為什麼人要穿衣服褲子和內褲

Ⅰ 為什麼人要穿內褲啊

沒規定要穿啊 一般就是可以預防細菌直接感染外陰，或受到摩擦

Ⅱ 人類為什麼要穿內褲

很多男人都在穿內褲，但卻不知道為什麼要穿，其實穿內褲是為了健康，如果有些男人不穿內褲，對身體是沒有好處的。如果經常不穿內褲，那麼睾丸一直吊著，容易發生靜脈靜索曲張，所以內褲還是要穿的，對於這個穿三角的比較合適，因為三角內褲比較貼身，但三角的不容易散熱，平角的就好一些，利於散熱。穿三角內褲還是平角內褲，各有利弊，所以大家自己選擇吧！

內褲這個東西肯定不是古已有之的。
人為什麼穿衣服這個問題其實已經夠我們想一陣子的了，達爾文覺得以前的猴子呀猿呀什麼的身上有毛，也都活得挺好的，根本不用穿衣服，可是有的猴子和猿身上毛不夠多，冬天就凍死了，這時候就自然選擇啦，開始淘汰了。要不你就毛足夠多，要不你就會找些樹皮啦，雜草啦，樹葉啦，獸皮什麼的擱身上。結果出來了，毛多的繼續當猴子猿，毛少的但會找東西彌補就變成人啦。後來也比較尷尬，人穿衣服穿慣了，毛就退化了，再光著身子顯然不合適了。基督徒們不這樣認為，他們說咱們人的老祖宗就倆，男的叫亞當，女的叫夏娃。上帝把他們造出來的時候他們倆光著身子好好的，後來吃了個果子再一看對方就開始不好意思了，連忙找東西現把私處捂上，就跟以前從沒看見過對方那裡一樣，咱們稱這為羞恥之心。上帝當時就嘆了口氣說哎，以後有你們受的了。後來他們倆就生了不少娃，他們的娃之間也不管近親什麼的接著生，不管是哪代哪輩，這羞恥之心是根深蒂固了。可是人的思維就比較奇怪了，他看到別人老用塊布捂著點地方，他就有想撕開看看的想法，咱們叫慾望，這個東西就是上帝最不想帶給人類的。你看，就一個穿衣服問題，都觸及到了世界觀和方法論問題了。人類的思維分野多明顯呀，一個物質決定論，一個形而上學。
可是以上這兩種理論卻解釋不清楚人為什麼要穿內褲：你說人是為了生存才要穿內褲的？傻子也不信啊。不管你什麼內褲，薄薄的那一層，不擋風不遮雨的；你說人是害羞才穿內褲的？傻子笑著問你傻呀？內褲，內褲，套在外褲裡面的才叫內褲呢。有人抬杠說外褲起禦寒作用，內褲起遮羞作用。我沒看到天熱的時候各國元首穿著各色的內褲會晤的呀。你看，小小一個內褲，哲學上的難題。後來有人問佛祖，佛祖說了倆字：「置答」。什麼叫置答呀？就是暫且不回答。為什麼？佛祖不好意思直說內褲，他又舉了個例子:「這如同人中了毒箭，不去想如何解毒，卻去研究弓箭發展史一樣。」佛祖的總體意思是不要瞎想，不要太執著於不確定的事情，那叫無明，是萬苦之源。那意思就是說你既然已經開始穿內褲了，管為什麼要穿干嗎呢？你要是不想穿就扔了算了，想穿的話，就想想該買什麼牌子的呀，哪種樣式的，哪種尺寸的雲雲。
好了，為了保證自己還是夠檔次的那類人，我們不去討論「為什麼」要穿內褲的問題了。我們來回答內褲是「什麼」。
