獨孤信帽子

Ⅰ 獨孤信傳文言文翻譯

獨孤信，是雲中人，原來的名字叫如願。他的父親庫者，為領民酋長，從小雄武豪邁有操節義氣，北州的人都敬重佩服他。獨孤信容貌俊美，善於騎馬射箭。正光末年，他和賀拔度等人一起斬殺了衛可狐，因此而知名。因為北部邊境混亂，他逃避到中山，得到葛榮的任用。獨孤信年少，喜歡修飾自己，服飾的色彩和眾人不同，軍中稱他為獨孤郎。
建明初年，他出任荊州新野鎮將，兼新野郡守。不久升任荊州防城大都督，兼任南鄉郡守。他連續掌管二郡，都有聲望政績。賀拔勝離京鎮守荊州，就表奏獨孤信任大都督。他跟隨賀拔勝進攻梁國的下湲戍，攻克，升任武衛將軍。到賀拔勝的弟弟賀拔岳被侯莫陳悅殺害，賀拔勝就命獨孤信進入潼關，安撫賀拔岳留下的兵眾。正好太祖已經統領了賀拔岳的軍隊，獨孤信和太祖是同鄉，小時倆人就友好，見面後非常高興。太祖趁機命獨孤信到洛陽請示事情，抵達雍州，大使元毗又派獨孤信返回荊州。不久朝廷徵召獨孤信入朝，魏孝武帝對他非常信任。
到孝武帝西行遷徙時，事情發生得很突然，獨孤信單騎在瀘澗追上了他。孝武帝贊嘆說：「武衛將軍竟能夠辭別父母，拋棄妻子兒女，從遠方前來跟隨我。時世混亂就能看出忠良，這豈是假話呀。」當即賜給獨孤信御馬一匹，晉爵為浮陽郡公，食邑一千戶。
不久獨孤信任隴右十州大都督、秦州刺史。此前，秦州的長官昏庸懦弱，政令荒謬違背常理，百姓有冤情訴訟，長年不能決斷。到獨孤信抵達州中任職後，各種事務得以處理，沒有積留的。他宣傳禮義教化，鼓勵農業生產，在幾年時間里，公家私人都富足起來，願意歸附的流民有幾萬戶。太祖因為他的威信遠近聞名，所以賜給他的名為信。
獨孤信風度弘雅，有奇謀大略。太祖剛開創基業時，只有關中一帶的地方，因為隴右地勢險要，所以派獨孤信去鎮守那裡。他受到了百姓的敬慕，聲威震動鄰國。獨孤信在秦州，曾因為打獵到了傍晚，騎馬疾奔進城，他的帽子稍稍傾斜。到了第二天早晨，戴帽子的官吏百姓，都仰慕獨孤信而將帽子斜戴著。他就是像這樣受到了鄰國和士民的敬重。
趙貴被誅殺後，獨孤信因為同謀而獲罪被免官。過了沒多久，晉公宇文護又想殺死他，因為他的名望向來很高，不想使他的罪行張揚出來，逼著讓他在家中自盡。當時他五十五歲。

Ⅱ 【獨孤信】

沒有找到。對不起。

大概導演和編劇們都沒想到用這位大帥哥來拍。。

只有些文字的，看看吧。

獨孤信，雲中人也，本名如願。祖俟尼，和平中（公元460-465），以良家子自雲中鎮武川，因家焉。父庫者，為領民酋長，少雄豪，有節義，北州咸敬服之。」獨孤信為鮮卑族人，其祖父俟尼自雲中到武川任鎮將，將家遷於武川，祖孫三代皆以武略稱。史稱他「美容儀，善騎射」。他是西魏威震四方的一代名將，戰功卓著，其聲名遠播大河上下，長城內外……他也是三朝國丈，三個女兒分別是北周、隋、唐的皇後。

他初投葛榮帳下為將，後投北魏，曾經匹馬單槍生擒漁陽王袁肆周。因屢立戰功，先後歷任別將、員外散騎侍郎、新野郡守、荊州防城大都督、武衛將軍、浮陽郡長、衛大將軍、都督三荊軍事兼尚書右僕射、荊州刺史、車騎大將軍、河內郡公、隴右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司馬、柱國大將軍、衛國公。隋文帝即位後，贈太師、上柱國、十州諸軍事、冀州刺史，封趙國公，邑一萬戶，謚曰景。獨孤信風度翩翩，雅有奇謀大略。宇文泰初啟霸業之時，他鎮守隴右之地，史稱「及信在州，事無擁滯。示以禮教，勸以耕桑，數年之中，公私富實，流人願附者數萬家。」「信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側，詰旦而吏人有戴帽者，咸慕信而側帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。」由於他執政期間惠政頗多，因此，很受百姓愛戴。歷史上有三位獨孤皇後，北周明敬皇後，隋文獻皇後，唐元貞皇後。她們系同父所生，這在歷史上實屬罕見。這位三朝國丈就是西魏宰輔獨孤信。

