1. 有一個故事，是說到什麼地方去賣鞋，然後人家說他們會餓死的，因為那兒沒人穿鞋，結果去賣大獲成功 這個
戰國時期，有一個魯國人很擅長編草鞋，而他的妻子則十分擅長織白絹。可是，由於魯國是一個小國，且做這一行當的人比較多，因此他們的生意並不怎麼好，只能勉強維持生計。這樣的日子，讓這個魯國人很不滿足。他心想：以自己做鞋的技藝，如果到其他國家去，一定大有所為。一天，他對妻子說：「咱們待在魯國也不是個辦法，長期下去，估計會餓肚子，倒不如趁現在還有些盤纏，去越國那邊發展。」他的妻子聽後，覺得很有道理。於是，夫妻倆收拾行裝，准備出發。就在這時，一位友人前來拜訪，見他們整裝待發，便好奇地問：「你們夫婦這是准備去哪兒呀？」「在魯國混不下去了，我們准備去越國看看。」他無可奈何地回答說。「越國？你們去那兒能做什麼？只會更加貧窮的。」朋友勸慰道。「為什麼呢？難道以我們的技藝會在越國沒有飯吃？」他有些生氣地說。朋友沒有直接回答他，而是反問他最擅長做什麼？「這還用問，當然是做草鞋和織白絹了！」他淡淡地說。「草鞋是用來穿著走路的，而越國人習慣於光腳行走，根本不需要鞋子；白絹是用來做帽子的，而越國人習慣於披頭散發，對他們來說毫無用處。如今，憑著你們的長處，到用不著你們的地方去，你們認為將會有所為嗎？」後來，這個魯國人聽從了朋友的建議，去了齊國。在那裡，他們夫妻倆充分發揮自己的特長，草鞋和帽子都十分暢銷。隨後，他們又不斷地將自己的手藝做大做強，不出幾年，這一對魯國夫婦就過上了比較富裕的生活。
2. 有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：「你真的到越國去，一定會貧窮的
我們應該找一個適合自己的地方生活 隨遇而安 要懂得善變
3. 魯國有對夫妻,妻子綉娟,夫編草鞋,夫妻兩決定去越國投資,朋友勸他們說,越國人不穿鞋，不戴帽子，你
那就把鞋帽子做成奢侈品，相信他們會消費的。
4. 有個魯國人很會編草鞋,他的妻子善於織娟，夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說：「搬到越國去，你的
這個問題沒有所謂標准答案，可以從以下三個方面來說：
1.橫向立意：就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據此，我們順著原材料分析就會發現，由於越人赤腳走路不戴帽子，那
么魯人到越國去必然會窮。這就告訴我們無論做什麼事，都不能脫離實際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點，因而不會出現偏題、走題的現象。
2.
反向立意：就是把原材料的問題倒過來想想，從相反的角度對原材料提出質疑。那麼，我們對上述材料就會提出疑問，魯人到越國去一定會窮嗎？我們會認為正因為
越人赤腳、披發，鞋帽就大有市場，就會得出魯人未必會窮的結論。這就要求魯人敢於嘗試、敢於冒險、敢於改革。這種立意是一種擴散性思維，能開拓學生的思維
能力，寫出新意，是尋求新思想，提出新見解，闡發新理論的一種思維角度。
3.延伸立意：就是在原材料已知內容的基礎上，對原材料作合理的聯想，進
行恰當的推理、引伸。我們就會設想：魯人聽了勸告之後，會有什麼反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產生什麼樣的結果呢？這就需要每個人作恰當的想像，從
而得出「虧本生意做不得」，「無用武之地焉能致富」等觀點。這種立意是順向立意的更深一層的發展，有利於學生想像思維的進一步發揮，使學生能夠進行恰當合
理的邏輯推論，寫出立意新穎、主題深刻的文章來。
5. 有個魯國人擅長編草鞋 他妻子擅長織白絹.是哪篇文章
1.橫向立意：就是在思考問題的過程
中，思維順著原材料所告訴讀者的指
向去考慮。據此，我們順著原材料分
析就會發現，由於越人赤腳走路不戴
帽子，那麼魯人到越國去必然會窮。
這就告訴我們無論做什麼事，都不能
脫離實際。這種立意的好處是能緊扣
材料的基本傾向、主要觀點，因而不
會出現偏題、走題的現象。
2.反向立意：就是把原材料的問題倒
過來想想，從相反的角度對原材料提
出質疑。那麼，我們對上述材料就會