內褲者，無論三角，四角，鏤空，線式……輕薄一布也。布內，繁衍之根基，快感之源泉；布外，茫茫紅塵，花花世界。一個良好的內褲使用者，善於在合適的時間和合適的地點選擇穿與不穿內褲。內褲者，道德尺度也。
如何才是道德的？這個問題還不如問怎麼穿內褲才是合適的更形象些。
道德不是禁慾，穿內褲不是說你穿上了這輩子就別指望脫下來了。你要跟大夥兒學，大夥兒會教你，什麼時候可以脫，什麼時候必須穿，什麼時候可脫也可穿。這是個契約問題。
關於如何穿內褲的問題，不同民族有不同的穿法。
日本大和民族是個比較奇怪的民族，你看他們打仗的時候燒殺搶掠呀，姦淫婦女呀，比誰都狠都殘忍，可是卻又是個最講究禮儀的民族，夫妻兩口子都要客客氣氣一天鞠無數個躬。二戰期間有個美國人寫了本書叫《菊與刀》說日本人的道德是「恥感道德」，它依靠外部的強制力來做善行，要求有外人在場，至少感覺到有外人在場。在本質上屬於他律的結果。這樣的道德一方面他強調集體性，大夥都乾的我就干；另一方面它的尺度沒有基準線，隨時在變化，無論什麼樣的事情，只要自己所在集體允許的，都可以做，都是道德的。因此，想必日本人穿內褲也是別具一格的。在他們看來，內褲什麼時候穿，什麼時候脫，何處穿，何處脫都不是問題；只要大家一起就行了，走在大街上，大夥一塊脫內褲那是常有的事。不過一般的話，大家都有個信念，那就是：「內褲為天皇所賜，為天皇之榮耀而穿內褲，為天皇之榮耀而脫內褲。」
與日本人相對應的是美國人。美國是個信仰上帝的國家，美元上都有他老人家的位置。上帝說人來到這個世界就有罪，你贖一輩子罪都贖不清的。「原罪」心態帶來的是「罪感道德」，據說是以內心的罪惡感來驅使自己行善事。這種道德對自覺的人倒是挺好，檔次比較低的人自欺其人起來你也挺沒轍的。所以美國人穿內褲也很有講究的，首先每個人的內褲一定要各式各樣，實在是同一個牌子同一個款式同一個尺寸的那也要把其中的一個弄破個洞以顯示其特殊性。這是個基礎性的活兒，然後就好辦了，大家就說既然我們的內褲各不相同，那咱們怎麼個穿法自然就不一樣了。雖然說美國人穿內褲挺自由的，其實都是有些底線的，大家心知肚明，不說而已。美國人還有個怪癖，就是喜歡去扯別國人的褲子去指導別國人怎麼穿內褲，這也許是國內沒地方發揮余熱閑出地毛病吧。所以你總會發現不穿內褲地美國人穿梭於世界各地給各國人民上穿內褲課。美國人覺得內褲為上帝所賜，自己穿不了也要先給全世界困惑如羔羊地兄弟姐妹穿以傳播福音，這就是國際主義精神地具體體現。
至於中國人怎麼穿內褲嘛，就比較復雜啦，也許當局者迷吧。老時候嘛，就是用王小波那種口氣說的：「自孔子以降」，孔夫子生下來就開始思考內褲這個跨越時空跨越地域地問題了，他是《內褲法》和《內褲法實施細則》的首位起草人。在他看來，內褲這個東西是社會的根基，人類的本質。內褲一定要穿的有規矩，有步驟。他規定，大家的內褲必須一模一樣，也不管你什麼人，高矮胖瘦的，統統化整為零。他又規定，何時、何地如何穿內褲必須按照上述兩部法律、法規施行。這樣一開始大家肯定比較郁悶啦，因為上至皇帝下至草民，大家的內褲都沒什麼心意，也夠泄氣的。