魏晉末，天下大亂，各少數民族紛紛南下入主中原，建立自己的政權。公元四世紀末期，北方鮮卑拓跋部異軍突起，聯合其他部族，重建代國，後改國號為魏，史稱北魏。魏初共有四十六個部落，其中鮮卑化的匈奴獨孤部地位顯赫，它世代與拓跋部王室聯姻，北魏開國皇帝拓跋珪的兩位姑母，分別嫁給獨孤部的首領與王子們，北魏第二代皇帝拓跋嗣的生母亦為獨孤氏。獨孤信便出生於這樣的一個顯貴家族之中。他生於北魏宣武帝景明四年（公元503年），祖籍雲中，其祖先伏留屯曾任部落大人，是魏初最重要的官員之一。到獨孤信的祖父俟尼時，俟尼舉部遷往武川，在北塞防戍邊隘。當時北魏都城設在平城（今山西大同東北），為防禦柔然，北魏太武帝在北魏的北部邊境，沿邊要害之處設置了一些重要的軍事重鎮，鎮將全由鮮卑貴族擔任。俟尼便擔任過沃野軍鎮的鎮將。俟尼辭世後，由獨孤信的父親獨孤庫者繼任部落酋長。獨孤庫者英勇豪爽，講求節氣，北鎮人民無不敬服他。其妻費連氏也是貴族出身。由於有這樣的高貴血統相傳，他們的兒子獨孤信天生一表人才，風度翩翩。並且，因為獨孤信自小生活在遼闊的北方大草原上，受當地尚武之風的感染，騎馬射箭，無所不精。北魏孝文帝拓跋宏自幼熟讀百家經史，深受漢文化熏陶。他認為祖宗們南征北戰，威震四方，雖重武略，卻忽視了文治，於是親政後他便大興「文治」。太和十七年（公元493年），他力排眾難，遷都洛陽。南遷的鮮卑貴族們迅速漢化，而仍留在北方駐守邊防的鮮卑貴族們則因遠離都城，受漢化影響小，依然保持著鮮明的鮮卑舊習：姓復姓，說胡話，著胡裝，崇尚武藝，聚部而居。他們逐漸被淘汰，地位驟降，身份淪落。獨孤家族亦是如此。戍守北方的鮮卑士兵們的生活更是苦不堪言，他們淪為「府戶」，位如奴隸，怨聲載道，加上當地是各少數民族雜居之所，民族沖突日益嚴重，北部邊塞成了一個充滿危機的火葯桶。正光五年（公元524年）初，高平鎮（今甘肅固原縣）鎮兵推舉高車酋長胡琛為高平王，舉起起義大旗，北方人民欣然響應。義軍力量迅速壯大，以迅雷不及掩耳之勢攻下沃野鎮，胡琛又派遣大將衛可孤率軍攻打懷朔、武川二鎮。武川豪強賀拔度拔、宇文肱聞風，趕緊在當地招兵買馬，組成了一支宗鄉武裝以抗擊起義軍。日後從這支小小武裝中走出了不少人物：北周王朝的締造者宇文泰，名將賀拔允、賀拔勝、賀拔岳兄弟，獨孤信亦是其一。盡管家道中落使獨孤信對已漢化的洛陽集團深感不滿，但他畢竟是一個貴族子弟，義軍起義直接威脅到了他的自身利益，故也加入了這支隊伍。他馳騁疆場，英勇善戰，幾度出生入死，名揚一方。武川豪強們奮力抵抗，襲殺了衛可孤，給義軍以重創。無奈此時「六鎮風暴」颳起，席捲北魏。武川旋即被攻下，首領賀拔度拔不幸陣亡，群龍無首，隊伍解散。獨孤信只得隨其家流徙到定州(今河北定縣)。可才安定下來不久，起義風浪又波及到了河北。葛榮在定州的左人城（今河北唐縣）率軍起義。定州人民將對鮮卑統治者的滿腔憤恨轉嫁到當地北鎮流民的身上。為免遭殺戮，獨孤信被迫加入義軍隊伍中，成為葛榮的一名部下。此時的獨孤信正是一位翩翩少年，風流倜儻，才貌出眾，且好「自修飾服章」，軍中人皆稱他為「獨孤郎」。北魏孝明帝武泰元年（公元528年）爾朱榮發動了河陰之變，掌握了北魏實權。這年秋天，他與葛榮在滏口展開大戰。葛榮麻痹輕敵，戰敗身亡。爾朱榮見俘軍中的獨孤信本是鮮卑貴族，又年少英勇，氣度不凡，便提升他為別將。不久，獨孤信受命征討義軍的殘余勢力韓樓，他在戰場上表現十分出色，單槍匹馬，出陣挑戰，一舉擒拿了韓樓手下的一員干將袁肆周。此後，爾朱榮對他更加看重。元顥入洛陽後，獨孤信再次受命為先鋒，與顥軍戰於河北，破之，賜爵愛德縣候，後遷武衛將軍。爾朱榮獨孤信

死後，高歡盡滅爾朱氏，獨攬北魏大權，翻手為雲，覆手為雨，不可一世，唯獨當時坐鎮荊州和擁兵關隴的賀拔勝、賀拔岳兄弟不肯從命於他。於是高歡挑撥離間，唆使關西將領侯莫陳悅謀殺了賀拔岳。賀拔勝得到消息後，意恐奸人從中獲利，忙命身邊的大都督獨孤信立即入關，接任賀拔岳的職位，招撫余眾。獨孤信日夜兼程地趕到隴關，才得知岳部將士們已推舉字文泰作了統領。宇文泰也是武川鎮人，與獨孤信自幼相好，後又在沙場上並肩作戰，感情篤厚。二人異地相見，分外高興。不久，獨孤信受命到都城洛陽向北魏孝武帝報告關隴一帶的情況，行至雍州（今陝西西安），恰好遇見孝武帝派遣的大使元毗，遂中途折回荊州賀拔勝處。爾後，他「尋征入朝，魏孝武雅相委任」。

高歡在朝獨孤信的多面印

中掌權，想自立為帝的心思昭然若揭，孝武帝實則是他手中的一個傀儡，二者的矛盾愈演愈烈。永熙三年，孝武帝拉攏宇文泰、賀拔勝等人，暗中調兵遣將，決定與高歡決一雌雄。但孱弱無能的他哪裡是高歡的對手，最後只得西逃長安投靠宇文泰。眾人見之，軍心大散，一夜之間，逃亡者竟超過了半數。獨孤信聞訊後，頗感為難。因為當時他的父母妻兒全在高歡的轄地之內，若想追隨皇上，則需舍家而去，落個「不孝」的名義。但孝武帝畢竟是堂堂一國之君，身為下官不為其盡忠效力又會有「不忠」之嫌，況且他的昔日好友如今都已坐鎮西邊，於其前途甚為有利。權宜片刻之後，獨孤信還是決定追隨皇上，西入關中。於是他馬不停蹄，一路追趕，至洛陽西北的漉水終於趕上了孝武帝。孝武帝見他單騎而至，心中真可謂感慨萬千，嘆聲說：「將軍今能辭父母，捐妻子而從朕，『世亂識忠良』，此話當真不假呀!」遂賜御馬一匹，進其爵為浮陽郡公。自此，魏分東西。是年，高歡另立孝靜帝，自己執掌朝政，並遷都於鄴城，史稱東魏；宇文泰則鴆殺了孝武帝，於大統元年（公元535年）另立文帝，定都長安，史稱西魏。二者分別以懷朔系軍閥集團和武川系軍閥集團為靠山，開始了十多年的對峙。荊州成為東魏的領地，但當地的人民卻「心猶戀本朝。」因獨孤信曾在荊州任過大都督，對當地民情甚為了解，西魏獨孤信

