以前的褲子是什麼樣子

㈠ 牛仔褲什麼時候出現的，在當時都是什麼樣的人穿的

牛仔褲的歷史編輯本段 說起牛仔褲，人們自然會想起1849年美國那次淘金潮，當時第一批踏上美國大陸的移民，他們可以說是一窮二白，他們不得不拚命的工作。強烈的勞動使得衣服極易磨損，特別是在1849年礦工們一窩蜂湧進加利福尼亞州，形成了當時著名的淘金潮。由於衣料非常容易破損，人們迫切希望有一種耐穿的衣服。而這個時候，一些工廠用熱那亞的帆布生產工作褲時，就將那種帆布叫做genoese,意思就是「熱那亞的」。後來乾脆把用那種帆布製成的褲子叫做genoese.後來演變成"jeans". 這樣堅實、耐用的牛仔褲應運而生。利維·斯特勞斯（Levi Strauss）被公認為是牛仔褲的發明者。
1850年，他所創立的利維公司（Levi`s）生產的501牛仔褲就是世人所知的牛仔褲的鼻祖了。30年代中期 ，在美國中西部農業地帶幾乎人人都穿的牛仔褲第一次被帶到密西西比河以東的繁華都市，從此牛仔褲開始步入流行服裝的行列。
第二次世界大戰期間，美國當局把牛仔褲指定為美軍的制服，大批的牛仔褲隨盟軍深入歐洲腹地。戰後士兵返回美國，大量積存牛仔褲在當地限量發售由於這種褲子美觀、實用、耐穿，又價格便宜，所以在當地大受歡迎。於是歐洲本地的工作服製造商紛紛爭相仿效美國的原裝貨色，從而使牛仔褲在歐洲各地普及、流行開來。美國好萊塢的影視娛樂業對帶動牛仔褲的國際流行風潮起了不可低估的作用。50年代期間的著名電影如《無端的反抗》、《天倫夢覺》等，片中的主角都穿著舒適、大方的牛仔褲，在那些大牌明星引導潮流的影響下，牛仔褲在當時成為一種時尚的標志。６０、７０年代，搖滾樂的廣泛流行和嬉皮士生活方式對青少年的影響，更使牛仔裝大行其道。這時，牛仔裝也進入上流社會，名門貴族也競相穿起了牛仔褲。其中有英國的安娜公主，埃及的法赫皇後，摩洛哥的國王哈桑二世和約旦國王海珊以及法國前總統蓬皮杜等都喜穿牛仔裝。更富有戲劇性的則是美國前總統卡特還穿著牛仔裝參加總統競選。從此這條出身卑賤的牛仔裝一躍而身價百倍，久盛不衰。
在人們的印象中，經典的牛仔褲應該是這樣的：靛藍色、純棉斜紋布、臀部緊身、中低腰短襠設計、褲腿略小、拷鈕 、緝明線、貼袋、釘標牌等裝飾。 然而，最早的牛仔褲並不是就跟我們所想像中的那樣。牛仔褲的鼻祖——利維公司，它所推出的501牛仔褲可以說是牛仔褲的經典之作。 下面以它的發展過程來回溯一下牛仔褲從誕生到經典的變遷：
1855年--最早的牛仔褲只有一個後袋，並且沒有約克。
1872年--始創用金屬鉚釘加固牛仔褲受力部位。
1873年--牛仔褲由灰色改為靛藍色。後袋飾以橙色的雙拱式線跡。
1886年--把後腰標牌的圖案由小矮人改為兩匹馬。
1890年--加上一個表袋與後約克。
1893年--懷特肯.賈布森（Whitcomb Jobson）發明了拉鏈
1905年--加上第二個後袋，至此牛仔褲有五個口袋的形式固定了下來。
1922年--在褲腰增設腰帶襻。
1926年--Lee公司生產出了世界上第一條拉鏈牛仔褲
1937年--後袋的鉚釘被藏在裡面。
1941年--取消了牛仔褲前開襟下部的鉚釘。 二戰期間去掉了後腰蝴蝶結及表袋鉚釘，而後袋的雙拱式線跡則由印製的相似圖形來代替。一枚月桂樹葉代替了拷鈕上的標志「L.S.&Co.S.F.Cal.」。
1947年--拱式線跡重新出現。
1950年--為隨應時尚潮流，褲管裁成更瘦身的式樣。
1955年--開始生產裝有拉鏈的501牛仔褲。
1959年--開發出經過預縮處理的牛仔褲。
1966年--後口袋角處以條棒形短線跡代替鉚釘固定。
1971年--紅色標牌由祥「LEVI`S」改為捷「Levi`s」。
1983年--由於織機技術的改進，使得門幅增寬，紅褲邊消失。 進入90年代，科技的高速發展使得製作牛仔褲的工藝大大提高，加上時間的積累令牛仔褲獲得了今天的完善結構。
牛仔褲誕生的確切日期是１８７３年５月２０日。這一天，專利商標局向兩位移民利瓦伊·斯特勞斯和雅各布·戴維斯頒發了他們申請的工裝褲的專利。這種勞動褲是用一種名叫「粗斜紋布」製作的，縫制時經過了加固處理，而且在褲兜和褲門處 都使用了嶄新的銅紐扣。這個主意是內華達裁縫戴維斯提出的。而戴維斯是斯特勞斯的顧客。斯特勞斯當時是一家小百貨商店的老闆。斯特勞斯希望用這種新的褲子款式滿足淘金礦工的要求，因為淘金礦工們經常抱怨說褲兜兜不住他們裝在裡面的黃金顆粒。
由於這種「能放東西」的褲子受到極大的歡迎，因此很快就不得不為它申請專利，但是要實現這一夢想，戴維斯還缺６２美元。戴維斯遇到困難後就來到斯特勞斯家求助，精明的生意人利瓦伊·斯特勞斯二話沒說就把錢給了他。因為他心裡清楚，正像戴維斯向他保證的那樣，由於這種新工裝褲有著巨大的經濟潛力，他們二人肯定能夠掙到大筆的錢。
而這兩位商人再精明，也萬萬沒有想到他們未來的收入會有那麼多。不僅如此，隨著時間的推移，他們設計的這種服裝不再是專做粗活的人穿著的衣服，它開始向其他地方傳播，最後全世界的人都穿這種服裝。從牧人、工人、學生，到富有的企業家、運動員、藝術家和王室成員都穿這種服裝。可以說，它現在已經變成２０世紀的一種象徵。又有誰能想到，６２美元的專利費，竟然會換來如此高的回報。
正如利瓦伊·斯特勞斯公司的網頁所說的那樣，不是以前沒有礦工穿這種用粗布做的褲子，它的最新之處在於第一批牛仔褲上使用了金屬紐扣。這才是今天人們在全世界見到的真正的牛仔褲。但是第一批縫制牢固而且在工人中大受歡迎的褲子，被取名叫「粗斜紋緊腰工裝褲」，因為真正叫做「牛仔褲」是１９６０年之後的事。當時外出打工的一代人特別喜愛這樣稱呼它。目前沒有人知道第一條「粗斜紋緊腰工裝褲」是哪一天縫制出來的，以及哪一天賣掉的，因為１９０６年在舊金山發生的一場大地震中，該公司丟失了所有的歷史檔案。人們只能肯定是在１８７３年的某一天。距今１３０年了。利瓦伊·斯特勞斯沒有活到他的公司為從地震中恢復過來所作的巨大努力時期，他在地震之前幾年就去世了。戴維斯也沒有活到那個時候，他在很多年之前就把公司的部分股份給賣掉了。
如果再多看看該公司歷史的話，就不難發現現在流行的５０１型號，是１８７３年生產的第一批牛仔褲的延續。後來在市場上出現了五花八門的牛仔褲式樣，但是沒有一種式樣能像這種品牌那樣受到大眾歡迎。隨著時間的推移，在該公司的專利期限到期之後，出現了許多家公司，也生產用這種面料製成的褲子。目前世界上有上萬家工廠生產這類工裝褲，而且穿這種褲子的人越來越多。特別是電影明星和歌星們在許多場合都穿它之後，好像牛仔褲成了人人都穿的一種制服。可以不誇張地說：男女老少都穿，哪個家庭的衣櫥里沒有幾件牛仔服裝？由此可見它受歡迎的程度。
今天的牛仔褲正在不斷地推陳出新，水洗牛仔褲、補丁牛仔褲、毛邊牛仔褲以及各式各樣的牛仔上衣，在市場上和大街上隨處可見。牛仔服裝一般給人一種牢固、粗獷且精神抖擻的感覺，工作與休閑均適宜。牛仔文化雖然在美國和歐洲國家中已經風行了多年，今天牛仔服裝在世界其他地區仍是許多人青睞的一種選擇。據專家們說，隨著經濟全球化的發展，牛仔服裝在世界貿易中的地位依然會經久不衰。