後來皇帝首先不幹了，他們說法律、法規為人所定，社會變了，人變了，法律法規自然就要跟著變。因此皇帝們打著孔夫子的旗號每隔一段時間就換個穿內褲的花樣，據說孔夫子因為這個事兒多次詐屍。再後來草民也不幹了，「內褲穿法決定人，寧有種忽？」於是像什麼陳勝、吳廣啦，劉邦啦，朱元璋啦，李自成啦這些草民都不惜冒生命危險來捍衛自己的內褲選擇權，其中有的成功，變成了新的內褲獨裁者；有的失敗，到閻王殿准備新的起義。完全顛覆內褲理念的是毛主席，毛主席說他要打破中國幾千年來穿內褲的壓迫和被壓迫關系，那些農民起義的最後還不是成了新的壓迫者嘛？他要讓秦皇漢武稍遜風騷，他要翻天覆地憤而慷。因此毛主席在領導人民推翻了內褲壓迫的三座大山後，並沒有停止自己的理念革命，他不想當另一個李自成。他分析關鍵是要消滅掉人們心中那固有的內褲理念，關鍵之關鍵又是對付管理內褲理念的人，知識分子。建國後他欲擒故縱，讓大家對內褲問題暢所欲言，引知識分子出洞。隨後發動大革命，告訴大家，以前那些給你們設計內褲穿法的人都是臭老九，是內褲壟斷階級的狗腿子。他又告訴大家，穿不穿內褲無所謂，只要聽我的話就沒錯。大家判斷正誤的標准從內褲轉移到了一個人身上。柏拉圖在當年和蘇格拉的討論了那麼久的「什麼是正義」的時候要是有他老人家在就好了。兩千多年穿著內褲的中國人在十年內沒有了束縛，有的人還有顧忌，依然穿著內褲；有的人沒有了顧忌，光著屁股瘋跑了十年，革命結束後這些人無辜地說：「那時候，我們被逼脫下了寶貴的內褲。」再後來，對錯之分不再是一個人說了算了，可是對於如何穿內褲的問題，也就被置答了，因為那十年大家老討論內褲去了，竟然沒發現連外衣我們都快沒的穿了。大家鼓足干勁為穿上漂亮衣服而奮斗，現在我們不但有充足的衣服，還有可供選擇的餘地。可是怎麼穿內褲呢？大家都比較茫然，畢竟穿了幾千年，現在突然沒了個規則，大家比較著慌。所以有的人喊「回到孔子」，有的人喊「跟美國學習」，似乎都不適合。
在一部分人還徘徊在怎麼穿內褲問題上的同時，另一部分人就精明多了。他們果斷的採取「精神欺騙法」，自己想怎麼穿了，就能在短時間內給自己編出一個這樣穿的理由，今天這樣穿是因為這個，明天不穿是因為那個，總之他都有理；而且，就如同帶毒的植物永遠不知道自己有毒一樣，壞人，總覺得自己是百分之百的好人；採用欺騙自我穿內褲者，永遠不覺地自己把自己給騙了，在他們看來，只有自己的內褲是穿得最合適。壞人的最大特點是一輩子從沒有覺得自己壞過，欺騙自我穿褲者的最大特點是一輩子從沒覺得自己的內褲不合適過。因此，當你不停換內褲而從來沒有對自己產生過質疑得時候，你要想想是不是被自己給涮了。
說來說去，到底時下內褲怎麼個穿法才合適，這個問題我也沒講清楚。不是我笨，不是有句話嘛，叫「實踐是檢驗一切的真理。」所以你覺得穿著現在的內褲特別扭，你把它脫了光著屁股套上外褲到外面走一走也就知道了。你問我試過沒有？嘻嘻兩聲之後我給你倆字兒：「置答。」