提出疑問，魯人到越國去一定會窮
嗎？我們會認為正因為越人赤腳、披
發，鞋帽就大有市場，就會得出魯人
未必會窮的結論。這就要求魯人敢於
嘗試、敢於冒險、敢於改革。這種立
意是一種擴散性思維，能開拓學生的
思維能力，寫出新意，是尋求新思
想，提出新見解，闡發新理論的一種
思維角度。
3.延伸立意：就是在原材料已知內容
的基礎上，對原材料作合理的聯想，
進行恰當的推理、引伸。我們就會設
想：魯人聽了勸告之後，會有什麼反
響呢？去還是不去呢？去與不去各將
產生什麼樣的結果呢？這就需要每個
人作恰當的想像，從而得出「虧本生
意做不得」，「無用武之地焉能致
富」等觀點。這種立意是順向立意的
更深一層的發展，有利於學生想像思
維的進一步發揮，使學生能夠進行恰
當合理的邏輯推論，寫出立意新穎、
主題深刻的文章來。
6. 越國夫婦賣鞋體現了什麼哲學思想
魯人徒越
魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣行，縞為冠之也，而越人被發，以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？」魯人不應，攜妻之越。居三月，悄愴而返。
譯文：
魯國有個人善於編織草鞋，他的妻子善於紡紗，他們想一起遷徙到越國。於是就有人告誡他：「你一定會受窮的。」魯國人就問：「為什麼？」那人說：「草鞋是用來穿的，但越國人卻赤腳走路；紗是用來做帽子的，但越國人卻披頭散發不戴帽子。你們雖然有專長，但遷徙到沒有用途的國度，想不受窮，這可能嗎？」魯國人就反問他說：「你們的手藝固然不錯，可是去到一個用不著這種手藝的國家，手藝一點兒也用不上，怎麼不受窮呢？」那個魯國人不理睬，帶著妻子到越國去。在那兒住了三個月，憂郁悲傷地回來了。
道理：
凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。
7. 有一對魯國夫婦，男的擅長編鞋，女的擅長織絹，小日子應該過得紅紅火火。有一日，
他們准備移居到越國去。有人勸阻他們說：「二位去越國必然會窮的。因為屨是當鞋穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。以二位的所長，到不使用鞋子和帽子的國家，怎麼不會窮？」
8. 魯國人賣草鞋的哪個作文，800字
「魯人徙越」的啟示
高艷君
不知您是否聽說過韓非子寫的這樣一個故事：一個魯國人擅長紡織麻鞋，他的妻子擅長紡織白絹。他們想遷到越地去，就有人對他們說：「你們一定將窮困不堪了。」這個魯人問他是何道理，那人說：「麻鞋是穿在腳上的，而越人赤腳走路；白絹是做帽子用的，而越人卻披頭散發。你們夫妻的特長在越地怎會有用武之地？怎麼會不窮困呢？」
看完這個故事後，人們往往認為擅長編制的魯人夫婦糊塗無知，那位勸說者則明智而有識，這幾乎成了鐵案。是的，如果我們用靜止的觀點來分析，擅長紡織的魯人夫婦到越地之後，一定會像那位明智的勸說者所說的那樣，特長得不到發揮，定然會「無用武之地」，以至於「窮困不堪」了。
但是，如果我們轉換一個角度，深入下去思考一下呢？就會得出一個與勸解人說的完全相反的答案——
魯人徙越之後，並不一定急於賣鞋賣帽，而且不一定局限於賣鞋賣帽。他們夫婦到越地之後，可以先做一番考察，了解一下當地的風土人情、生活習俗等，然後再對鞋帽從美學角度的和有利於身體健康諸方面，做一些宣傳穿鞋戴帽的有益廣告，使越地人慢慢認識並接收穿鞋戴帽這種文明的生活方式，生意自然就有了。當然，越人的生活方式不一定馬上改變，魯人夫婦也不可能馬上富起來。但是，隨著社會的發展進步，越人的生活方式並不是一成不變的，並不一定老不穿鞋、不戴帽，就像人類開始時掛樹葉、圍獸皮，而現在卻穿上衣服一樣。再說，魯人夫婦既然擅長紡織，那麼，他們的紡織就不會局限在鞋帽上，他
9. 春秋戰國，有一個魯國人善於做草鞋，他的老婆擅長做帽子，求一篇800字的材料作文
選自<<韓非子>>
【魯人徙越】
魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徒於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎。