1. 有一個故事,是說到什麼地方去賣鞋,然後人家說他們會餓死的,因為那兒沒人穿鞋,結果去賣大獲成功 這個
戰國時期,有一個魯國人很擅長編草鞋,而他的妻子則十分擅長織白絹。可是,由於魯國是一個小國,且做這一行當的人比較多,因此他們的生意並不怎麼好,只能勉強維持生計。這樣的日子,讓這個魯國人很不滿足。他心想:以自己做鞋的技藝,如果到其他國家去,一定大有所為。一天,他對妻子說:「咱們待在魯國也不是個辦法,長期下去,估計會餓肚子,倒不如趁現在還有些盤纏,去越國那邊發展。」他的妻子聽後,覺得很有道理。於是,夫妻倆收拾行裝,准備出發。就在這時,一位友人前來拜訪,見他們整裝待發,便好奇地問:「你們夫婦這是准備去哪兒呀?」「在魯國混不下去了,我們准備去越國看看。」他無可奈何地回答說。「越國?你們去那兒能做什麼?只會更加貧窮的。」朋友勸慰道。「為什麼呢?難道以我們的技藝會在越國沒有飯吃?」他有些生氣地說。朋友沒有直接回答他,而是反問他最擅長做什麼?「這還用問,當然是做草鞋和織白絹了!」他淡淡地說。「草鞋是用來穿著走路的,而越國人習慣於光腳行走,根本不需要鞋子;白絹是用來做帽子的,而越國人習慣於披頭散發,對他們來說毫無用處。如今,憑著你們的長處,到用不著你們的地方去,你們認為將會有所為嗎?」後來,這個魯國人聽從了朋友的建議,去了齊國。在那裡,他們夫妻倆充分發揮自己的特長,草鞋和帽子都十分暢銷。隨後,他們又不斷地將自己的手藝做大做強,不出幾年,這一對魯國夫婦就過上了比較富裕的生活。
2. 有個魯國人擅長編草鞋,他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說:「你真的到越國去,一定會貧窮的
我們應該找一個適合自己的地方生活 隨遇而安 要懂得善變
3. 魯國有對夫妻,妻子綉娟,夫編草鞋,夫妻兩決定去越國投資,朋友勸他們說,越國人不穿鞋,不戴帽子,你
那就把鞋帽子做成奢侈品,相信他們會消費的。
4. 有個魯國人很會編草鞋,他的妻子善於織娟,夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說:「搬到越國去,你的
這個問題沒有所謂標准答案,可以從以下三個方面來說:
1.橫向立意:就是在思考問題的過程中,思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。據此,我們順著原材料分析就會發現,由於越人赤腳走路不戴帽子,那
么魯人到越國去必然會窮。這就告訴我們無論做什麼事,都不能脫離實際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點,因而不會出現偏題、走題的現象。
2.
反向立意:就是把原材料的問題倒過來想想,從相反的角度對原材料提出質疑。那麼,我們對上述材料就會提出疑問,魯人到越國去一定會窮嗎?我們會認為正因為
越人赤腳、披發,鞋帽就大有市場,就會得出魯人未必會窮的結論。這就要求魯人敢於嘗試、敢於冒險、敢於改革。這種立意是一種擴散性思維,能開拓學生的思維
能力,寫出新意,是尋求新思想,提出新見解,闡發新理論的一種思維角度。
3.延伸立意:就是在原材料已知內容的基礎上,對原材料作合理的聯想,進
行恰當的推理、引伸。我們就會設想:魯人聽了勸告之後,會有什麼反響呢?去還是不去呢?去與不去各將產生什麼樣的結果呢?這就需要每個人作恰當的想像,從
而得出「虧本生意做不得」,「無用武之地焉能致富」等觀點。這種立意是順向立意的更深一層的發展,有利於學生想像思維的進一步發揮,使學生能夠進行恰當合
理的邏輯推論,寫出立意新穎、主題深刻的文章來。
5. 有個魯國人擅長編草鞋 他妻子擅長織白絹.是哪篇文章
1.橫向立意:就是在思考問題的過程
中,思維順著原材料所告訴讀者的指
向去考慮。據此,我們順著原材料分
析就會發現,由於越人赤腳走路不戴
帽子,那麼魯人到越國去必然會窮。
這就告訴我們無論做什麼事,都不能
脫離實際。這種立意的好處是能緊扣
材料的基本傾向、主要觀點,因而不
會出現偏題、走題的現象。
2.反向立意:就是把原材料的問題倒
過來想想,從相反的角度對原材料提