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Ⅲ 人為什麼要穿內褲

很多男人都在穿內褲，但卻不知道為什麼要穿，其實穿內褲是為了健康，如果有些男人不穿內褲，對身體是沒有好處的。如果經常不穿內褲，那麼睾丸一直吊著，容易發生靜脈靜索曲張，所以內褲還是要穿的，對於這個穿三角的比較合適，因為三角內褲比較貼身，但三角的不容易散熱，平角的就好一些，利於散熱。穿三角內褲還是平角內褲，各有利弊，所以大家自己選擇吧！

內褲這個東西肯定不是古已有之的。
人為什麼穿衣服這個問題其實已經夠我們想一陣子的了，達爾文覺得以前的猴子呀猿呀什麼的身上有毛，也都活得挺好的，根本不用穿衣服，可是有的猴子和猿身上毛不夠多，冬天就凍死了，這時候就自然選擇啦，開始淘汰了。要不你就毛足夠多，要不你就會找些樹皮啦，雜草啦，樹葉啦，獸皮什麼的擱身上。結果出來了，毛多的繼續當猴子猿，毛少的但會找東西彌補就變成人啦。後來也比較尷尬，人穿衣服穿慣了，毛就退化了，再光著身子顯然不合適了。基督徒們不這樣認為，他們說咱們人的老祖宗就倆，男的叫亞當，女的叫夏娃。上帝把他們造出來的時候他們倆光著身子好好的，後來吃了個果子再一看對方就開始不好意思了，連忙找東西現把私處捂上，就跟以前從沒看見過對方那裡一樣，咱們稱這為羞恥之心。上帝當時就嘆了口氣說哎，以後有你們受的了。後來他們倆就生了不少娃，他們的娃之間也不管近親什麼的接著生，不管是哪代哪輩，這羞恥之心是根深蒂固了。可是人的思維就比較奇怪了，他看到別人老用塊布捂著點地方，他就有想撕開看看的想法，咱們叫慾望，這個東西就是上帝最不想帶給人類的。你看，就一個穿衣服問題，都觸及到了世界觀和方法論問題了。人類的思維分野多明顯呀，一個物質決定論，一個形而上學。
可是以上這兩種理論卻解釋不清楚人為什麼要穿內褲：你說人是為了生存才要穿內褲的？傻子也不信啊。不管你什麼內褲，薄薄的那一層，不擋風不遮雨的；你說人是害羞才穿內褲的？傻子笑著問你傻呀？內褲，內褲，套在外褲裡面的才叫內褲呢。有人抬杠說外褲起禦寒作用，內褲起遮羞作用。我沒看到天熱的時候各國元首穿著各色的內褲會晤的呀。你看，小小一個內褲，哲學上的難題。後來有人問佛祖，佛祖說了倆字：「置答」。什麼叫置答呀？就是暫且不回答。為什麼？佛祖不好意思直說內褲，他又舉了個例子:「這如同人中了毒箭，不去想如何解毒，卻去研究弓箭發展史一樣。」佛祖的總體意思是不要瞎想，不要太執著於不確定的事情，那叫無明，是萬苦之源。那意思就是說你既然已經開始穿內褲了，管為什麼要穿干嗎呢？你要是不想穿就扔了算了，想穿的話，就想想該買什麼牌子的呀，哪種樣式的，哪種尺寸的雲雲。
好了，為了保證自己還是夠檔次的那類人，我們不去討論「為什麼」要穿內褲的問題了。我們來回答內褲是「什麼」。
內褲者，無論三角，四角，鏤空，線式……輕薄一布也。布內，繁衍之根基，快感之源泉；布外，茫茫紅塵，花花世界。一個良好的內褲使用者，善於在合適的時間和合適的地點選擇穿與不穿內褲。內褲者，道德尺度也。
如何才是道德的？這個問題還不如問怎麼穿內褲才是合適的更形象些。
道德不是禁慾，穿內褲不是說你穿上了這輩子就別指望脫下來了。你要跟大夥兒學，大夥兒會教你，什麼時候可以脫，什麼時候必須穿，什麼時候可脫也可穿。這是個契約問題。
關於如何穿內褲的問題，不同民族有不同的穿法。
日本大和民族是個比較奇怪的民族，你看他們打仗的時候燒殺搶掠呀，姦淫婦女呀，比誰都狠都殘忍，可是卻又是個最講究禮儀的民族，夫妻兩口子都要客客氣氣一天鞠無數個躬。二戰期間有個美國人寫了本書叫《菊與刀》說日本人的道德是「恥感道德」，它依靠外部的強制力來做善行，要求有外人在場，至少感覺到有外人在場。在本質上屬於他律的結果。這樣的道德一方面他強調集體性，大夥都乾的我就干；另一方面它的尺度沒有基準線，隨時在變化，無論什麼樣的事情，只要自己所在集體允許的，都可以做，都是道德的。因此，想必日本人穿內褲也是別具一格的。在他們看來，內褲什麼時候穿，什麼時候脫，何處穿，何處脫都不是問題；只要大家一起就行了，走在大街上，大夥一塊脫內褲那是常有的事。不過一般的話，大家都有個信念，那就是：「內褲為天皇所賜，為天皇之榮耀而穿內褲，為天皇之榮耀而脫內褲。」
