台灣人講的蛇皮帶是什麼

A. 台灣有哪些風俗習慣

台灣風俗習慣很多，下面列舉四種：

1. 婚嫁。從前，台灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是台灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。

2. 喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，並為死者趕制壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬隊列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。台灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

3. 生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為「報喜」。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。孕婦分娩至滿月，稱「做月子」，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、周歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。台灣重男輕女比較嚴重。生男不論彌月、周歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，台灣當局推行「家庭節育計劃」，提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。

4. 壽慶。台胞喜歡過生日。男女成人後，每逢誕辰，都由家人准備素麵、香燭等舉行簡單慶祝儀式。一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。

B. 園游會是什麼東西不是說周傑倫的歌曲啊

園游會是台灣那裡的一種學校活動。

就是說在園游會的那天學校組織學生到游樂園去，學校里會提前讓學生准備節目，然後進行表演，通常都會以游戲的形式進行，會讓同學們參與其中，不喜歡看節目的，可以自由結伴到游樂園的其他地方去玩，直到園游會結束。周傑倫觸景生情寫了這一首歌曲自己來演唱。

它也有點類似我們傳統的廟會。相伴而行者也常常進行各種游戲和活動以及節目表演。園游會充滿著歡樂和節日的氣氛。

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園游會（游樂園）

園游會（游樂園）是一種綜合的娛樂場所，多建在人口稠密的大都市附近，旅遊類型分類屬於主題公園，即游樂主題的公園；園中的游樂項目多種多樣，如原始社會模擬型、未來世界幻想型、大型驚險項目、智力比賽項目、經典射擊等；有的游樂園項目齊全，有的以一個或數個項目為主。

C. 誅仙講的什麼故事

誅仙講述了草廟村普通少年張小凡在機緣巧合下認識了普智高僧，普智臨終前將天音寺不外傳的真法「大梵般若」傳授給小凡，希望能在張小凡身上圓自己佛道雙修、參透生死的夢想。後來草廟村遭到血腥屠殺，小凡和林驚羽被名門正派青雲門收留。

資質愚鈍的張小凡進入「大竹峰」後，武藝修行進展緩慢，在一次伐竹過程中，為追一隻三眼靈猴，獲得了一件以自己精血煉成的至凶至邪之法寶燒火棍」。在此後青雲的「七脈會武」中，最不被看好的張小凡憑運氣和「燒火棍」的邪氣，竟然進入前四。

在比武中，他邂逅了「小竹峰」中冷艷絕俗的陸雪琪並敗在她手下。後來，比試前四名去空桑山調查魔教異常之事，小凡、雪琪落入死靈淵，在危急時兩人不離不棄，互生情愫，後被黑水玄蛇打散。張小凡落入滴血洞，在洞中認識了魔教鬼王宗宗主女兒碧瑤，並無意中習得魔教天書。

在第一次正魔大戰之中，困擾小凡多年的草廟村血案真相大白，小凡傷心激憤，又因碧瑤不顧生死以痴情咒為他擋下誅仙劍陣，所以張小凡叛出青雲加入魔教，更名鬼厲。十年間，鬼厲殺人無數，冷漠嗜血的同時他也走遍大江南北，尋求復活碧瑤的良方。

在此之後，鬼厲結識並解救了因偷玄火鑒而遭囚禁的九尾天狐小白，兩人潛入苗疆尋求使碧瑤復活的方法。歷經艱難找到苗疆大巫師，無奈大巫師油盡燈枯，還魂術並未成功期間，南疆獸妖開始大舉北進，天下生靈塗炭，正魔中人紛紛攻打獸神鎮魔洞中，鬼厲雪琪合作歷經艱險最終戰勝獸神。

在苗疆的夜空下，兩人不管明天，忘卻世間的牽絆，輕輕地相擁。鬼王不顧眾人死活，煉就四靈血陣。後在四靈血陣大功告成時，引發狐歧山崩塌。碧瑤肉身從此失蹤，下落不明，只留下一角綠色衣裳。張小凡因此大受打擊，後在陸雪琪的呵護以及小白的打罵下重新振作、

在古劍誅仙的召喚下來到幻月洞府，成為誅仙劍的新主人且同時習得天書第五卷，在第二次正魔大戰中，殺死了鬼王，拯救了世間百姓，在與陸雪琪失散後，回到草廟村，兩人終又重逢。

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《誅仙》是當代作家蕭鼎創作的一部長篇小說。該小說約創作於2003年至2007年。2003年3月在中國台灣開始出版，2005年4月中國大陸朝華出版社出版了前六冊，後兩冊開始轉由花山文藝出版社出版。