朝廷便任命他為掌管三荊州軍政事務的都督、東南道行台（派駐地方兼管民事的官員）、荊州刺史，想以此來招撫荊州人民。獨孤信遂起程。到達武陶時，東魏的弘農太守田八能率領一群蠻兵將其擋在淅陽城（今河南西峽縣北）之外，同時東魏都督張齊民也受命率3000名步兵與騎兵尾隨獨孤信之後。當時獨孤信所帶兵卒還不到1000人，形勢十分嚴峻。他稍作思量後，鎮定地對部下說：「敵眾我寡，若回頭攻打張齊民，前方之蠻人定會以為我軍撤退，必將轉守為攻，這樣我軍就會首尾受敵，難以脫身；不如首先進攻前面的田八能，若能擊敗他，張齊民軍就會不戰自潰了！」於是他領兵力挫田八能，張齊民果然隨之敗逃。獨孤信接著又乘勝襲擊穰城（今河南鄧縣），當時穰城由東魏西荊州刺史辛纂把守，辛纂帶領兵馬出門迎戰，被獨孤信打得落花流水，慘敗而歸。城門還未來得及關上，獨孤信已令都督楊忠為先鋒奪城。楊忠對守衛城門的東魏士兵們大聲喝道：「我大軍已至，城中還有人馬接應。你們若想尋一條生路，為何還不避開逃命去呢？城門上的士兵一聽，頓時作鳥獸散。楊忠趁機率領士卒沖進城內，擒殺辛纂，城內的軍民嚇得服服帖帖。獨孤信接著又分開兵馬，平定了三荊。但東魏豈肯善罷甘休。半年過後，高敖曹、侯景突然率軍進攻穰城。獨孤信見大兵臨近，自己則勢單力薄，趕緊向朝廷求援。可西魏援軍久久不至，終於寡不敵眾，只好與部下楊忠棄城南下投奔梁朝。南梁的都城建康是一個風景秀美、氣候宜人、繁華富庶的都市，但這一切都不能吸引獨孤信。他雖身居其中，心卻無一日不思念著北方故土，終日鬱郁寡歡。他幾次上書給梁武帝請求北返，西魏也派遣使節來與梁商討此事，但均未果。一直到三年過後，梁武帝才允許獨孤信等人北返。獨孤信聞訊後，欣喜之餘不禁淚下：「我苦苦期盼達三年之久，終於盼來了今日!」臨行前，他向梁武帝告辭。武帝問他：「朕聞你父母均在山東，不知今將何往？」獨孤信不假思索地說，「為君臣者豈能因顧念家人而事二君乎？」梁武帝聽後感到十分驚奇，他沒想到這位北方蠻族之士竟會如此注重忠義禮節，遂備厚札相送。獨孤信返回長安後，因自己兵敗東魏，又棄城奔梁，「虧損國威」，上書給魏文帝請求治罪。文帝閱後，不置可否，便交由尚書們商議。七兵尚書、陳郡王玄等人奏曰：「獨孤如願兵敗，使國蒙羞，理當受罰。但他獨守孤城，只因援軍未至才被迫投奔南梁，且他有平定三荊之功。請陛下赦免其罪，官復原職。」獨孤信因禍得福，不久便晉升為驃騎大將軍，加侍中，開府儀同三司。