與日本人相對應的是美國人。美國是個信仰上帝的國家，美元上都有他老人家的位置。上帝說人來到這個世界就有罪，你贖一輩子罪都贖不清的。「原罪」心態帶來的是「罪感道德」，據說是以內心的罪惡感來驅使自己行善事。這種道德對自覺的人倒是挺好，檔次比較低的人自欺其人起來你也挺沒轍的。所以美國人穿內褲也很有講究的，首先每個人的內褲一定要各式各樣，實在是同一個牌子同一個款式同一個尺寸的那也要把其中的一個弄破個洞以顯示其特殊性。這是個基礎性的活兒，然後就好辦了，大家就說既然我們的內褲各不相同，那咱們怎麼個穿法自然就不一樣了。雖然說美國人穿內褲挺自由的，其實都是有些底線的，大家心知肚明，不說而已。美國人還有個怪癖，就是喜歡去扯別國人的褲子去指導別國人怎麼穿內褲，這也許是國內沒地方發揮余熱閑出地毛病吧。所以你總會發現不穿內褲地美國人穿梭於世界各地給各國人民上穿內褲課。美國人覺得內褲為上帝所賜，自己穿不了也要先給全世界困惑如羔羊地兄弟姐妹穿以傳播福音，這就是國際主義精神地具體體現。
至於中國人怎麼穿內褲嘛，就比較復雜啦，也許當局者迷吧。老時候嘛，就是用王小波那種口氣說的：「自孔子以降」，孔夫子生下來就開始思考內褲這個跨越時空跨越地域地問題了，他是《內褲法》和《內褲法實施細則》的首位起草人。在他看來，內褲這個東西是社會的根基，人類的本質。內褲一定要穿的有規矩，有步驟。他規定，大家的內褲必須一模一樣，也不管你什麼人，高矮胖瘦的，統統化整為零。他又規定，何時、何地如何穿內褲必須按照上述兩部法律、法規施行。這樣一開始大家肯定比較郁悶啦，因為上至皇帝下至草民，大家的內褲都沒什麼心意，也夠泄氣的。後來皇帝首先不幹了，他們說法律、法規為人所定，社會變了，人變了，法律法規自然就要跟著變。因此皇帝們打著孔夫子的旗號每隔一段時間就換個穿內褲的花樣，據說孔夫子因為這個事兒多次詐屍。再後來草民也不幹了，「內褲穿法決定人，寧有種忽？」於是像什麼陳勝、吳廣啦，劉邦啦，朱元璋啦，李自成啦這些草民都不惜冒生命危險來捍衛自己的內褲選擇權，其中有的成功，變成了新的內褲獨裁者；有的失敗，到閻王殿准備新的起義。完全顛覆內褲理念的是毛主席，毛主席說他要打破中國幾千年來穿內褲的壓迫和被壓迫關系，那些農民起義的最後還不是成了新的壓迫者嘛？他要讓秦皇漢武稍遜風騷，他要翻天覆地憤而慷。因此毛主席在領導人民推翻了內褲壓迫的三座大山後，並沒有停止自己的理念革命，他不想當另一個李自成。他分析關鍵是要消滅掉人們心中那固有的內褲理念，關鍵之關鍵又是對付管理內褲理念的人，知識分子。建國後他欲擒故縱，讓大家對內褲問題暢所欲言，引知識分子出洞。隨後發動大革命，告訴大家，以前那些給你們設計內褲穿法的人都是臭老九，是內褲壟斷階級的狗腿子。他又告訴大家，穿不穿內褲無所謂，只要聽我的話就沒錯。大家判斷正誤的標准從內褲轉移到了一個人身上。柏拉圖在當年和蘇格拉的討論了那麼久的「什麼是正義」的時候要是有他老人家在就好了。兩千多年穿著內褲的中國人在十年內沒有了束縛，有的人還有顧忌，依然穿著內褲；有的人沒有了顧忌，光著屁股瘋跑了十年，革命結束後這些人無辜地說：「那時候，我們被逼脫下了寶貴的內褲。」再後來，對錯之分不再是一個人說了算了，可是對於如何穿內褲的問題，也就被置答了，因為那十年大家老討論內褲去了，竟然沒發現連外衣我們都快沒的穿了。大家鼓足干勁為穿上漂亮衣服而奮斗，現在我們不但有充足的衣服，還有可供選擇的餘地。可是怎麼穿內褲呢？大家都比較茫然，畢竟穿了幾千年，現在突然沒了個規則，大家比較著慌。所以有的人喊「回到孔子」，有的人喊「跟美國學習」，似乎都不適合。
在一部分人還徘徊在怎麼穿內褲問題上的同時，另一部分人就精明多了。他們果斷的採取「精神欺騙法」，自己想怎麼穿了，就能在短時間內給自己編出一個這樣穿的理由，今天這樣穿是因為這個，明天不穿是因為那個，總之他都有理；而且，就如同帶毒的植物永遠不知道自己有毒一樣，壞人，總覺得自己是百分之百的好人；採用欺騙自我穿內褲者，永遠不覺地自己把自己給騙了，在他們看來，只有自己的內褲是穿得最合適。壞人的最大特點是一輩子從沒有覺得自己壞過，欺騙自我穿褲者的最大特點是一輩子從沒覺得自己的內褲不合適過。因此，當你不停換內褲而從來沒有對自己產生過質疑得時候，你要想想是不是被自己給涮了。
說來說去，到底時下內褲怎麼個穿法才合適，這個問題我也沒講清楚。不是我笨，不是有句話嘛，叫「實踐是檢驗一切的真理。」所以你覺得穿著現在的內褲特別扭，你把它脫了光著屁股套上外褲到外面走一走也就知道了。你問我試過沒有？嘻嘻兩聲之後我給你倆字兒：「置答。」