該小說以「天地不仁，以萬物為芻狗」為主題，講述了青雲山下的普通少年張小凡的成長經歷以及與兩位奇女子凄美的愛情故事，整部小說構思巧妙、氣勢恢宏，開啟了一個獨具魅力的東方仙俠傳奇架空世界。

它與小說《飄邈之旅》《小兵傳奇》並稱為「網路三大奇書」，又被稱為「後金庸時代的武俠聖經」。

D. 許仙白蛇的故事是不是真的為什麼啊聽人說動物是無情眾生，到底是不是有情的

果卿居士 《現代因果實錄》一

眼疾與水漫金山寺

九七年七月，某地大學的一位朱女士在先生陪伴下前來五台山拜佛。一個偶然的機會，他們聽說妙法老和尚很有修行，於是約了時間特來請教。

朱女士大約三十二、三歲的年紀，中等身材，相貌端秀，膚色白皙，鼻樑上架著一付金絲鏡，一幅女學者的幽雅風度。朱女士說她的雙眼從孩提時代就不好，總有火辣辣的感覺，時時隱隱作痛。為了這雙眼睛，父母親不知操了多少心，花了數不清的錢，但都沒有療效。後來，她到美國求學期間也四處求醫，仍然沒有辦法治癒。

朱女士向師父講述了自己眼睛的情況後，師父微閉雙目，少傾，講述了一個連我都不敢相信的有趣故事。

師父問：「你們知道傳說中白娘子水漫金山寺的故事吧？」

我們回答說：「知道，小孩子時就看過這出戲，以後還看過電影。」

師父說：「人們都以為這只是一出編造的神話故事，其實歷史上真有其事。一些動物經過長年累月的修行會出現所謂的神通，這並不希奇。白蛇化現成白娘子，是因為她修煉過程中不能斷除淫慾，誤入岐途，執意想追求人世間的男歡女愛，但是大自然的法則是不允許這種人畜交媾的亂倫行為的。即使是文明高度進步，觀念迅速更新的今天，也是為社會倫理所不容的。《白蛇傳》里的法海和尚阻止白蛇正是出於大慈悲心，因為白蛇如果不立即終止這種亂倫行為，並深刻地懺悔，將會毀了她多年的道業，並墮入地獄。把白蛇壓在雷峰塔下，實際上是讓她閉門思過、閉關修行，幫助她消除淫慾心。《白蛇傳》竭盡毀法謗僧之能事。故事把慈悲的法海和尚編造成惡魔，把佛菩薩寫得那麼不通情理，拆散人間美滿愛情。而把妖邪渲染得極富人情味，卻忽略了人與畜生有根本分別這一事實。作者這樣正邪顛倒、誤導大眾，誹謗佛教，是要背因果的。是非曲直，明眼人一看就會明白。

「我為什麼講這個故事給你們聽呢？因為朱女士的眼病跟這個故事有關；也是她念佛，護持佛教的德行所感，此業當了。

「『水漫金山寺』講的是白蛇、青蛇不聽法海老和尚勸告，反而和他鬥法，用邪咒調動水神興風作浪，水淹金山的事情。當時，水神不明事理，助紂為虐，興水淹寺，激怒了護法天神。天神以雷電擊打水神，當火球將要擊中水神面門的瞬間，身手敏捷的水神迅速沉入水中逃得一命。但雙目已被電光灼傷，疼痛難忍。水神的部下用白綾包紮水神的雙眼，護送她急去另一座山上的小廟里，求助於一個有功夫會治病的和尚。當水神去掉蒙著雙眼的白綾時，修行多年的和尚被水神的美貌驚呆了，頓起愛慕之心。一念之差，功力頓消，病也治不成了。故事中的水神就是現在的朱女士，這就是朱女士你今生患眼疾的前世因緣，你今天的先生就是那個看見水神動了凡心的和尚。他是不是非常的喜歡你，照顧你呀？」

妙法老和尚的一番話令大家興奮起來，一起注視著這對夫妻。一直在聽妙師講故事的朱女士顯得異常激動，好象在重新審視自己的先生，她不無深情地笑著說：「是的，他總是把我當孩子一樣照顧。」

她的先生顯得有些不自在，抿嘴微笑，低頭不語。

師父接著又對朱女士說：「等一下，你們夫妻都要到大殿里懺悔宿業。水漫金山寺盡管不是水神的本意，卻因無知而成了幫凶，罪業不小啊！今後要多拜《梁皇寶懺》，常念《地藏菩薩本願經》，眼睛一定會好。」

