元代回族帽子

Ⅰ 關於回族六角冒的起源

六角帽
中國穆斯林頭飾之一。據傳，中國伊斯蘭教蘇菲派哲赫林耶門宦創始人馬明心，為了在服飾上有別於其他教派，專門設計了一種帽子：此帽整體如同阿拉伯禮拜殿的拱圓形屋頂；帽檐2／3高處攢聚6個等邊三邊形，象徵該教派堅持「六大信仰」；下部用一長條圍成，象徵「萬教歸一」；帽子頂端有一個用絲綢或布條縫制的頂子，象徵「真主獨一」。此帽多為黑色，也有綠、白二色。人稱「六角帽」，亦稱「六牙兒帽」。
這種帽子很別致，帽箍寬二寸，帽頂是由六個等角三角形拼起來的，頂端有一個用布帶挽成的小結，很像古裝的紐扣。往頭上一戴，就像一座拱形建築物，六個角高高翹起，顯得稜角分明。帽頂呈箭頭狀，大有沖天之勢。戴上它，人頓時感覺精神抖擻信心百倍。不過，戴這個帽子還有個講究，必須在小凈後准備禮拜或參加「爾麥里」、或出席庄嚴神聖的場合時才能戴，平時是不允許戴的。帽子的顏色一般為白色和黑色兩種。白色帽子是單的，黑色的還要掛里子。但也有人喜歡戴籃、灰、綠、咖啡等顏色的六瓣號帽。
六瓣號帽的來歷：
乾隆八年，地處西北黃土高原的河洲，一位年青的哈志回國了，他的名字叫馬明心（教內尊稱道祖太爺）。相傳他九歲那來隨同叔父去麥加朝覲，不了中途遭遇沙暴，父子失散。他無意中與一位神秘的蘇非老人邂逅，蒙真主的佑助，他被老人援救，脫離沙海，後又經老人指點，步入葉門道堂。那是一個伊斯蘭教蘇非派——乃格什板頂耶的傳道所，他一住就是十幾年。二十五歲那年，他受葉門篩赫的指令回國傳教，同時，他帶來了三件法寶：《麥達藝海》、《穆罕麥斯》、「奧拉特」。他所傳教門名為哲合忍耶。從服飾上講，他唯一與眾不同的是禮拜和干「爾麥里」時頭戴六角號帽。從此，凡哲合忍耶教下，都把禮拜和干爾麥里時戴六角帽看得比什麼都重要。二百多年來，從末改變過，使之成為一種傳統和特徵。
六角號帽的象徵意義
關於這個問題，在朵斯達尼中流傳著很多說法。譬如：
一、《古蘭經》說：你們的主確是真主，他在六日內創造了天地。因此，戴六角帽象徵著真主在六日內創造了天地。
二、天房裡「伊卜拉欣立足處」是拱頂六角形的，而六角帽跟它很相像。
三、相傳，穆聖在登宵之夜看到「阿熱實」是六角形的，而「阿熱實」又是宇宙的極限，因此，戴六角帽指點了人類在世界上頂天立地的重要位置。
四、帽子的六個瓣代表六大信條，頂端的結代表真主獨一。
五、《古蘭經》說：你的主曾啟示蜜蜂：「你可以築房在山上和樹上，以及人們所建造的蜂房裡。」
《候賽尼經注》註解說：你的主啟示蜜蜂在山上的裂縫里建築美觀的、布局合理的等邊六角形蜂巢。因此，戴六角帽寓意：做為穆斯林要像蜜蜂一樣，團結協作，求真務實，勤肯耕耘今世和後世，追求兩世的甜蜜生活。還有很多種說法，限於篇幅，恕不一一贅述。
上述說法，的確各有顯明的象徵意義和深長的寓意。盡管如此，我個人還是認為有些東西根本用不著解釋，更無須牽強附會地尋找理由和說辭。一句話，六角號帽是哲合忍耶的標志。任何事物都不免有個標記。國家改朝換代、一個黨派和團體的成立都有其標志，就連一種產品研發上市尚且需要注冊商標，何況橫空出世的一個宗教團體，怎麼會沒有她的標志呢？
兩百多年來，六角帽就像歷史的證人一樣，伴隨哲合忍耶經歷了無數次勝敗榮辱、滄海桑田。朵斯達尼對它的情感、對它珍視的程度已遠遠超越了它做為一種標志的含義，而是將它當成民族的一種魂寶、一種文化、一種傳統來繼承發揚。再說，哲合忍耶本身就是一個蘇非門派，她有許多儀禮是屬於機密：即該讓他知道的不能讓你知道，想要你知道的對他要保密；傳授這個人的「干辦」不一定傳授那個人。
至於六角帽究競有什麼指點，或說有什麼內涵，那也只能說是機密了。對世界民族海洋中的一個枝葉——中國回族而言，正視它是必要的；而對哲合忍耶朵斯達尼來講，珍視它是必然的。