Ⅳ 為什麼人要穿內衣內褲我覺得有點多餘啊

不穿內衣有很多種壞處。

1。你也知道我們不是猩猩了。所以我們懂的遮羞。

2。你知道很多時候我們穿的外套都是含有機纖維的。直接和人體肌膚接觸久了會有皮膚病。而且嚴重的還可能對身理器官發育

3。你知道女性沒內衣。。會下錘的。。

4。你知道男性沒內衣。。會得前列腺的。。

5。你知道不穿內衣褲 。。也沒人會知道滴

Ⅳ 人為什麼要穿內衣，內褲

現在有三個基本的觀點，一是禦寒、一是遮羞、一是美觀。依我的看法，這些作用觀點不過是我們發展到一定的文明階段才起到的。起初，衣服並不是起到的這些作用的。 人類的祖先在非洲，那裡非常的熱，不可能因為禦寒而穿衣服的。如果要禦寒，大自然沒必要把人類的毛給拔掉的。 我想，人類作為大自然的一種物種，大自然所產生的一切足夠人類的需要，因此衣服實在算做多餘的東西。當不過隨著人類的智慧發展到一定程度的時候，人類發現，如果用什麼物體遮掩到人的身體上的話，能夠防止外部事物的侵害——猛獸以及同類。即使猛獸的攻擊，也能少受一些傷害。 而作為人類，生殖器是往往最容易受到攻擊的，而且一旦被攻擊其損失也是最大的。男性的生殖器最怕在和其他部落的斗爭中人受傷害，而女性則怕被強暴（當人類還處於部落的時候，女性作為延續本部落的承擔著不為外族所侵襲的責任）。 不過，由於遠古的時候可以做衣服的物質有限，所以有些人只能裸體。這樣一來，有的人穿不起衣服，也就無力保護自己，一個連自己都保護不了的話，那這樣的人就不能不羞愧。於是就形成了羞。——還有一個觀點能夠證明這一點，那就是女性的乳房也成為人類最隱私的部位之一，為什麼呢，因此乳房承擔著延續人類的重要責任，所以受保護成了一種責任。不能保護自己的人是被看不起的。而男性的則不會成為隱私，為什麼呢，因此男性的乳房沒什麼作用。所以原始人不會用什麼物體來遮掩男性的乳房。 而我相信，遠古的時候，威望高的人，可以利用手中的權利，可以比其他人多穿一些衣服，從而能夠更好的保護自己。——現在也是，一個威望高的人，或者在正式場合的時候，穿的衣服往往要像回事情一些，這些可以說是遠古積遺留下來的。 因此，一個人如果穿不上衣服而不能保護自己（尤其是生殖器）的話，那麼這個人就會被看不起的，從而慢慢形成了當一個人連衣服都穿不上的話，那麼他就感到羞。應該說，先有穿不起衣服的在先，後有羞。 一個人，能夠保護了自己不受侵害，那麼他就是美的，就被作為榜樣的，而穿衣服的能夠起到這樣的作用。 人類逐漸穿上了衣服，所以人自身的毛才漸漸的沒有了，衣服這個時候才起到抵

Ⅵ 人為什麼要穿內褲

內褲的作用：

1、保護私密處衛生

女性的私密處易感染細菌，不穿內褲的話，私密處與細菌接觸的面積更大，更易感染細菌。女性的私密處經常會分泌一些白帶等物質，內褲穿一天都會有黃色的物質產生，如果不穿內褲的話，女性私密處分泌的物質就會沾染到褲子上，如果分泌物過多，像夏天這樣穿著很薄的褲子時就會滲透褲子到外面，這樣即尷尬又不衛生。

2、遮羞美觀

不穿內褲就直接穿褲子或裙子，如果發生走光或褲子拉鏈忘記拉上，褲子蹦線等情況的話，沒穿內褲的尷尬可想而知。很多女性覺得私密處太隱私，也不好看，需要內褲來遮擋，這樣會美觀好看一些。現在內褲都做的很性感，穿著內褲會顯的身材更好，也更具有誘惑力，比不穿內褲的魅力要大。

3、穿著內褲舒適

褲子的布料一般都是比較硬的，襠部的剪裁都是很多布交接拼接的地方，如果不穿內褲，直接穿褲子，襠部的拼接邊邊就會摩擦私密處，讓人感覺很不舒服。而且褲子襠部很低，坐下蹲下等動作，都會收縮襠部，如果沒有內褲的緩沖，襠部邊邊會很勒私密處。

清洗方法

1、內褲需要天天換洗。不要讓內褲過夜，否則大量細菌的滋生，會讓清洗變得很困難。

2、內褲需要手洗。一是洗衣機洗不幹凈，同時可能導致病菌的傳播：二是手洗可以增加摩擦密度，利於局部清洗，這樣才能將內褲洗得更加干凈。

3、內褲要選鹼性不要太強、清潔能力比較好的清潔劑，因為女人的私處是弱酸的環境。

Ⅶ 人為什麼要穿內褲呢不穿不可以么

因為內褲可以遮羞和利於健康。

不穿內褲是不好的，無論是正常的學習工作，還是夜間的休息，睡眠，不穿內褲都是不好的，非常的不衛生。穿內褲對女性來說是一種保護性的作用，一般情況下，內褲都比較的柔軟，所以他能夠避免衣服對外陰局部摩擦造成的損傷。其次內褲也起到一個隔離的作用，能夠避免過多的細菌病毒或者病原微生物侵入女性的陰道，引起女性的炎性疾病。