獨孤信卓有軍事才華，被譽為一代名將。當年的「獨孤郎」還只是鋒芒初露，如今的獨孤大將軍早已不可同日而語了。他久經沙場，用兵如神，屢次出奇制勝，為西魏立下汗馬功勞。大統三年（公元537年），剛從建康歸來不久的獨孤信便跟從宇文泰出征東魏。此次出兵十分順利，一路勢如破竹，弘農即刻被攻下，又在沙苑大敗高歡親率的10萬大軍。得勝後班師回朝，文帝對眾將士大加賞賜，獨孤信被封為河內郡公。一日，獨孤信巡行於俘虜營中，偶然發現了一位遠房親戚，忙—上前去尋問家中情況，誰知那位遠戚卻告訴他其父已經過世了。獨孤信頓時肝膽欲裂：「沒想到當初一別之後，我們父子竟再無見面之期了!」於是趕回家中，「發喪行服」。不久，他接令回朝，與馮翊王元季海一起統兵兩萬直逼洛陽。時任洛陽刺史的廣陽王元湛聞風喪膽，棄城而逃，獨孤信等不費一兵一卒，輕而易舉地佔據了金墉城。大統四年，東魏卷土重來。侯景、高敖曹二人為先鋒圍攻洛陽，高歡則親率大軍隨後而至。東魏軍來勢兇猛，「悉燒洛陽內外官寺、居民，存者什二三。」」獨孤信等被圍困在金墉城內，情況大為不妙。此時，獨孤信異常冷靜，一方面派人十萬火急地送信至朝中請求增援，另一方面鼓舞士氣，嚴加防範，固守城中「旬有餘日」。當時西魏文帝正欲與丞相宇文泰去洛陽祭拜列祖列宗的園陵，收到告急文書後，馬上率援軍東行。至澶東，侯景等人連夜解金墉之圍離去。宇文泰輕騎追擊至黃河邊上，侯景布陣迎戰。因戰馬中箭受驚，宇文泰不幸跌下馬來，幸為李穆所救，只得敗退而歸。西魏軍稍作休整後，再度發起進攻，「是日，東、西魏置陣既大，首尾懸遠，從早至晚，戰數十合，氣霧四塞，莫能相知」。獨孤信、李遠任右面先鋒，趙貴、怡峰任左面先鋒，交戰皆失利，其他將領見狀忙引兵後退。獨孤信本已身處劣勢，又見文帝、宇文泰不知去向，深知自己也無回天之力，只好棄卒先歸。大統六年（540年），東魏侯景從三鴉出發，准備收復荊州。獨孤信統5000騎兵馳出武關增援，侯景一見，連忙撤軍返回。第二年，岷州（今甘肅省岷縣）刺史赤水糾集蕃王梁仙定舉兵反叛，朝廷下詔令獨孤信率軍討伐，以平定叛亂。獨孤信奉旨至岷州，見赤水、梁仙定怒斥道：「你們身為朝廷命官，沐浴龍恩，而今竟舉兵反叛!看我不拿你們這等不忠不義之賊！」兩軍交戰才幾個回合，梁仙定就被獨孤信的部下殺死。但其兄弟兒子們仍不死心，率余軍繼續作戰。獨孤信勒兵轉向萬年，駐扎在三交谷口。叛軍不肯屈服，「並力拒守」。獨孤信想：長此糾纏下去，於我軍不利。遂生出一道妙計，詭騙叛軍道：「你們這些叛賊死到臨頭還不反悔，今我大軍已至，爾等已身陷重圍之中了！」叛軍聞知大驚，環顧四周，只見山上風吹草動，果真似有萬千大軍埋伏其中，嚇得趕緊放下武器，抱頭鼠竄，各自逃命。獨孤信率軍乘勝北追，一直追到岷州城下，城裡的叛軍知道大勢已去，慌忙出城繳械投降。獨孤信又立大功一次，被朝廷加授為太子太保。魏自分東西以來。兩邊各不臣服，常為領土之事爭戰不休。大統九年（543年），烽火又起。高歡與宇文泰各自率兵在洛陽邙山展開大戰，經過幾次交鋒，西魏左軍趙貴等五員大將相繼失利，東魏占居優勢。宇文泰又親自出陣與東魏交戰，再度失利，只好在日暮時分引兵逃走。高歡忙派兵追擊。正在這個危急時刻，獨孤信趕到，與於謹招聚剩下來的散兵游勇，從後部偷襲東魏追兵。追兵怎會料到身後竟然還會有敵軍，頓時驚慌失措，軍心大亂，「西魏諸軍由是得全」。西魏不僅外有東魏強敵，內部反叛亦接連不斷。大統十二年，涼州刺史宇文仲和聚眾反叛，獨孤信率怡峰前去征討。宇文仲和固守武威城，獨孤軍屢攻不下，相持甚久。獨孤信仔細斟度形勢，終於找出了叛軍的漏洞。是日深夜，他命手下諸將用雲梯從東北方攻城，自己則率精兵從西南方進攻，兩面夾擊叛軍。城內宇文仲和的士兵們正昏昏入睡，及待發覺，雖奮力抵抗，但為時已晚了。黎明時，獨孤信等便攻入城內，擒捉宇文仲和，並俘獲了叛民6千戶，全部解押至長安。獨孤信因此被拜為大司馬。此後，獨孤信又分別於大統十三年、十六年兩次出征，進位至柱國大將軍。與丞相安定公宇文泰、廣陵王元欣、趙郡公李弼（李密曾祖父）、隴西公李虎（李淵祖父）、南陽公趙貴、常山公於謹、彭城公侯莫陳崇並為八柱國，「當時榮盛，莫與為比」，並且福蔭諸子，他的五個兒子分別被封為公、侯、伯，累計加封四千戶。獨孤信兼通文武之道，能張能弛，不僅是一名英勇善戰的武將，也是一位長於治理地方的官員。大統三年（公元537年），他進據洛陽時，洛陽城已是荒涼一片。昔日的繁華消失殆盡，殘垣斷壁時有所見。許多居民流亡離散，名門士族更是蹤影全無。獨孤信得知河東籍的柳虯和裴諏之還分別留居陽城和潁州，便徵召他們，分別任命他們為行台郎中，開府蜀。有了這些當地名門望族的協助，獨孤信威信大增。弘農裴志本已隱居山中，此刻卻「糾合義徙舉廣州歸同」，陳析、韓雄等地方豪強相繼投奔到獨孤信帳下，原屬東魏的潁、豫、襄、廣、陳留等地也自動並入西魏領土之中。獨孤信在坐鎮隴右的近十年中，治績更為突出。隴右是西魏的後方，各民族雜居在此，地方豪強勢力盤根錯節，人們一旦有冤屈上訴，幾年都得不到解決。這里是一塊是非之地。西魏朝廷也為此大傷腦筋，數易刺史，但均不能改變這種狀況。大統四年，獨孤信任隴右十一州大都督、秦州刺史。獨孤信對當地的情況早已有所耳聞，但他毫不畏懼，決心治理好隴右。上任後，他立即著手辦理數年來積壓的案件。他鐵面無私、據實查辦，不論犯人有何後台，均按其罪行加以處治。這樣，百姓們郁悶心頭已久的冤氣終於得到化解，心相歸之。而當地豪強亦被他的此舉所威懾，再也不敢為非作歹，作威作福了。收攏民心之後，獨孤信又「示以禮教，勤以農桑，」幾年下來，州府府庫充實，百姓也日漸富足。鄰地的流民見之，紛紛舉家投附，秦州所轄戶數一下子增加了幾萬。頓時，獨孤信名聲大噪，「信著遐邇」，宇文泰因此賜其名為信。只是樹大招風，一篇《檄梁文》為他招致禍根。《檄梁文》是侯景之亂之際東魏大臣魏收寫的一份奏摺。魏收在文中詭稱獨孤信「據隴右不從」，宇文泰得知，遂起戒備之心。趁獨孤信移鎮河陽之際，任自己的侄子宇文導代替其職，並且還親自視察其地。