㈡ 褲子到底是怎麼來的古人的褲子是什麼樣的

據史料記載，中原地區的古人穿上有襠褲子是從戰國時期才開始的。當時趙國趙武靈王在邯鄲實行「胡服騎射」的軍事改革，就是穿胡人的服裝，學習胡人騎馬射箭的作戰方法，此後，中原人才穿褲子。到了漢代，漢昭帝時才把有襠的褲叫做「褲」。古褲有二：一為褲；一為惲（褌）。《說文》無袴而有絝，曰：「絝，脛衣也，從系誇聲（苦故切）。」惲，《說文》：「惲，重厚也，從心軍聲（古渾切）惲或從衣。」音義全異。袴絝音義形皆同。《詩經·秦風·無衣》「與子同澤」之澤，為此襗字。《說文》又曰：「褰，絝也，從衣寒省聲，《春秋傳》曰征褰與襦（去虔切）」，所以袴絝襗褰四字，音形或同或否。但為脛衣則一。袴（褲），《釋名》曰：「袴，跨也，兩股各跨別也。」《急就篇》顏注曰：「袴，謂脛衣也，大者謂之倒頓，小者謂之校口。」褲之兩股曰襱。段玉裁《說文解字注》：袴，謂為「今所謂套袴也」，殊誤。按褲為脛衣無檔，古服上衣下裳，或衣裳相連，長可及肘，最短如襦亦及膝，皆可蔽下，著脛衣已足，無須著有襠之褲。今之著套褲另有裹褲，古之著褲則無，不能混為一談。有檔之褲，或以為惲，一作褌，亦有問題。褌，《釋名》曰：「褌，貫也，貫兩腳，上系腰中也。」《急就篇》顏注曰：「合襠謂之褌，最親身者也。」段注說文，褌字，亦曰：「今之滿襠褲，古之褌也，自其渾合近身言，曰惲，自其兩襱孔穴言，曰惚，方言，無桐之褲，謂之犢。郭雲：即犢鼻褌。」皆以褌為合檔，與古褲異，今褲同。其實顏以褌為合檔，段且謂褌即犢鼻褌，為合檔，皆屬臆說，難以遽信。（參考黃現璠著《古書解讀初探》）褲子是人們下體所穿的主要服飾。原寫作「絝」、「袴」。從出土文物及傳世文獻來看，早在春秋時期，人們的下體己穿著褲，不過那時的褲子不分男女，都只有兩只褲管，其形制和後世的套褲相似，無腰無襠，穿時套在脛上，即膝蓋以下的小腿部分，所以這種褲子又被稱為「脛衣」。左右各一，分衣兩脛。因其只有兩只褲管，所以褲的計數與鞋襪相同，都用「兩」字來計，居延漢簡中就有這樣的情況。穿著這種褲子，其目的是為了遮護脛部，尤其在冬天，可以起到保暖的作用，至於膝蓋以上部分則無遮護。

㈢ 古人的內褲是什麼樣子的

古時內衣稱中衣，中國內衣的歷史源遠流長，最早的史料見於漢朝。其中女性內衣在不同的時期又稱為抱腹、心衣、兩襠、抹胸、肚兜等，唐代女性 「慣束羅裙半露胸」的普遍裝束在歷史上只不過短短一瞬，從古到今，內衣都一直蘊藏著女性的隱密，是絕對不為外人所知的。古書中提及內衣外露的女子不是歡場女子，就是如同梁山孫二娘一般，古人對內衣的心態是隱諱的。
古代內衣小知識