師父又看著朱女士的先生說：「本來你是個根基很不錯的老修行，可是每次來世間都不能把淫心放下，功虧一簣。今生，你們倆再續前緣，結為夫婦，更要共同發心——此生一定要勤修戒、定、慧，證得無上菩提。你可能不大相信我講的故事，不過，只要回去照我說的真心懺悔，會有效果的。」

一周後，朱女士夫婦又來拜見妙法老和尚。一見面我就見她雙目炯炯有神，眼白上的血絲沒有了，神采照人。她說，雖然他們對師父講的故事心存疑惑，但還是決定當成真事一樣懺悔。沒想到在佛前懺悔時，一股清涼的感覺沁入雙目，她從小到大眼睛都沒有過這么舒服的感覺，確實感受到了佛力的加持，堅信師父講的故事是真的。她的丈夫也深受震動，倆人當晚就在賓館中讀誦《地藏經》，懺悔罪業。早上睜開眼時，雙眼沒有了灼痛的感覺，令他們驚喜不已。於是，倆人每天讀誦《地藏經》，並更加虔誠的懺悔罪業。現在她的眼睛完全好了，返台的時間也到了，特來向師父道謝並辭行，還表示，回台灣後每天都會抽時間拜《梁皇寶懺》。

她說還有一個難題請教師父：「如果回去後別人問我，眼睛是如何治好的，我該怎麼回答呢？我既不能說是哪家醫院治好的，又不能如實地說我前世是《白蛇傳》里水漫金山寺，發動大水的水神。要是那樣說，他們不把我當成精神病才怪呢！」幾句話說得在場的人都笑了起來。

師父說：「很簡單，就說在五台山拜佛誦經治好的。」

師父講的這個故事，當時我心中也不是沒有一點疑惑——盡管我對師父百分之百地相信。因為在我自孩提時期就聽大人們講過的《白蛇傳》不過是個傳說而已，怎麼成了真事？現在又有了一個水神再世，而且就在我的眼前。可是幾天後的結果又不能不使我消除了疑惑。朱女士的眼疾真的康復了！

當時知道這件事的人最多不過六七個吧。但願有一天朱女士看到了這本書時，不要生我的氣才好。盡管我用了化名說這件事，畢竟是在沒有徵得她的同意的情況下，泄露了她的這個秘密。如果這個故事能讓同修們對佛法，對因果有進一步的認識，這個功德應當都是她們夫婦的。祝願她們早證聖果。

在這里我也希望哪位文學水平高的大德、居士，用佛教的觀點重新編寫一本《白蛇傳》，並加進這個水神再世情緣的故事——如果誰想了解一下白蛇、青蛇、許仙的下落，我們不妨再求助於妙法老和尚——把它拍成一部電視連續劇，像台灣拍攝的描寫玉林國師的《再世情緣》一樣。那將既好看，又教育人，同時也給法海老和尚正了名，這可是一件功德無量的事。至於法海和尚的來歷，他究竟是誰，是哪位佛菩薩轉世，留待以後有機會再講吧！（

E. 哪1部古惑仔是講山雞在台灣很厲害 很多人叫他大哥是哪一部

《古惑仔2之猛龍過江》。

本片描述陳浩南已升格為洪興社在銅鑼灣區的角頭，但同門大飛對他不滿，時常找機會鬧事。另一方面則倒敘山雞逃亡，台灣時加入雷震主持的幫派，並且跟老大的情婦丁瑤發生了一段情，山雞當上台灣幫派黨主之位。

後來，雷震欲插手澳門賭場的經營權，用猛龍過江的姿態來挑戰洪興社的權威。山雞不惜放棄台灣幫派黨主之位，跟昔日好友一齊揭發丁瑤的陰謀。

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《古惑仔2之猛龍過江》是由劉偉強指導，鄭伊健、陳小春主演的一部根據同名漫畫改編，以三合會為原型的香港黑幫電影。故事講述黑幫分子陳浩南、山雞、大天二等人出生入死的故事，本片為《古惑仔之人在江湖》續集，1996年3月30日於中國香港上映。

陳浩南（鄭伊健飾），靚仔南、浩南、南哥洪興社成員，最後成為銅鑼灣堂主蘇阿細的男友趙山河、梁二、包達二、蕉皮之兄弟被蔣天生器重，大飛之競爭對手兼天敵，最後和好。

趙山河（陳小春飾），三聯幫堂主，毒蛇堂堂主，後因兄弟情而離開三聯幫柯志華之表弟，陳浩南、梁二、包達二、蕉皮之兄弟獲雷功賞識喜歡丁瑤最後槍殺丁瑤大飛之天敵，最後和好。