西魏政權一直為宇文泰所控制。宇文泰，字黑獺，是一個鮮卑化的匈奴人。當初魏孝武帝敗給高歡後，能在西邊得以苟延殘喘，全靠宇文泰。但由於孝武帝不甘再次淪為傀儡，西遷不到半年即被毒死。此後，西魏的三個傀儡皇帝——文帝、廢帝、恭帝都在宇文泰的操縱下先後上台。宇文泰與獨孤信是同鄉，世居武川，其發跡也主要依靠武川勢力集團。他深知獨孤信風度弘雅，深得人心，且功高勛著，在武川集團中威望甚高，不得不對其加以防備。獨孤信亦察出事有端倪，便主動上書，提出自己身居隴右已久，請求還朝。宇文泰假意不許。正好此時東魏使者帶來獨孤信母親亡故的消息，獨孤信再次上書，「陳哀苦，請終禮制」。宇文泰又裝作一副迫不得已的樣子，讓他發喪行服。當然，宇文泰也心存愧疚，畢竟獨孤信與他從小相善，為他效力不少，便追贈其父獨孤庫者為司空公，其母費連氏為常山郡縣，並且於大統十六年（公元550年）升遷獨孤信為尚書令，待六宮建制之後，又拜他為大司馬。可這一切並未挽回什麼，二者之間的間隙由此產生，並不斷擴大。宇文泰廣聚英俊豪傑於其麾下，數度東西征戰，就是為了給後代子孫坐鎮天下打好基礎。到恭帝時，西魏已名存實亡，宇文氏的奪權篡位只是早晚之事了。宇文泰開始考慮立嗣的問題。他自己已不想篡位，故在立嗣之事上慎而又慎。此事也的確非同小可，因為被立為後嗣的人將是明日之君，宇文家的江山全掌於他一人之手。宇文泰已有一嫡子略陽公宇文覺，系其正配夫人馮翊公主所生，他應是理所當然的後嗣。然而宇文泰卻久久不能作出決斷。這是因為在宇文覺之前，姚夫人生有一庶出長子宇文毓，宇文毓之妻恰好是獨孤信的長女。宇文泰擔心立宇文覺為後嗣會使獨孤信生出異心。最後他終於想出了一出絕妙好戲。恭帝三年（公元556年），他召集公卿們共同商討立嗣之事，頗為難地說：「我意欲立嫡子覺為後嗣，又恐大司馬獨孤公多心。你們以為該如何是好？」獨孤信乃朝中元老，威望極高，眾官員左右為難，亦不知如何是好，唯有保持沉默。整個大殿寂靜無聲，突然尚書左僕射李遠站出身來，聲色俱厲地道：「立子以嫡不以長，此乃自古以來的道理。略陽公身為嫡子，立他為嗣是理所當然之事，宇文公還何須多慮！若是擔心獨孤信不從，請讓我先斬了他！」遂拔刀而出。眾臣驚竦震動，不知所措。宇文泰亦趕緊站起來，故作發怒地說：「休得無禮！有話好講，何至如此！」獨孤信見狀，知道一切都是事先圖謀好的，深感無奈，只得說：「的確應立略陽公為嗣，我並無異議。」李遠方收起劍來。如此一來，還有誰敢不從，眾人紛紛表示李大人所言極是。立宇文覺為後嗣的事情就這樣確定下來。事後，李遠拜謝獨孤信說：「只因事關重大，才有剛才冒犯之舉，請獨孤公恕罪。」獨孤信心中氣惱至極，但也無可奈何，只淡淡說了一句：「今日之事全賴李公才得以定下呀！」朝中歸來，獨孤信憂憤交加：我捐家為國，幾十年來征戰沙場，治理地方，為宇文氏竭盡效忠之力，而今卻遭他嫌忌，受他排擠。前景難測呀!這年秋末，宇文泰北巡，不慎途中身染重病，便派驛馬傳令召見侄子中山公宇文護趕到涇州拜見。宇文泰說：「我自知大限已至，而幾個兒子尚都年幼。如今外面敵寇強大，天下大事就全託付於你了!你一定要盡力而為，以成我平生之志!」幾天後，字文泰卒於雲陽。世子宇文覺繼位，獨孤信被任命為太師、柱國、太冢宰。宇文覺當時年僅15歲，一切大事均由宇文護裁奪。不久，宇文護建立北周，立宇文覺為周天王，自任大司馬。宇文護名望地位一向較低，雖受宇文泰倚重託以後事，但眾王公大臣對其獨掌政權，專橫跋扈皆怏怏不樂，不肯服從於他。其中以趙貴為尤。趙貴也是朝中元老之一，當年正是他首推宇文泰代統賀拔岳的余部使其從此發跡，後又跟隨宇文泰屢次出征，被封為八大柱國將軍之一，地位等同於宇文泰。誰知宇文護建立北周後，竟加倍排擠他，地位大不如從前。趙貴不堪忍受，想除去宇文護，但他的勢力還略嫌單薄，於是他想到了獨孤信。趙貴早知獨孤信遭宇文氏排擠已久，心中正憤憤不平。獨孤信聽趙貴一說，深覺言之有理，只是又感時機尚未成熟，便勸趙貴不要魯莽行事。豈料此事竟被開府儀同三司宇文盛探知，迅速告到朝廷。宇文護大怒；趁趙貴上朝之際將他抓起來，所有關聯此事的人都滿門抄斬，唯獨孤信除外。因他名望素重，只是免去了其官爵。但這僅是權宜之計，宇文護如何能容得下有心反叛自己的人。一個月後，御賜毒酒，逼令獨孤信自盡於家。時年。獨孤信55歲。獨孤信在魏分東西之際毅然舍家為國，選擇西魏。此後，他苦苦跟隨宇文泰達幾十年之久，為他出生入死，屢建奇功，竭誠盡忠。正是在獨孤信這樣一批英雄豪傑的鼎力相助之下，宇文泰的勢力不斷增大，羽翼日漸豐滿，使得西魏政權最終瓦解，宇文氏建立了自己的天下。獨孤信也因此從西魏末相變為北周開國元勛。只是「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹」。如同歷史上眾多的開國元老一樣，獨孤信雖辛苦一卓，功勛卓著，竟不得善終。西魏末年，他始遭嫌忌，雖官爵累加，權力卻被架空，到北周開國之際，竟被迫飲鴆自盡，溘然逝去。不過在其身前身後，有三個女兒先後封為皇後，諸子亦加官進爵，正如《北史》所謂「三代外戚，何其盛哉」。這也許是九泉之下的他唯感欣慰的吧。

關於獨孤信的軼事：

獨孤如願不但少年英雄精於騎射，而且生得俊美非凡，他出身於鮮卑貴族之家，更擅於修飾，因此自少年時便被稱為「獨孤郎」，後來做官更被上下級同事公認為「璧」人。獨孤信

彼時秦州刺史任上發生的一件事最能體現獨孤如願的絕世風采。話說他一次外出打獵，興致一高就忘了時間，結果等到回城已是日落時分，就要關城門了，獨孤如願放馬快馳之下，頭上的帽子被震斜了也不知道。誰知晚霞映照著這樣的駿馬少年，卻將引得路人都目眩神馳，鮮衣怒馬，翩翩少年，夕陽晚照，冠帽微斜——天，這還是人嗎？根本就是神仙降世啊！眾人一時心嚮往之，都想要學學。買馬習射是來不及了，於是——第二天一早開始，秦州城裡有了新潮流：官吏士民都把帽子歪著戴，只盼能跟上獨孤公子的一厘半分。後人有言——獨孤將軍如此玉樹臨風，妻子也肯定錯不了。遺傳基因好，所以幾位獨孤小姐肯定都是美女，並且使得隋朝皇族也都長得一表人材。是中國歷史上出了名的俊美皇族。

Ⅲ 獨孤信的生平。

獨孤信，本名如願，雲中人。祖俟尼，和平中（460—465），以良家子自雲中鎮武川，因家焉。父庫者，為領民酋長，少雄豪，有節義，北州咸敬服之。獨孤信為鮮卑族人，其祖父俟尼自雲中到武川任鎮將，將家遷於武川，祖孫三代皆以武略稱。史稱他「美容儀，善騎射」。他是西魏威震四方的一代名將，戰功卓著，其聲名遠播大河上下，長城內外……他也是三朝國丈，三個女兒分別是北周、隋、唐的皇後。而且他也是中國歷史上的一個美男子，獨孤信，出生在一個鮮卑部落的酋長之家，原名獨孤如願。 後來，獨孤如願被權臣爾朱榮收編。爾朱榮見小夥子精於騎射，一表人才，立馬提拔為別將。人長得醒目就是好。 這時候獨孤如願才二十來歲，在軍中人稱「獨孤郎」，講究修飾打扮，又喜歡耍帥，曾在陣前匹馬挑戰，力擒敵將。單挑本來就少，這一回還是帥哥出陣，又有歷史價值又有審美價值。呵呵，可惜沒有錄像。某日，獨孤如願到郊外打獵，等到晚霞滿天，策馬回城，迎風急馳，帽子無意中偏到一邊。第二天起來一看， 滿城人都側戴帽子，學習這個帥呆了的新造型。