內褲使用注意事項

內褲一定要記得天天換洗是很重要的，特別是女性用戶，內褲中含有大量的細菌，只有及時的換掉，才能避免細菌的滋長，天天換洗是對健康的保證。

還有一個方面就是內褲最好是來手洗，如果用洗衣機就容易導致內褲的污染，因為在洗衣機的滾筒，小袋子以及內壁上會附著大量的細菌，洗衣機洗內褲的話就很容易污染。

內褲必須要單獨洗，因為內褲不同於其他的外衣外褲，是貼身的衣物，而且處於非常容易感染細菌的地方，所以洗內褲必須要跟其他衣褲分開來洗。

以上內容參考人民網-內褲怎麼穿最健康、網路-內褲

Ⅷ 為什麼人要穿內褲

有人說不穿底褲的話男性長期掛空擋可能會引起精索的靜脈曲張，內褲的歷史不足百年，算個新潮之物。之前人類多少年的進化難道不足以解決」男性靜脈曲張」的問題？
」底褲」是男人開始穿的，因為要從事重體力活，又如戰士騎馬需要保護襠下。。
而內褲，在我印象中，幾百年前的歐洲男女皆掛空檔，後來工業化了，清掃爐灰的工人被發現是睾丸癌高危人群（爐灰中含致癌物質），加之歐洲人衛生意識蘇醒。。道學家（別里科夫」們。無怪他形容女性騎自行車的情景」可怕」）的強調，內褲才開始普及。而今日人們穿青一色的三角、平腳短內褲，除了衛生需要，我想怕是有更多消費習慣的因素。因此不得不說這是個及其成功的商業運作，並捆綁銷售了性的新概念。

了解一下內褲的歷史吧
史前
內褲正式成為內褲，其實並沒有太長的時間。盡管考古學家發現了7000年前的獸皮纏腰帶殘片，古希臘的男人也用纏腰帶，但那些個玩意都是作為外褲而存在，屬於勞動人民為了防止下半身受傷的工服，歷史學家就懷疑古希臘只有奴隸才穿，而公民的凱同衫下似乎是赤裸的，他們還不需要為此發愁。
古中國與日本
在一度曾領先世界的中國，內褲發展狀況大概是這個樣子的：秦漢以前只有中衣中褲。中褲沒褲襠的，因為漢服是上衣下裳衣裳一裹就擋住了；漢代的時候受游牧民族影響改進成了合襠褲，因為無襠騎馬，後果很嚴重；只有男子才有短內褲——日本到現在還在使用，形狀類似兜襠褲和相撲褲——這和現代內褲，尤其是T-back有點異曲同工之妙。
13世紀
Braies出現了。Braies是薩克森語，指口袋似的寬松襯褲，長及膝蓋，用亞麻布做成，腰部穿有繩子可以束緊，從國王到農夫都穿它。到文藝復興時期，襯褲變短，前面開了門襟，這樣男士在小便時就不用脫下襯褲。打有皺褶的門襟要麼釘扣子，要麼用繩子抽緊，成為現代男褲款式的雛形。那時的男子不穿外褲，將緊身長筒襪套在襯褲外，用吊襪帶固定，所以亨利八世將襯褲的襠部墊厚。歷史學家推測，他可能在褲襠里藏了浸著葯水的綳帶，以緩解梅毒帶來的痛苦。很多男子把襯褲門襟當做便利口袋，在裡面裝治療性病的葯品和錢。
都鐸時代
男式內褲變得穩重簡單，長至膝蓋，門襟上釘紐扣，面料除了亞麻也開始用棉布和絲綢。它逐漸演變成連衫褲，連衫褲又發展出長至腳踝的緊身襯褲。19世紀拳擊手約翰·蘇利瓦酷愛穿緊身襯褲打比賽，於是這種長襯褲又叫「約翰」。
1935年
Jockey在芝加哥賣出了世界上第一條前片有Y字形縫線的三角內褲。三角內褲讓男人腿露出的面積達到極限，服裝史學家認為它的意義和文胸不相上下。3個月里，三角內褲在美國售出3萬條，Jockey公司緊急生產出「陽剛」系列，用飛機送往美國各地的商場。拳擊短褲和三角褲的競爭從此開始，雙方都宣稱自己穿著更利於健康，更舒適。這一時期，內褲縫上了松緊帶，「內褲」一詞被收入詞典。
二戰結束後
男式內褲有了顏色和圖案，人造絲、滌綸、萊卡等新興面料為內褲增加了緊度和彈性，三角褲的款式更為簡潔。英國70年代流行緊身牛仔褲，三角褲一時戰勝了拳擊內褲。
80年代
李維斯牛仔褲掀起了拳擊內褲旋風。英國名模、流行歌星尼克·卡門(Nick Kamen)為李維斯501牛仔褲拍了該品牌最著名的廣告。
在洗衣店裡，尼克只穿條內褲坐在洗衣機前，他穿的可是沒有Y字形的白色純棉拳擊內褲。被煽動起來的女人們紛紛買回成打的拳擊內褲，似乎自家男人穿上拳擊內褲就變成了可愛的尼克。保羅·史密斯等新銳設計師也開始設計拳擊內褲，當然他的內褲上少不了彩虹條紋。像史密斯的外套一樣，拳擊內褲成為雅皮士的行頭；而穿三角褲的男人永遠是媽媽的乖兒子，看那有Y字縫線的三角褲多像嬰兒尿布！內褲的時裝化，讓男人們第一次對這件小衣服有了態度上的傾向。
最初男式內褲只突出宣傳實用性和健康，時尚工業和男同性戀賦予了男式內衣市場多姿多彩，多了丁字褲、低腰三角褲等受人非議的款式。
90年代
凱特·莫斯和搖滾歌星馬奇·馬克一同為卡爾文·克萊恩拍了幅受到嚴苛批評的內褲廣告。馬奇·馬克赤裸上身，摟著只穿條內褲的莫斯，他牛仔褲腰外露出白色內褲的松緊邊，上面的品牌標識清晰可見。2008年，超短拳擊緊身內褲最流行，比約·博格的該款內褲，褲腿僅長25厘米.

