帽」這樣的稱呼，《儀禮》稱「帽」為「頭衣」或「元服」。（元，首也）至於「烏紗帽」一稱，則在隋唐時出現，《通典》有雲：「隋文帝（楊堅）開皇初，嘗著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。」（楊堅酷愛烏紗帽，由此得證）

王休仁，究竟是不是烏紗帽的原創者呢？好長一段時間，他的確獨領風騷。但上世紀七○年代馬王堆漢墓開挖後，他便退居老二了！原因是考古人員居然在馬王堆三號墓，找到一頂狀似泳帽的烏紗帽

烏紗帽始於南京

烏紗帽原來只是民間常戴的一種便帽，定為「官帽」則始於明朝洪武年間。
早在東晉成帝時，凡在都城建康（南京）宮中做事的人，都戴一種用黑紗做的帽子，人稱「烏紗帽」。到了南北朝宋明帝時，這種帽子又在民間流傳開來。於是，「烏紗帽」便成為民間百姓常戴的一種便帽。
明代開國皇帝朱洪武定都南京後，於洪武三年（公元1370年）作出決定：凡文武百官上朝辦公時，一律要戴烏紗帽、穿圓領衫、束腰帶。另外，取得功名而未授官職的狀元、進士等，也可戴烏紗帽。從此，「烏紗帽」遂成為官員的一種特有標志。由此看來，「烏紗帽」作為官帽，距今也僅有600多年的歷史。
可是到了清代，「烏紗帽」又被換成「紅纓帽」，烏紗帽便不再作為官員的標志。但時至今日，人們仍舊習慣地將「烏紗帽」作為官員的標志。如「丟官」，依然被說成「丟掉烏紗帽」。