Ⅳ 古代官員為什麼都要戴帽子

在我國古代，人們把系在頭上的裝飾物稱為「頭衣」，主要有：冠、冕、弁、幘四種，其中「冠」是專門供貴族戴的帽子，漢代的時候，冠的種類非常多。

《儀禮.士冠禮》賈公彥疏：「諸侯十二而冠也。若天子，亦與諸侯同，十二而冠......《大戴禮》雲：『文王十三生伯邑考』，《左傳》雲：『冠而生子，禮也。』」又《儀禮.士冠禮》：「始加（冠）祝曰：『令月吉日，始加元服，棄爾幼字，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。』再加曰：『吉月令辰，乃申爾服，敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。』三加曰：『以歲之正，以月之令。咸加爾服。兄弟具在，以成厥德，黃老無疆，受天之慶。』」

宋朱熹《朱子語類》卷八九：「[冠禮]是自家屋裡事，有甚難行？關了門，將巾冠與子弟戴，有甚難？」
孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。――《戰國策·齊策》
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。――《論語·先進》
弱冠弄柔翰。――左思《詠史》
新沐者必彈冠。――《楚辭·漁父》
少年見羅敷，脫帽著帩頭。――《樂府詩集·陌上桑》
男子二十冠而字。——《禮記·曲禮》
婚姻冠笄，所以別男女也。——《禮記·樂記》
既加冠，益慕聖賢之道。——明·宋濂《送東陽馬生序》
男子幼，娶必冠。——《白虎通》
笄冠有成人之容。—— 《通典》
冠禮，人倫之所重者也。——《六藝綱目》
古者重冠禮，將以責成人之道。——柳宗元《答韋中立論師道書》
三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋。——《淮南子·齊俗訓》
首服既加，而後人道備，故君子重之，以為禮之始矣。——《五經要義》
正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。——《論語·堯曰》
冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》
《朱子家禮·冠禮》冠服：

《開元禮》、新舊《唐書》、《宋史》禮儀志皆不載庶人冠禮，唯《宋史》輿服志有朱子定冠禮之證。然則朱子之制亦取法前賢，其淵源待考。宋朱子重更定，後代尊之。根據《明集禮》載，明代士庶冠禮基本沿用宋朱子《家禮》之制。
童子服：雙紒，四（衣+癸）衫、勒帛、采履。初加：緇布冠，服深衣、大帶、納履。
宋代，好以幅巾代緇布冠。再加：帽子，服皂衫、革帶、系鞋。三加：襆頭，服公服、革帶、納靴、執笏。或襕衫（父親無官者），納靴。
北宋，司馬光將《儀禮·士冠禮》加以簡化，制定了冠禮的儀式。儀式載於其《書儀》之中，規定，男子年十二至二十歲，只要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。他還根據當時的生活習俗，將三加之冠作了變通：初加巾，次加帽，三加襆頭。《朱子家禮》沿用了司馬光《書儀》的主要儀節，但將冠年規定為男子年十五至二十，並從學識方面提出了相應的要求：「若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝經》、《論語》，粗知禮義之方，然後冠之，斯其美矣」。

在古代，無帽而有巾，人們用絲、麻制的巾來包頭或扎發髻，如今西南少數民族使用的「包頭巾」便是古代巾的遺留。北周時期，武帝為易於讓自己的軍隊戴用，特意 把巾製成含有四個角的形狀，當時稱作「襆頭」，實際它便是中國最早的帽子。後來，四角帽逐漸改為向左右延伸出兩個長角，由此演變成烏紗帽。左右伸出的兩角在腦後交叉，又發展成武官的頭盔。不僅中國有古老的帽子發展史，國外在古時也將帽子當作一種權利與地位的象徵。早期的羅馬，帽子是自由合法公民的標志，奴隸們只能頭頂塊兒布來遮天度日。

帽子在中國很久以前就發明了。如中國成語中有"衣冠楚楚"、"冠冕堂皇"等，這里的"冠"、"冕"指的就是帽子。

中國古時的冠不同於現在的帽子，它只有狹窄的冠梁遮住頭頂的一部分，不像帽子蓋住全部。

冠產生之後，冠帽之間有了貴賤等級之分，貧賤無身份的人不準戴冠。每一個朝代的冠式、冠制與前代相比都有不同。

漢代（公元前206年-公元220年），它的形式大體已與帽式相類。冠還得與頭帕配合，卑賤者只能戴頭帕，未成年者只能戴空頂頭帕。這種冠制一直影響到明代。

明代（公元1368年-公元1644年）公服中又有烏紗帽。"冕"比"冠"出現要早，一般指封建帝王專用的"冕"，在皇子繼承皇位時才加"冕"。勞動者只能戴頭巾，主要用來揩汗，以後當作帽子裹頭。

中國的帽子有其民族特色，在古代，遼金人多戴皮帽，元人多戴盔式和禮帽、維吾爾族的小花帽、土族的氈帽、蒙古族的狐皮帽等。日常生活中，帽子還有防寒保暖、裝飾打扮的作用。

原始人把獸皮、樹葉蓋在頭上以保護頭部，產生了帽子的雛形。《後漢書·輿服志》有「上古穴居而野處，衣毛而冒皮」的記載。中國古代的帽，主要有冠、冕、弁、巾幘、襆頭、盔等品種。

束發裹額而具帽形的頭巾。西漢之前只為平民用，故有「士冠庶人巾」之說，顏色為黑或青。約東漢以後，貴族以幅巾裹發稱巾幘，因其前高後低而中間露發，恰可用於冠下。約從晉代開始，巾幘戴用時折出稜角，稱角巾或方巾，成為文人學士的象徵，後稱儒巾。隋代將巾幘定入輿服制度。唐宋元明各代，巾幘成為成年男子的普通用帽。其間唐代帝王始用的唐巾，宋代文學家蘇軾所創的東坡巾，明代開國皇帝朱元璋命制的四方平定巾，都是著名的巾幘品種。

