三國帽子上的蟬

⑴ 三國歷史人物李豐的口頭蟬是什麼

說曹操曹操就到

⑵ 三國演義口頭嬋大全

曹操：寧教我負天下人休教天下人負我（吾好夢中殺人）
劉備：備乃中山靖王之後！ ：汝等欲陷我於不義乎？
曹操：**救我，吾命休矣！
關羽：某願前往！
張飛:燕人張翼德在此！
魯肅：不可！
趙雲：「我乃常山趙子龍也！」
劉禪：如之奈何？
諸葛亮:若如此,蜀軍休矣。（彝陵和街亭的時候都說過）
周瑜：諸葛村夫！ （然後捂胸吐血……）
跟諸葛亮北伐的將軍：丞相真神人也！
孫權：此乃天以xx（公瑾、子敬、伯言）授我也！
袁紹：諸公所言各有道理，實難相駁，叫我如何是好？
許攸：阿瞞，無我汝安能入此城乎？
司馬懿：諸葛亮有神出鬼沒之機，我不及也！傳令下去，再有言出戰者，斬！
我頭在否？
黃忠：我雖老……
呂布：聽公之言，猶如撥雲見日，茅塞頓開！
孟獲「容我回去，整兵再戰，那時若再就擒方才服了丞相

⑶ 三國殺肚兜蟬是什麼

就是SP貂蟬
技能跟原貂蟬一樣
形象是出浴貂蟬

⑷ 院中有榆樹,其上有蟬;蟬方奮翼悲鳴,欲飲清露;不知螳螂之在後,曲其頸---出自哪部原

1、根據問題提供的文字，這段話出自電視劇《三國》。結尾時，司馬炎給司馬懿背誦所言，其典故出自韓嬰的《韓詩外傳》卷十。

此舉注釋為：我家園子中有榆樹，樹上有蟬，蟬正在振動翅膀鳴叫，想喝早晨的露水，卻不知道有螳螂在它的後面，歪著脖子，打算捉住並吃掉它；螳螂正想著吃蟬，而不知道黃雀在它的後邊後，抬著脖子。

2、原文：

楚莊王將興師伐晉，告士大夫曰：「敢諫者死無赦。」孫叔敖曰：「臣聞：畏鞭箠之嚴，而不敢諫其父，非孝子也；懼斧鉞之誅，而不敢諫其君，非忠臣也。」

於是遂進諫曰：「 臣園中有榆，其上有蟬，蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在後，曲其頸，欲攫而食之也；螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在後，舉其頸，欲啄而食之也；黃雀方欲食螳螂，不知童挾彈丸在下，迎而欲彈之；童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，後有窟也。

此皆言前之利，而不顧後害者也，非獨昆蟲眾庶若此也，人主亦然。君今知貪彼之土，而樂其士卒。」國不怠，而晉國以寧，孫叔敖之力也。

(4)三國帽子上的蟬擴展閱讀：

《韓詩外傳》內容概述：

是一部由360條軼事、道德說教、倫理規范以及實際忠告等不同內容的雜編而成，一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯系的程度而論，它對《詩經》既不是注釋，也不是闡發。

《漢書·藝文志》第1708頁還著錄了其它幾部韓派《詩經》方面的著作，現已失傳，估計其性質與《韓詩外傳》類似。《韓詩外傳》是實際運用《詩經》的示範性著作。

《韓詩外傳》盡管名義上依附於《詩經》，但它使用的材料卻來自幾個哲學學派的著述並加以折衷。《荀子》是最常用的來源，不過《莊子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用過。

道德說教為其主要基調，但也有一些趣聞軼事，缺乏明顯的道德意義。

由於有24段缺乏引自《詩經》的起結論作用的詩句，這說明文本有缺損。考慮到尚存的先秦典籍提供的資料佔全書的三分之一還多，而且其中有些材料自身已經用《詩經》引文作結束，據此可知，《韓詩外傳》與其說是一部創作，還不如說是一部編作。

參考資料來源：網路-韓詩外傳

⑸ 三國演義里有昭嬋不

指的是劉禪。三國時期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死後，兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死後，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權的「安樂公」稱號，並將他遷居魏國京都許。

⑹ 劉禪的「禪」怎麼讀怎麼央視版三國演義里讀shan（第四聲），而三國演義動畫版里讀chan（第二聲）

央視版的讀聲沒有錯，劉禪的禪就是讀shan（第四聲）。

⑺ 三國演義裡面的雕蟬多少歲

是貂蟬，不是雕蟬，歷史上並沒有記載貂蟬的年齡，也無可考。

⑻ 三國時期的頭巾和頭冠的佩戴有沒有身份地位的規定

有的，不同的冠代表不同的身份與地位。
冠是古代是頭上裝飾的總稱，用以表示官職、身份與禮儀之用。
從形式可分為冠冕、巾幘、襆頭、帽、盔，笠等，從身份也可分為帝王官吏、文人學士、武職將帥、後妃仕女，布衣、道釋等幾大類。
比如：小冠，獬豸冠，進賢冠，鶡冠，高山冠，委貌冠，遠游冠，梁冠

⑼ 三國志7有沒有「蟬」啊。。。有的話在哪裡，謝謝

有是有，不過只能在歷史劇情中出現，不能成為麾下武將。除非你使用編輯器，或者PS4版的話用金手指。
選擇192年以前的劇本，最好是可以當軍師的新武將，不然選董卓也可以只是事件發生之後董卓就會死亡，並且不能選擇親信繼續游戲。選李儒也是會死亡且不能繼續游戲。然後192年1月之前保證董卓，呂布，李儒，李肅，王允五個人在同一城市，且董卓必須是主公。劇情就會自動發生，貂蟬會出來表演一陣，事件結束之後就不見了。
望採納。

⑽ 三國時期文官頭上的金蟬

蟬的形象在玉雕中很常見，寓意：腰纏萬貫、一鳴驚人等等，因蟬又名「知了」，也含知足常樂的意思。蟬與玉一樣也有五德的:頭上有冠帶 是文;含氣飲露 是清;不食黍稷 是廉;處不巢居 是儉;應時守節而鳴 是信。

蟬，即知了，一種普通的動物。在中國傳統的藝術題材中，蟬是比較常見的一種題材，這種題材中的蟬多象徵美麗之意，就像古代的很多人名，就常常帶蟬字，比如貂蟬。「蟬衫麟帶壓愁香，偷得鶯簧鎖金縷」，用「蟬衫麟帶」來形容衣服的華麗;用「貂蟬滿座」來形容達官貴人等高朋滿座，其中貂蟬指帽子上面美麗的飾物。所以在名珠翡翠玉石雕刻藝術作品中，玉蟬是常見的藝術題材，很多即取蟬那美麗的外形以及美好的意義。

古人認為金蟬遠離地面，獨孤而清傲，不食人間煙火，只飲露水，為高潔的象徵，故而總結出關於金蟬的三個寓意:

第一：說蟬有「蛻變高鳴」一鳴驚人的屬性，所以，有得中高第的說法，一般莘莘學子喜歡用這種說法。這也是民間常用的意思!

第二：是取諧音，金蟬諧音「金錢」，寓意財源滾滾來，一般商人喜歡用這種說法。

第三：是中國古代延續上千年的傳統說法，稱蟬有先知先覺的的含義，寓意知人所不知，覺人所不覺。一般陰陽家和玄學家喜歡用這種說法。