F. 香港人說生番是什麼意思

生番 [shēng fān]
生番，漢語詞語，讀音shēng fān，意思是指舊時侮稱文明發展程度較低的人，喻指兇殘野蠻的人，出自《清史稿·穆宗紀二》、《聖武記》。

中文名
生番
拼音
shēng fān[1] 
舊時指
侮稱文明發展程度較低的人
喻指
兇殘野蠻的人
生番熟番
清廷從鄭氏集團手中奪取台灣政權後，生番亦漸化為熟番，以習漢人衣冠禮貌為榮。但是當地少數民族的生活狀況並沒有得到改善。在他們看來，不管是荷蘭侵略者，鄭氏統治者還是清廷，都屬「天下烏鴉」。都是他們利益的瘋狂盤剝者。
沖突
他們與統治者的沖突主要有以下幾點：
第一，他們沒有最基本的社會地位，統治者甚至不把他們當人。
在中國歷史上，封建統治集團把四周未開化、半開化地區稱為「化外之地」，當地的居民也被稱為「番」，對農業社會形成後的當地台灣居民稱呼有兩種，住在山中的叫「生番」或「野番」；住在平地的叫「熟番」或「土番」。清朝統治者繼承和保持歷史上這一立場，當時清廷有規定：擅入番界者斬。沒想到「化外之地」幾個字，給後來的中國埋下禍根，丟掉了台灣島。1871年12月，琉球王國使者與台灣島民發生沖突，日本政府出來進行試探性干涉，總理衙門回答說：「二島（指琉球、台灣）俱我屬土，屬土之人相殺，裁決固在於我。何預貴國事，而煩為過問？」這本來說得很好了，偏又畫蛇添足地說：「殺人者皆屬生番，故且置之化外，未便窮治。」這下叫日本抓住個把柄，拿「化外」二字大作文章，說台灣土著的居住地不是中國領土，借口進攻台灣並搶走琉球。既然從潛意識里沒當台灣土著居民當人看，那麼對他們的種種驅遣、役使、盤剝都勢必表現得毫無人性。
其次，統治者及外來民蠶食他們賴以生存的土地，威脅到他們生存的根本。統治者與當地居民最容易發生沖突的是土地的所有權問題。雖然清廷奉行「為防颱而治台」的方針，不鼓勵移民大量到台灣進行，但康熙後期已有許多閩南、粵東移民在台灣南北兩路進行開墾。在移民的拓墾中，清廷遇到一個新問題是，台灣的無主荒地如何界定。
少數民族實行狩獵(主要是打鹿)和游耕農業，許多荒地是他們保留給野鹿孳生的「鹿場」和休耕地，到底算不算「無主荒地」康熙本人曾垂詢陳瑸，「台灣荒地是如何?」陳瑸認為「台灣原無荒地。南北路荒地雖多，俱是土番鹿場。他們納餉、養家，俱於是出。若將此荒地墾了，便沒了鹿場，便失了生業。所以撫臣久經出示嚴禁，不許土棍人等往南北路籍名開墾，擾害土番，方得相安無事。」①第三，要承受難以承受的種種盤剝。據陳瑸記載，少數民族所受的盤剝數不勝數。譬如：他們在向朝廷輸納賦稅及雜派以後，對各番社每年還有名目繁多的花紅陋規，要錢：「縣官索之通事，通事索之土番。以社之大小分多寡，或二百八十兩，或一百二十兩」。要物：「派買芝麻、鹿脯、鹿皮」；「日睃月削，以致舉家老少衣不蔽體，食不充腹」。

G. 惠州話過去的俗語說交佬話、博佬話、阿介話分別是指什麼

漚佬（ǒu-láo）：主要指除廣州以外土白話使用者，包括圍頭人、四邑人等，尤其是指講莞寶片粵方言的圍頭人。

「漚」的本義是物品長時間放在不通風的地方，以致變質的意思。漚佬諧音「漚老」，意思是圍頭人長期處在一種環境之下，受其影響，被「漚老」了。「漚」還有不擅變通、刻板的意思，這是從它原義的引申。從此詞淵源來看，它與「甌婁」有關聯。「甌婁」、「甌獠」是古代對南方少數民族的名稱。注意區別，此詞與廣州話「勾佬」一詞，發音相似，但意義不同，且發音並不完全相同。「勾」讀āo，聲調陰平；「漚」讀ǒu，聲調去聲。