包頭的軟布。有四帶，二帶系腦後垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂。襆頭始於北朝。隋以桐木作骨子，使頂高起。唐以羅代繒。皇帝用硬腳上曲，人臣則下垂。五代漸變平直。宋代襆頭有多種式樣，其直腳式樣不同階層都可戴用。

古代帝王、諸侯、大夫的禮儀用帽。冕是最尊貴的一種冠，冕上面有一幅長方形的版，稱?，?前沿掛一排串珠（稱旒）。周代天子十二旒，諸侯以下旒數各有等差。後來只有帝王戴冕，所以「冕旒」又作帝王代稱。弁分爵弁和皮弁。爵弁即無旒之冕。皮弁用白鹿皮做成，其縫合處名會。會有結飾，綴五彩玉石。

古代貴族使用的束發物，先將長發綰起再用冠束住。冠初始時，主體只是一條冠梁，不寬而有褶，兩端連於冠圈，像弧形帶子從前向後覆發。冠圈兩旁有絲的纓帶，結於頦下。秦漢以後，冠梁漸寬，與冠圈連成覆杯狀，其形制漸趨帽形。冠名目繁多，著名的有漢代梁冠。

帽子是古代「頭衣」的一種，並且是最古老的一種「頭衣」，古代「頭衣」包括帽子、巾、襆、頭、冠、冕、弁等。《說文解字》未收「帽」這個字，可見帽是出現於東漢以後的字。
古代的帽子也沒有什麼特別明確的定義，有時和其他「頭衣」外形相近，沒有一個特別嚴格的界限，但一般說來，帽子是圓頂形的，能覆蓋整個頭部，且易戴易脫，為人們日常所戴。

我國戴帽子的歷史很久了，早在春秋戰國以前，人們都是戴帽子的，並且是皮帽子。只是後來隨著封建制度的建立，，等級制度的出現，一般有地位有身份的人才轉而戴弁、冠、冕等，帽子轉而成了小孩的專用品。到晉代已經要求不是那樣很嚴格了，一般士人亦可戴帽子。實際上在三國時期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管寧就在家中戴黑布帽子，但在正式場合是不允許戴帽子的，而要按規定戴冠和幘等。

由於帽子有其方便的一面，因而北魏以後，士大夫階級也逐漸戴起了帽子，成為日常生活中的一般打扮。到隋唐以後，由於民族的大融合，帽子成為人們日常普遍的一種服飾，並且和現代的帽子一樣，容易脫掉。

古代人戴帽子也和現在一樣，喜歡趕時髦，後周時獨孤信打獵時帽子稍微斜了點，結果百姓戴帽子都要學他將帽子斜戴上，以為時髦。隋文帝楊堅未當皇帝以前，因脖子上長有一肉瘤，怕人看見，便戴帽子以遮掩，竟流行而為時尚。

帽子的類很多，魏晉南北朝時期就有突孫帽、大帽子、白紗帽、烏紗帽、皂帽等；唐宋時代有席帽、渾脫帽、氈帽、壓耳帽、風帽、婦女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕結草帽、遮陽大帽、圓帽、鵝帽、堂帽、巾管帽、瓦楞氈帽、小帽、卷檐氈帽、皮帽、狗頭帽、涼帽等等。它們因材質、形狀等的不同，而分別具有防風、遮陽、保暖、美飾等功用。這其中最負盛名的乃是烏紗帽。

Ⅳ 側帽風流獨孤信是什麼意思

「側帽」的來源：語出《北史 獨孤信傳》,「信在秦州,嘗因獵日暮,馳馬入城,其帽微側,詰旦而吏人有戴帽者,咸慕信而側帽焉.其為鄰境及士庶所重如此.」
譯意：主要是說獨孤信長得亂帥一把的,也因為他實在帥得夠嗆,所以常有人以他為模仿的對象.某天,他出城打獵,不知不覺中天色已晚,他得趕在宵禁之前奔回家.他馬騎太快了,差點摔下來變成肉餅.在這手忙腳亂的狼狽之際,他哪還有空理被風吹得歪七扭八的帽子.不明就裡的人看了他這副德行,大感驚艷,覺得他看起來簡直酷斃了.（所以說,只要人長得帥,就連挖鼻孔、掏耳朵也會很好看.真沒天理!）第二天起,滿街都是模仿獨孤信側帽而行的男人。

Ⅵ 獨孤信有三個女兒當皇後，人稱史上最強岳父，他到底有何過人之處呢

獨孤信，是西魏到北周時期著名的武將，被封為八大柱國將軍之一。他一生共有七個女兒， 其中大女兒嫁給了北周明帝宇文毓，被封為明敬皇後；四女兒許配給了李虎的兒子李昞，後來生了個兒子名叫李淵，也就是唐高祖。唐朝建立後，四女兒被追封為元貞皇後；七女兒就更有名了，也就是我們熟知的獨孤伽羅，她嫁給了大名鼎鼎的隋文帝楊堅，成為了隋朝的文獻皇後。

有一次，獨孤信出城打獵，當他回來的時候天色已晚，為了趕著入城，獨孤信策馬揚鞭，疾馳而回。由於回來的太過匆忙和狼狽，他頭上的帽子被風吹的凌亂歪斜，而他自己卻沒有發覺。誰知到了第二天，滿街到處都是模仿獨孤信歪戴帽子的官員，又過了一段時間，整個城市裡的所有男子全都歪戴著帽子。獨孤信不經意的一次"怪異著裝"，卻掀起了一次風靡全城的時裝潮流，可見他的外貌到底多受歡迎。

父親長得英俊瀟灑，女兒們自然是花容月貌。在古代，一個女子的外貌決定著她的前途和命運，如果是一個長相醜陋的女子，即便家庭身世再顯赫，也是很難贏得君王的寵幸。更何況獨孤信身為北周柱國大將軍，他的女兒們既出身名門，又面容姣好，當然就成為了貴族子弟們爭相追求的對象，大大增加了成為王侯之妻的概率。