褻衣 主腰 抹胸 肚兜

女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，「主」是指系扣的意思，通常為宮女所穿的款式，強調刺綉裝飾。是一種 「腰間小衣」，是「肚兜」的前身，始於南北朝，是唐宋時期內衣的稱謂，結構上以緊束前胸為特徵，以防風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片為常見，有素色與刺綉之分，左右兩角裝有繩帶，系於後背，還有有袋無袋之分。
中國古代內衣不像歷代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而內衣則是情感。中國古代內衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫制自己的內衣時，都將萬千情愫傾注於上：求子綉石榴、求財綉牡丹，避邪綉猛獸、思念心上人就綉花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人慾念，但在內衣上可以充分描繪展現。
正如《雲縷心衣———中國古代內衣文化》（上海古籍出版社出版）一書所展示的：中國古代內衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富於濃情。隋唐時期，依賴內衣來展示「乘間歡合」及充當驚艷式宮女的外在符號，已開始承載「……閨門失禮之事不以之異」的性開放思潮，憑借內衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代內衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕艷的異光；宋代後期的「理學」制約，並沒有使內衣文化暗淡失色，而是以「窄、瘦、長、奇」別具中原特色，為日後的「肚兜」文化奠定了根基；明朝內衣文化中「非綉衣大紅不服」、「非大紅裹衣不華」的「主腰」式內衣，更體現當時社會風尚中「導奢導淫」 的生活消費理念，成為對禁慾主義反叛的強有力符號；清末民國，更是華夏內衣一派艷陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不情願，既有對傳統內衣的繼承，又有對西方內衣文化的接納，「修形塑身」與「寄寓精神」的肚兜藝術提升了華夏內衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。
該書將自春秋以來的中國古代內衣歷史文化及設計藝術鋪陳得流光溢彩，彰顯出完全不同於中國古代外衣嚴謹服制的一種浪漫隱秘圖像。

漢代以前，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說：「雖宮人使令皆為窮褲，多其帶。」所謂「窮褲」，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿內褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子著和服也不穿內褲。

也有人說和服是「吳服」的改造，來源江南八百童男女。女人不穿內褲，保留了古代中國人「衣」的基本特點。「日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫里。」.

㈣ 古代中國人穿褲子嗎如果穿是什麼時候是什麼樣子的

先秦時期就開始穿褲子了，那時候的趙國趙武靈王改革國家的軍事力量，就是通過胡服騎射！就是改穿褲子，那時候游牧民騎馬穿褲，騎馬有優勢，所以早在2000多年前中國人就開始穿褲子了！