Ⅱ 請問回族人中帶藍帽子和白帽子有何區別

回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「號帽」。當回民過節參加會禮時，你放眼望去，白帽帽白得耀人眼目，好像一片銀河。
白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。

至於戴藍帽子的習俗，不知道是怎麼一回事。

Ⅲ 為什麼回族男子有戴白帽的習俗

宋代周輝《清波別志》說：層檀，南海旁國也。貴人以好越布纏頭。人之言語如大食。元代，回族人的政治、經濟、文化地位都比較高，回族人的服飾習俗和其他習俗一樣，都是自由的，沒有任何限制，有著漢族服裝的，有穿阿拉伯、波斯等地樣式的，有自製的白帽、巾袍和鞋等，開始向民族服裝發展。 還有一種說法主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的號帽。

Ⅳ 元代以納失失製作的服飾種類有哪些

元代納失失有兩大類?一是由波斯?阿拉伯織造的具有波斯?阿拉伯文化特色的納失失;二是由波斯?阿拉伯等西域織金工匠和我國織金工匠一起,在我國織造的中國式納失失?

中國式納失失將我國草原特色服飾文化與波斯?阿拉伯伊斯蘭特色文化精髓融合的中國式納失失,是元代最精美高貴的織金錦,體現了當時世界的最高水平,因而也成為元代皇帝給上層貴族?碩勛官員?侍衛樂工賜造服飾的特定質料?

元代以納失失製作的服飾種類較多,主要有朝服?祭服和質孫服?其中質孫服是皇帝特賜的專用服,最有特色,用量也最大?

元代質孫宴,既是元代回族織金錦織造技術和納失失服飾文化的體現,也是大元王朝宴饗之禮最高規格的體現,是元代皇親國戚?碩勛功臣富貴象徵的映射?凡是無皇帝賜賞納失失服的人,是沒有資格參加質孫宴的?

元代規定:天子質孫冬服有11等,第一為納失失;質孫夏服有15等,第一為答納都納失失,第二為速不都納失失;百官質孫冬服9等,第一為大紅納失失;質孫夏服14等,第一為素納失失,第二為聚線寶里納失失?

天子?官員在穿質孫服時,衣?帽?腰帶是配套的,同時衣?帽?腰帶上都裝飾有珠翠寶石?

因此,天子穿冬服納失失時,戴金錦暖帽,穿夏服答納都納失失時,戴寶頂金鳳鈸笠冠,穿速不都納失失和其他納失失時,則戴珠子卷雲冠?這些穿戴,證明元代納失失服飾確實具有高超的工藝水平?

元代歡慶各種節日的宴會,每年舉行13次,因此每個怯薛在不同的節日,不同的時間,穿不同的納失失服?這些美麗的服飾,把宴會裝扮得燦爛庄嚴,富麗輝煌?

質孫宴上各方諸侯還要向皇帝進獻貴重之禮?入貢的裝飾富麗的白馬10餘萬匹,身披甚美錦衣,背負金藻美匣,內裝金銀?玉器,精美甲胄的大象5000餘頭?身披錦衣的無數駱駝,負載日用之需,列行於大汗之前,構成世界最美的奇觀?

由上可知,以元代回族織金錦納失失製成的服飾十分精美?高貴,是皇帝御賜參加質孫宴的特定服裝?因此,它集中體現了我國元代織金錦織造技術與制服技術,在我國織金錦服飾文化發展史上具有特殊的意義?

元代回族織金錦納失失,除製成精美高貴的質孫宴服飾外,還製成與之配套的精美高貴帽子?腰帶,有的還用來裝飾車馬和玉璽綬帶外,同時還制有精美的錦帳?