Ⅶ 歪帽獨孤信怎麼回事

獨孤信（公元５０２年——５５７年），本名獨孤如願，北朝武川鎮(今內蒙武川西南)人，祖籍雲中(今山西大同)。史稱「美容儀，善騎射」。少年時代喜愛修飾，講究穿戴，故在軍營之中享有「獨孤郎」之美稱。後因治績突出，「信著遐邇」，被賜名為信。他是西魏威震四方的一代名將，因戰功卓著，拔至宰輔，其聲名遠播大河上下，長城內外……
他初投葛榮帳下為將，後投北魏，曾經匹馬單槍生擒漁陽王袁肆周。因屢立戰功，先後歷任別將、員外散騎侍郎、新野郡守、荊州防城大都督、武衛將軍、浮陽郡長、衛大將軍、都督三荊軍事兼尚書右僕射、荊州刺史、車騎大將軍、河內郡公、隴右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司馬、柱國大將軍。隋文帝即位後，贈太師、上柱國、十州諸軍事、冀州刺史，封趙國公，邑一萬戶，謚曰景。
獨孤信風度翩翩，雅有奇謀大略。太祖初啟霸業之時，他鎮守隴右之地，史稱「及信在州，事無擁滯。示以禮教，勸以耕桑，數年之中，公私富實，流人願附者數萬家。」「信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側，詰旦而吏人有戴帽者，咸慕信而側帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。」由於他執政期間惠政頗多，因此，很受百姓愛戴。
歷史上有三位獨孤皇後，北周明敬後，唐元貞後，隋文獻後，她們系同父所生，這在歷史上實屬罕見。這位三朝國丈就是西魏宰輔獨孤信。史稱「美容儀，善騎射」。少年時代喜愛修飾，講究穿戴，故在軍營之中享有「獨孤郎」之美稱。 有一天騎馬到城外打獵，回城時，風吹歪了帽子，結果第二天城裡到處都是模仿他戴著歪帽的市民，可見他是當時偶像派。

Ⅷ 請問古代各朝代(特別是魏晉南北朝)的帽子是什麼樣的最好有圖釋

反正很酷！
帽子是古代「頭衣」的一種，並且是最古老的一種「頭衣」，古代「頭衣」包括帽子、巾、襆、頭、冠、冕、弁等。《說文解字》未收「帽」這個字，可見帽是出現於東漢以後的字。
古代的帽子也沒有什麼特別明確的定義，有時和其他「頭衣「外形相近，沒有一個特別嚴格的界限，但一般說來，帽子是圓頂形的，能覆蓋整個頭部，且易戴易脫，為人們日常所戴。
我國戴帽子的歷史很久了，早在春秋戰國以前，人們都是戴帽子的，並且是皮帽子。只是後來隨著封建制度的建立,，等級制度的出現，一般有地位有身份的人才轉而戴弁、冠、冕等，帽子轉而成了小孩的專用品。到晉代已經要求不是那樣很嚴格了，一般士人亦可戴帽子。實際上在三國時期，凡不做官的士人就可以戴帽子，有名的高士管寧就在家中戴黑布帽子，但在正式場合是不允許戴帽子的，而要按規定戴冠和幘等。
有趣的是，在漢族已不是很講究的時候，作為習慣於戴帽子的少數民族，一面推行漢化制度，一面卻嚴格要求不得戴帽子，還有人為此丟了官。北魏孝文帝一次南征回京，見城裡婦女仍有戴帽子穿小襖的，就責備留守的任城王元澄，問他為何不管，元澄辯解說，戴帽子穿小襖的只是少數。孝文帝很生氣，質問他：「你是否覺得全城人都應該戴帽子穿小襖呢？」結果將任城王及其他留守的官員全罷免了，演出了我國歷史上為帽子而丟官的一幕，可見戴不戴帽子在當時有著重要的政治意義。此事在《魏書》《北史》上都有記載。而據《宋書·禮志》記載，當時的南方，百姓已普遍戴帽子，且士大夫也逐漸以帽子為常服，這對推行漢化的北魏不啻是一個諷刺。
由於帽子有其方便的一面，因而北魏以後，士大夫階級也逐漸戴起了帽子，成為日常生活中的一般打扮。到隋唐以後，由於民族的大融合，帽子成為人們日常普遍的一種服飾，並且和現代的帽子一樣，容易脫掉。
古代人戴帽子也和現在一樣，喜歡趕時髦，後周時獨孤信打獵時帽子稍微斜了點，結果百姓戴帽子都要學他將帽子斜戴上，以為時髦。隋文帝楊堅未當皇帝以前，因脖子上長有一肉瘤，怕人看見，便戴帽子以遮掩，竟流行而為時尚。
帽子的類很多，魏晉南北朝時期就有突孫帽、大帽子、白紗帽、烏紗帽、皂帽等；唐宋時代有席帽、渾脫帽、氈帽、壓耳帽、風帽、婦女戴的帷帽、胡帽等；明清有棕結草帽、遮陽大帽、圓帽、鵝帽、堂帽、巾管帽、瓦楞氈帽、小帽、卷檐氈帽、皮帽、狗頭帽、涼帽等等。它們因材質、形狀等的不同，而分別具有防風、遮陽、保暖、美飾等功用。這其中最負盛名的乃是烏紗帽。
烏紗帽，顧名思義就是用黑色的紗製作的帽子。它不是嚴格的一類帽子，而是將凡是用烏紗製作的帽子都可稱為烏紗帽。在隋以前，帝王戴白紗帽。宮官和官宦有戴烏紗帽的。隋唐時烏紗帽成為朝中官員的一般頂戴。到宋代，四腳襆頭興起，原來式樣的烏紗帽逐漸廢止，但由於襆頭亦多用烏紗製作，故仍將襆頭稱為烏紗帽。宋代烏紗帽多為展腳，即帽翅平展，據說這樣可以防止大臣們在朝上竊竊私語。在明代，官員戴的烏紗帽的定製是前低後高呈台階形，兩翅為牛舌形，寬寸余，長五寸，但亦有戴其他樣式者。由於明代只有官吏才能戴烏紗帽，故後世將烏紗帽作為官帽的代稱。後世在舞台上出現的官員所戴的烏紗帽就是明代的式樣。烏紗帽到清代即廢止了。

Ⅸ 古代有一個著名的帥哥有一天騎馬回城，帽子歪了，後來別人看到了都學他，成了流行是哪個典故

中國帥哥排行(六)獨孤信

側帽風前花滿路，冶葉倡條情緒。

獨孤信生在北方尚武的匈奴貴族家庭, 英俊瀟灑，打扮入時, 而且精於騎射，年輕時就是一古惑仔。有一天，獨孤信到城外打獵，回家時晚風烈烈吹歪了他的帽子，牽黃擎蒼，鮮衣怒馬，就一個字兒，帥。第二天一看，滿城的男子都歪戴著帽子了。獨孤信生在亂世，以武功出身，幾易其主，最後還是跟了發小兒宇文泰，成為北周八大柱國之一。這人表現欲忒強，兩軍對陣喜歡單槍匹馬和對方殺個你死我活，經常被領導批評他的個人英雄。當然他也確實是極為彪悍，戰功赫赫。

摘自「國際在線」