網上摘錄：

我曾經多次提到咱們是古人不穿褲子的。這把許多人嚇了一跳：不穿褲子咋辦？就像現今皇城跟兒的「膀爺」，他可以不著上衣，人家那叫爺們，但褲子他再牛比也絕不敢不穿呀。
褲子這玩意在中原地區出現的比較遲，那麼這個漢字出現的肯定也比較遲。以「褲」這一字音字型來命名褲子這一物品，肯定是有來歷的。
「褲」是個形聲字，「衣」形「庫」聲。「衣」是表示它與衣服有關，那這個「庫」是否還有其他的意義呢？為什麼「褲」這種衣服出現後不稱別的名號，單叫「褲」呢？
先秦時中原地區的人們只穿長袍，天涼了就再加一件，再涼再加，還是長袍。今天看來，如此穿著行動多有不便，但那時的人們只有那個層次的思想，咱不能拿現在的境界去要求古人對不對？當然，也有聰明人，為了行動方便快捷，就發明了「帶」這東西系在腰間。那屈原就是「峨冠博帶」的打扮：頭上高聳的帽子（叫「頭衣」才恰當，因為這「冠」並非今天意義上的帽子，而是顯示身份的裝飾性很強的物品），腰裡系著寬大的帶子。那屈原走起路來高視闊步，仰面正身，一派「眾人皆醉我獨醒」的樣子，望之令人頓生敬畏之心。
「褲」一個正宗的本字是「衣立旁」加一個「誇」字，就讀作「庫」。這是個啥東西呢？它是一種「脛衣」。脛，就是大腿；所謂「脛衣」，就是套在兩條腿上的兩個布帛製做的筒子，不是現在還有加了襠部的褲子。由這「褲子」最早的雛形看來，咱們的先輩並不看重那關繫到子孫萬代的要害之處啊。
有了「脛衣」，行動方便了，但還有一些問題沒有解決。一是因為它沒有襠部，人們的起居習慣無法改變；二是光著屁股騎馬，對皮膚的傷害很嚴重，出行或打仗仍然不適合穿著。怎麼辦？
這就要談談這「褲」字的另一個來歷。說起「褲」的這一個來源，卻與軍事有關。它的本字寫做「衣立旁」加一個「軍」字，讀如「昆」，是軍服及行旅之服，後來又訛轉作「褲」了。細細打量，這倆字還真有點兒相象，這種推斷應該是很准確的。
也許訛寫做「褲」的這人，以為褲子是可以裝填兩條腿的東西，而這個字又與「褲」相似，所以就乾脆這樣寫了。後來的人們也認為這樣寫很有道理，也就因錯就錯寫下去了。這真是「假作真時真亦假，真作假時假亦真」啊。再說了，那「庫」本來不就是存放物品的所在嗎？
至於這倆字是啥時候、為什麼、怎樣統一成現在這個「褲」字的，我也不甚了了，也不敢談下去了。
「戰國七雄」中位於正北方也是最北方的，是趙國。趙國可真不容易，既要與中原諸國爭霸，又要防著北方胡人的入侵，年年代代都忙啊累啊的。不是說「內無法家拂士，外無敵國外患者，國恆亡」嗎？人家趙國就在這種四面皆敵的環境里生存並發展著，憑借春秋末期「三家分晉」時，一個諸侯國的三分之一大小的國土人口，一直支撐到戰國末年，是秦始皇最後滅掉的諸侯國，真是太不容易了。
有點兒跑題，還回到話題上來。北方胡人是游牧民族，騎馬射箭，來往倏忽，防之不及。你趙國駟馬戰車固然聲勢壯偉，可人家胡人卻不跟你列陣撕殺，沒辦法，趙國的歷代國君就不停地修長城。修啊修的，還是擋不住胡騎。與趙國處於同一緯度又靠東些的是燕國，它也面臨著與趙國相同的問題，也就修啊修的修長城。其後秦始皇統一中國，徵用民夫去修長城，只不過是把以前的燕趙長城略加整理連接一下而已。今天一提到長城，就把功勞記在秦始皇名下，我很憤憤且為燕趙抱不平。
你以為那時修的是現在我們在八達嶺、山海關見到的磚石長城？那你就大錯特錯了。秦及先秦所修的長城現在幾乎看不到了，有一些遺跡也都不被咱這些外行人所能辨識。歷史滄桑中，那些夯土而建的長城已「被雨打風吹去」了。
再早幾百年，把自己的西周王朝埋葬的周幽王，為博褒姒千金一笑而「烽火戲諸侯」時，北方游牧民族對中原的威脅就已經很嚴重了。周憑舉國之力尚被逼得很狼狽地遷都了事，那燕趙小小諸侯國更是給鬧得困苦不堪。一代代趙王都在苦苦思索著：怎樣才能消弭來自北方的邊患？
終於，一代英豪趙武靈王橫空出世了。是他，就是他，給咱們中原人穿上了褲子。
褲子啊！如果沒有趙武靈王，我們中華民族還要在沒有褲子的黑暗中摸索很多年。也許十年，也許百年，也許兩千幾百年後的今天，我們大家都還不穿褲子亂跑呢。不，如果沒有趙武靈王給咱古中原人穿上褲子，恐怕他們早就被穿著褲子的胡人給滅了，哪裡還會有今天的我們呢？所以，說趙武靈王是中華民族的大救星，絕不為過。
趙武靈王頂著巨大的壓力「胡服騎射」了。從此，中原人在與北方游牧民族的沖突中，再不用駕著笨重的戰車嘎吱嘎吱地駛了，再不用穿著臃腫的長袍屁顛屁顛地跑了。咱們有了褲子，咱們也可以騎上輕捷快速的戰馬；咱們又有了「箭袖」這一緊身上衣，咱們也可以靈巧地拉弓射箭了。從此以後，咱們在與胡人爭奪生存資源的較量中，從軍事裝備方面處在了同一水平線上了。就如當今太祖曾經在天安門城樓上庄嚴宣告的那樣，咱們的古中原人「從此站起來了」！