比如成吉思汗行獵時,規模宏大,以納失失裝飾的織金錦帳,富麗堂皇,精美迷人,有上萬個,其中供官員朝會的織金大帳能容萬人?別兒哥?旭烈兀的金錦幕帳富麗無比,後無來者?脫脫?納海金錦美麗幕帳無數,儼若富強國王的營壘?

這些精美華麗的金帳,與藍天?白雲?草原?牛羊?人群?馬隊,組成天地間的最美麗的圖畫,也是天?地?人最優美的交響曲,由此也衍生出了聞名於世的「金帳汗國」?

元代回族織金錦納失失織造技術,首先是在我國唐?宋?金織金錦技術的基礎上發展起來的,是我國織金錦發展史上最具獨特風格的燦爛篇章,也是我國大元盛世政治?經濟?文化的直接表現形式和中華悠久歷史文明直接孕育的結晶之一?

其次,元代回族織金錦納失失,也是波斯?阿拉伯織金錦技術與伊斯蘭文化的直接產物,如果沒有中亞?西亞信仰伊斯蘭教的織金綺紋工參加,沒有中亞?西亞濃郁的民族特色文化的傳入,如果沒有中亞?西亞大量的信仰伊斯蘭教的人移入,就不會有元代回族織金錦「納失失」的燦爛輝煌?

因此,才使元代回族織金錦納失失,在中外織金錦技術與文化交流史上佔有特殊的地位,產生了重大的歷史影響?

納失失服

Ⅳ 回族人都戴白帽子,可好象也有戴藍色的,請問有何區別

猶太人遷居我國開封等地的時間，一般認為在北宋徽宗年間(1101一1125)。元代稱他們為「術忽回回」。由於他們信仰猶太教，不食豬肉，行割禮和每日禮拜等宗教習俗與回回有相似之處，加上舉行宗教儀式時所纏頭巾為青藍色，因而也被稱為「藍帽回回」或「青回回」。在長期發展中，有的逐漸融合於回回當中，有的自稱回回。

Ⅵ 回族戴的帽子的顏色有區別嗎

有區別，不同的季節、不同的人帶的帽子的顏色都不一樣。

1、女子：

回族婦女一般都頭戴白色圓撮口帽，搭蓋頭。戴蓋頭的習俗，源於阿拉伯國家，受伊斯蘭教的影響。在阿拉伯地區，原來風沙很大，水源缺乏，人們平時難以及時沐浴凈身。為了防風沙，講衛生，婦女們自己縫制了能遮面護發的頭巾。久而久之，逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習俗。

蓋頭有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，嵌金邊，上綉素雅花草圖案；已婚婦女戴黑色的，只披到肩頭；上了年紀的老年婦女戴白色的，披到背心處。

婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀的老年婦女戴白色的。綠蓋頭清俊嬌麗；白蓋頭干凈持重；黑色蓋頭素雅端正。

大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細料製作。

老年人的蓋頭較長，要披到背心處；少女和媳婦的蓋頭比較短，前面遮住前頸即可。

2、男子：

回族的男人，一般頭戴回回帽，從顏色上看，有無沿小白帽、小黑帽，大多數喜歡戴白帽。

有的不戴帽子，用白毛巾或白布裹頭，俗有纏頭回回之稱。還有的因教派不同、地區不同而戴角回回帽的，如有五角帽、六角帽、八角帽等。

冬天，一些年老的回民，如阿訇不喜歡戴綿帽子，頭上仍戴一頂白帽子，耳朵上戴一對綉花的青耳套（棉製或皮製）。

頭飾是回族最典型、最富有特點的服飾。因伊斯蘭教尚白色，因此回族視白色為最潔凈、最喜悅的顏色。在衣、冠顏色上以白、綠、黑色為主。

回族男子戴的無檐小白帽，亦稱「回回帽」或「禮拜帽」。有白、灰、藍、綠、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季節來戴。

一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。

(6)元代回族帽子擴展閱讀：

回回帽一般用的確良、滌卡、棉布等布料製作，也有用白棉線鉤制的。黑色是用的多為平絨、棉粘毛氈、花達呢等材料，用毛線鉤織也可。此外還有用牛羊皮革製作的帽子也很受人歡迎。

帽子的樣式因教派和地區不同而有差異。如哲赫忍耶教派的回民愛戴六角尖頂帽，六瓣表示堅信六大信仰，帽圓表示萬教歸一。除了白帽外，清真寺里的阿訇、滿拉和篤信宗教的回族老人則喜愛戴纏頭。