博佬：「博佬」又作「卜佬」，在廣州話裡面是鄉巴佬的意思，惠州人現在也多數是這樣理解。不過最初，博佬有另一層意思，就是指客家人。因為客家人居住在山區，比較貧窮落後，稱之為博佬。後來博佬一詞引申為泛指鄉下文化落後的人。另外，在廣州話裡面，「卜」還有一層比較粗俗的意思，作為動詞使用。博佬一詞的淵源與古代南方少數民族「濮婁」或者「濮獠（bǔk-lǎo）」有關。此外，還有一種解釋就是，客家人稱山間曠野宜種瓜果之地為「埔」，博佬可能是來源於「埔佬」，指客家人為山區居民的意思。

退佬：退佬（tòi-láo）的詞源是「頭老」，在惠州市北部方言里，「頭」的讀音與「退」很接近。本義應該是「大哥」的意思，相當於廣州話裡面的「大佬」。退佬有時也作「陀佬（tò-lǎo）」。在惠州舊時的俗語裡面，專指廣州人，相應的廣州人講的廣州話就被稱為陀佬話。必須注意的是，「陀」聲調為去聲。與此呼應的是前面的「甌婁」是指除廣州話以外的粵語土白話。

介佬（gài-láo）是鄉巴佬的意思，這層意思跟「博佬」相近。「阿介話（ā-gài）」是指海陸豐閩語。海陸豐即汕尾市，古代屬於惠州府管轄。過去惠州府城人把他們與潮州府講閩語的人作區別，稱海陸豐閩語為阿介話，稱潮州府閩語為潮州話。「介」字在惠州方言里本身是一種動物的名稱，即青蛙。

難佬（nāng-lǎo）：惠州府城人對潮州人的俗稱。指現在潮州、汕頭、揭陽一帶講潮語（閩語系）的人。因為潮州話說人為「nāng」，所以惠州府城人就叫潮州人為「nāng-lǎo」。

蛇佬：「蛇話」是惠州人對河源一帶的一種客家話口音的名稱。現在很多人研究認為惠州府城話也屬於這種方言，叫做「水源話群」，然而過去惠州府城人卻不認為府城話是「蛇話」。這里有一篇學術論文，供您參考：http://bbs.southcn.com/thread-274907-1-1.html（南方論壇）。

以上都是惠州府城話過去對外地人的稱呼，相應地惠州府城人對自己的稱呼就是「本地人」。其實「本地人」這個說法當然不可能是惠州府城人才有資格使用的：漚佬（圍頭人）在莞寶地區也自稱本地人、博佬（客家人）在客家地區也自稱本地人、蛇佬在河源地區也自稱本地人，等等。只是由於惠州地處嶺南多個方言的交界處，所以惠州方言里保留了特別多對外地人的呼喚法而已。

鄧家仔是指行船的人（船家）；還有韶仔是傻仔的意思。阿娓話（ā-mē）是客家話的另一個俗名。

H. 新白娘子傳奇是哪年拍攝的，是在台灣拍攝的嗎還是真的西湖

1992版《新白娘子傳奇》拍攝地點：南京、台北、杭州、鎮江、蘇州。在台灣拍了，也在西湖拍了。

《新白娘子傳奇》是由夏祖輝、何麒執導，趙雅芝、葉童、陳美琪等主演的古裝神話劇。該劇以玉山主人的《雷峰塔傳奇》和夢花館主的《白蛇全傳》為藍本改編，講述了白素貞與許仙之間的愛情故事。

該劇於1992年11月15日在台灣台視首播。1993年2月1日引進中國大陸中央電視台第三套節目播映；同年該劇獲日本第二十屆國際電視美術展金牌獎。

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《新白娘子傳奇》主要角色：

1，白素貞

修行千年的蛇仙。白素貞在峨眉山修煉得道，法術高強。她美貌絕世，天性善良，用岐黃醫術懸壺濟世造福黎民百姓。白素貞為報許仙1700年前的救命之恩，對其以身相許。法海用強力拆散白素貞和許仙，把白素貞壓在雷峰塔下。二十年後白蛇兒子高中狀元孝感動天，白蛇終得出塔，歸位仙班。

2，許仙

字漢文，杭州市錢塘縣人，自幼父母雙亡，由姐姐許嬌容、姐夫李公甫撫養成人。原本一介書生，後被姐姐舉薦到一家葯鋪做學徒。在西子湖畔，巧遇1700年前親手搭救而前來報恩的白素貞及白素貞收服的青蛇小青。許白二人雨中邂逅，同船共渡，並相互心生愛慕之情。不久二人結為夫妻。