出質疑。那麼,我們對上述材料就會
提出疑問,魯人到越國去一定會窮
嗎?我們會認為正因為越人赤腳、披
發,鞋帽就大有市場,就會得出魯人
未必會窮的結論。這就要求魯人敢於
嘗試、敢於冒險、敢於改革。這種立
意是一種擴散性思維,能開拓學生的
思維能力,寫出新意,是尋求新思
想,提出新見解,闡發新理論的一種
思維角度。
3.延伸立意:就是在原材料已知內容
的基礎上,對原材料作合理的聯想,
進行恰當的推理、引伸。我們就會設
想:魯人聽了勸告之後,會有什麼反
響呢?去還是不去呢?去與不去各將
產生什麼樣的結果呢?這就需要每個
人作恰當的想像,從而得出「虧本生
意做不得」,「無用武之地焉能致
富」等觀點。這種立意是順向立意的
更深一層的發展,有利於學生想像思
維的進一步發揮,使學生能夠進行恰
當合理的邏輯推論,寫出立意新穎、
主題深刻的文章來。
6. 越國夫婦賣鞋體現了什麼哲學思想
魯人徒越
魯人身善織屨,妻善織縞,而欲徙於越。或謂之曰:「子必窮矣。」魯人曰:「何也?」曰:「屨為履之也,而越人跣行,縞為冠之也,而越人被發,以子之所長,游於不用之國,欲使無窮,其可得乎?」魯人不應,攜妻之越。居三月,悄愴而返。
譯文:
魯國有個人善於編織草鞋,他的妻子善於紡紗,他們想一起遷徙到越國。於是就有人告誡他:「你一定會受窮的。」魯國人就問:「為什麼?」那人說:「草鞋是用來穿的,但越國人卻赤腳走路;紗是用來做帽子的,但越國人卻披頭散發不戴帽子。你們雖然有專長,但遷徙到沒有用途的國度,想不受窮,這可能嗎?」魯國人就反問他說:「你們的手藝固然不錯,可是去到一個用不著這種手藝的國家,手藝一點兒也用不上,怎麼不受窮呢?」那個魯國人不理睬,帶著妻子到越國去。在那兒住了三個月,憂郁悲傷地回來了。
道理:
凡做一事,制定行動計劃,必須先做調查研究,從實際出發,萬不可純憑主觀,心血來潮,莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。
7. 有一對魯國夫婦,男的擅長編鞋,女的擅長織絹,小日子應該過得紅紅火火。有一日,
他們准備移居到越國去。有人勸阻他們說:「二位去越國必然會窮的。因為屨是當鞋穿的,但是越人赤腳走路;縞是用來做帽子的,但是越人披發。以二位的所長,到不使用鞋子和帽子的國家,怎麼不會窮?」
8. 魯國人賣草鞋的哪個作文,800字
「魯人徙越」的啟示
高艷君
不知您是否聽說過韓非子寫的這樣一個故事:一個魯國人擅長紡織麻鞋,他的妻子擅長紡織白絹。他們想遷到越地去,就有人對他們說:「你們一定將窮困不堪了。」這個魯人問他是何道理,那人說:「麻鞋是穿在腳上的,而越人赤腳走路;白絹是做帽子用的,而越人卻披頭散發。你們夫妻的特長在越地怎會有用武之地?怎麼會不窮困呢?」
看完這個故事後,人們往往認為擅長編制的魯人夫婦糊塗無知,那位勸說者則明智而有識,這幾乎成了鐵案。是的,如果我們用靜止的觀點來分析,擅長紡織的魯人夫婦到越地之後,一定會像那位明智的勸說者所說的那樣,特長得不到發揮,定然會「無用武之地」,以至於「窮困不堪」了。
但是,如果我們轉換一個角度,深入下去思考一下呢?就會得出一個與勸解人說的完全相反的答案——
魯人徙越之後,並不一定急於賣鞋賣帽,而且不一定局限於賣鞋賣帽。他們夫婦到越地之後,可以先做一番考察,了解一下當地的風土人情、生活習俗等,然後再對鞋帽從美學角度的和有利於身體健康諸方面,做一些宣傳穿鞋戴帽的有益廣告,使越地人慢慢認識並接收穿鞋戴帽這種文明的生活方式,生意自然就有了。當然,越人的生活方式不一定馬上改變,魯人夫婦也不可能馬上富起來。但是,隨著社會的發展進步,越人的生活方式並不是一成不變的,並不一定老不穿鞋、不戴帽,就像人類開始時掛樹葉、圍獸皮,而現在卻穿上衣服一樣。再說,魯人夫婦既然擅長紡織,那麼,他們的紡織就不會局限在鞋帽上,他
9. 春秋戰國,有一個魯國人善於做草鞋,他的老婆擅長做帽子,求一篇800字的材料作文
選自<<韓非子>>
【魯人徙越】
魯人身善織屨,妻善織縞,而欲徒於越。或謂之曰:「子必窮矣。」魯人曰:「何也?」曰:「屨為履之也,而越人跣行;縞為冠之也,而越人被發。以子之所長,游於不用之國,欲使無窮,其可得乎。