回回帽從顏色上看，通常有白、灰、藍、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的「真主至大」、「清真言」等，可根據季節和場合的不同選擇戴那種合適。

一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最尋常的還是以白色為尋常帽式，結婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶。

Ⅶ 回族人為什麼要戴帽子

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。

由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「號帽」。

白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。

(7)元代回族帽子擴展閱讀

回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。

因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族的族源可以追溯到唐代，學術界一般認為回族大致形成於明代，而元代是回族形成的准備時期，明代是回回民族最終形成的時期。

回族人民具有反壓迫斗爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的斗爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明了方向。

不論在政治、經濟、文化上，回回民族在歷史上都涌現過不少傑出的人物，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。

Ⅷ 回族的服飾特點

1、回族信仰伊斯蘭教，由於教派不同，表現在服飾上有所區別。西北地區的回族男子喜穿對襟短褂，外套黑坎肩，下著長褲，年紀大的人扎褲腿。冬天穿對襟短棉襖，戴圓形、平頂、黑或白色小帽。哲海林耶派男子帽子有尖。西道堂男子的帽子則是一塊一塊縫起來的。

2、婦女的服裝為右衽大襟衣，上窄下寬而且長，一般都過膝或及膝蓋，下著長褲。青年婦女愛穿顏色鮮艷的服裝。新教（派）婦女都戴蓋頭，蓋頭顏色因年齡不同而各異：婚前為綠色，婚後為黑色，老年為白色。老年婦女的蓋頭較長，少女和少婦的蓋頭較短，只披到肩上。蓋頭上還綉有花邊和圖案。

3、西北回族人民稱蓋頭為「古古」，用絲織品或棉織品做成，從頭上套下，披在肩上，兩耳蓋在裡面，額下扣扣，只有面部外露。雲南、貴州的回族婦女過去也戴蓋頭。老教（派）婦女一般不戴蓋頭。哲海林耶派婦女頭上愛頂塊白布，西道堂婦女頭上愛頂塊毛巾。

4、有些地方則戴發網或蒙上一塊棕、白二色的大頭巾。年輕婦女頭扎紅、綠色絲綢頭巾，腳穿綉花鞋，並愛戴手鐲、項鏈、耳環和戒指。男女外出必須戴帽和頭巾，嚴禁露頂。

5、散居各地的回族人穿的服裝與漢族相同，但一般信仰虔誠的人在平時或參加禮拜時，多戴黑、白帽。回族男子很注意胡須的修飾，一般在二十幾歲開始留胡須，因教派不同而形式不同，有的只留下巴胡，也叫山羊鬍，有的留全臉胡。個別地區尚保留著傳統的對襟寬大長袍。

Ⅸ 回族人為什麼頭戴著白色帽子

回族人戴的白的帽子叫回回帽也稱「禮拜帽」。是回族人的一種服飾習俗。

回族男子戴的無檐小白帽，叫回回帽也稱「禮拜帽」。回族的民間傳統男帽。流行於全國各回族聚居區。是一種以白、黑色為主的無沿小圓帽。白色帽在春夏季戴用，用棉布或白線製作。黑色帽在秋冬季戴用，用呢絨或毛線製成。回族在禮拜磕頭時，前額和鼻尖必須著地，戴無沿帽行動更為方便，遂發展成為一種服飾習俗。

回回帽從顏色上看，通常有白、灰、藍、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的「真主至大」、「清真言」等，可根據季節和場合的不同選擇戴那種合適。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最尋常的還是以白色為尋常帽式，結婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶。

知識拓展

回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族的族源可以追溯到唐代，學術界一般認為回族大致形成於明代，而元代是回族形成的准備時期，明代是回回民族最終形成的時期。回族人民具有反壓迫斗爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的斗爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明了方向。

不論在政治、經濟、文化上，回回民族在歷史上都涌現過不少傑出的人物，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。

Ⅹ 回族人為什麼要戴帽子象徵什麼

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。

(10)元代回族帽子擴展閱讀

回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族的族源可以追溯到唐代，學術界一般認為回族大致形成於明代，而元代是回族形成的准備時期，明代是回回民族最終形成的時期。回族人民具有反壓迫斗爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的斗爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明了方向。

不論在政治、經濟、文化上，回回民族在歷史上都涌現過不少傑出的人物，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。