㈤ 中國古代男人的內褲是啥樣子的

唐代以前，都是兜襠布，跟日本人相撲穿的那種差不多。再往前，就是現在小孩穿的開襠褲。
以前人坐的時候就跪坐，不能伸腿坐，那不禮貌。就是因為伸腿會讓別人看見小鳥。當然，劉邦那種流氓，就不算了。

㈥ 古代綢褲是什麼樣子的

綢褲就是用綢緞做成的褲子，綢褲是絲織材質的。
1、綢緞以真絲為原料生產，是用蠶絲加工成綢緞。
2、綢緞系天然蠶絲所製成，綢面光滑亮麗，手感細膩。

㈦ 古代綢褲是什麼樣子的

寬松。綢褲就是綢做的褲子。古代的綢褲的樣子都比較寬松，顏色為白色和黑色，並且一般為僅限八旗士兵穿用。而綢是屬中厚型絲織物，其中較輕薄的品種可做襯衣和裙。

㈧ 春秋戰國時期的褲子是什麼樣的

《禮記》曰："衣不帛襦袴。"這是因為襦和袴都是內衣，儒家崇尚儉朴，認為不應該用絲綢來裁製內衣。而到了六朝時，那些世家子弟居然用白色的絲綢來做褲子，所以被稱為"紈絝子弟"。
古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做袴。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。"袴是內衣，不能外露的，袴的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則袴內要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。
在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫做褌。褌短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。

衍生：春秋戰國時期的服裝特點
由於連年戰爭，戰國時期各種禮儀逐漸廢除不用。戰國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾，由於風土所限，相應地產生一些變化。從近年來湖南長沙出土的戰國楚墓中的彩繪木俑身上，可以看到當時很有代表性的服飾特點。這時候的服飾以沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向後身圍裹，即採取橫線與斜線的空間互補，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果。因為衣料比較輕薄，為了防止薄衣纏身，所以採用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再裝飾雲紋圖案，即"衣作綉，錦為沿"，將實用與審美巧妙地結合。這些構思與製作方法都充分體現了古人設計的智慧與聰敏。戰國時期男子著裝，衣長不過膝，以連續矩紋和條紋作裝飾，此種圖案與當時的漆器器皿邊飾十分相似。
男裝以交叉領、窄袖、腰間束帶為基本樣式。戰國時期的帶鉤質地多為金、銀、銅、鐵、玉，在帶鉤上刻有花紋，有時也鑲上綠松石，顯示尊貴富有。還有一種金銀錯的手工工藝，對金石進行加工後，其外觀更加精緻華貴。戰國時期的冶鐵業比較興旺，可以製做男人身上懸掛的銅刀；工藝也屬上乘，如一種二十五公分長的小彎刀，刀背上雕刻有各式花紋，當時廣為人們喜愛和佩帶，名為"容刀"。這時的掛刀，已不完全為實用，很大程度上裝飾取代了實用。

㈨ 以前上初中時候穿的一種黑色褲子，摸起來很滑很滑看起來發亮的，這是什麼褲子，什麼料啊

那種褲子穿著很爽的，摸著很舒服，也是滌綸的，我現在都還有好幾條，只是過時了，但沒事也穿穿。

㈩ 過去老年人穿的登帶帶褲現在叫什麼褲子

踏腳褲

早在上世紀90年代，踏腳褲就曾風靡過一時，而今在義烏市場上，又迎來了一場關於義烏踏腳褲的軒然大波。

義烏踏腳褲的復古版本再次重現在義烏這片熱土上，讓本就燥動不安的服裝市場平添了幾分張揚，也再次的見證了義烏踏腳褲的再次重現的必然性。

義烏踏腳褲外形設計簡單，其款式像極了十多年前的健美褲，材質用料也非常的舒適。踏腳褲的搭配也非常簡單，可與單鞋搭配，也可與靴子搭配，都能使腿型顯得十分的修長。

義烏踏腳褲也可以說是一種經典的回放，它的再次出現，其復古的款式讓眾多潮人為之一傾，愛不釋手。於是，義烏踏腳褲也跟著這股潮流而開始走向時尚的前端。