Ⅸ 為什麼要穿內褲有什麼作用

1、遮羞：「遮羞」被許多人視為內褲的主要功能。
2、減少大腿與外褲的摩擦。
3、防止殘余的尿液或糞便後的細菌沾染外褲。
4、先祖創造內褲，以保護性器官為第一要義，又用來維護體面，於是便成為文明的產物。
挑選內褲技巧：布料：內褲布料的彈性要好，吸汗、透氣功能良好，前襠的剪裁立體；
購買：不需害羞，多向店員查詢；注意檢查，如重點部位的車線是否順滑；
款式：腿太粗或者太細的人都不宜穿四角褲；腿極粗的人可以選擇全高衩褲，或包邊的半高衩內褲；
顏色：內褲顏色通常應和長褲保持統一，但是一般還是選擇顏色比較淺的，一般顏色深的都是染色上去的對女性陰道有很大傷害，
在家休息：應考慮穿寬松的平口褲，讓平日受到拘束的寶貝自由晃動。
夏天：穿薄型西褲時，最好穿丁字褲，以避免臀部被三角褲勒出痕跡，亦可避免不自覺地撫摸壓在臀部上的線條；
洗滌：避免長時間用洗衣粉浸泡。
出差旅遊：白色普通型內褲或一次性的紙質或棉質內褲是最佳選擇。
駕車：純棉內褲雖然吸汗，但不易干，尤其是經常駕車且多汗的男士為了避免黏膩之感，可以選擇用快乾的莫代爾或韓國絲面料。
運動：不穿內褲最好，亦可選擇運動專用內褲，它在重要部位用立體剪裁的三角罩杯托住，左右各有松筋托住臀部。

Ⅹ 為什麼人要穿內褲呢

第一個好處：血液循環速度加快

大多數男性的內褲基本上都是緊身的，一天下來不僅會使血液循環受阻，而且還會加大生殖器官的壓力。尤其是正處於青少年時期的男性朋友來說，一旦生殖器官生長受到束縛，那麼對於後期的影響是比較大的。所以說，男性在睡覺時選擇不穿內褲，可以更好的促進前列腺生長發育。

第二個好處：釋放心理壓力

隨著社會的突飛猛進，男人不僅要承擔賺錢養家的重任，而且工作組中的競爭壓力也越來越大，勞累了一天的情況下，只有身體得到適當的放鬆，那麼才能提高睡眠質量，第二天的精神狀態才會更加飽滿。所以說，在睡覺的時候若是能夠不穿內褲，在一定程度上可以幫助男性緩解壓力，提高精神度。

第三個好處：提高精子質量

當男性的生殖器官，一天24小時都處於不透風的情況下時，那麼睾丸處的溫度就會升高。相信大多數男性朋友都知道，睾丸最害怕高溫，在高溫情況下會影響生精能力，從而導致精子的生成數量以及質量都有所下降。若是能夠在睡覺的時候不穿內褲，那麼可以增加男性私密部位的透氣性，從而刺激睾丸生成高質量的精子。