有什麼跟恥辱制服一樣的努力

㈠ 覺得有什麼辦法能讓自己感覺到恥辱

你一定不能被別人的舉動和話語嚇倒，你就是因為這樣，所以被嚇得不知所措，大腦一片空白，這時你的大腦應該要馬上從別人的話語中清醒過來，有反駁的舉動。你還要多訓練你的反應速度（敏捷度），這樣當別人侮辱你時，你就有辦法應付，事後就不會在恥辱中度過。

㈡ 同求《恥辱の制服》，，，拜託！

真誠的勸請你別再接觸這些東西。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，慢慢的就把正氣，腎精和福祿消耗掉了，各種不健康和不如意都會來的，這是很多人的血淚史，也是我的慘痛經歷，想起當年電腦存的那些東西就後悔不已，這就像喝鹽水一樣，越喝越渴，不知不覺的心理不健康，猥瑣，自卑，你可能暫時覺得沒有什麼壞處，這是慢慢積累的，過不了幾年光景惡果就來了，不要在那時後悔，真實不虛，從現在開始堅決抵制，培養正氣，諸惡莫作，眾善奉行，再送你一本善書——壽康寶鑒，相信你會升起信心！

㈢ 你的人生經歷最大一次恥辱是什麼

我認為在我的人生裡面最大的一次恥辱應該就是我被別人栽贓陷害，我曾經在學校的時候，因為一些原因，有一次我一個人待在宿舍，有個同學他的錢丟了，當時可以說只有我一個人在宿舍，所以他的錢丟了，就把所有的一些證據都指向我，所以那一次我覺得就是我人生中最大的一次恥辱，我不可能拿別人錢的，因為我就算是沒有，我也不把這件事情當做我應該做的，所以我的人生經歷裡面，這一次被人所誣陷是我一輩子都抹不掉的，我會覺得被人不信任，特別難受。

㈣ 怎麼消除恥辱感

怎麼消除恥辱感，你最好的辦法就是每天努力的工作，開開心心的上班，讓自己忙起來，不要想想以前的事情，讓它慢慢的就忘掉了，你就不會感到羞辱感了，一定要讓自己忙起來。

㈤ 你見過最努力的人是什麼樣子的人的努力可以有多可怕

高中時候的一個學長，我那時候上高一，他上高三，反正就超級努力的那種人，高中生嘛，大都是貪玩任性的，對於學習沒有太多的熱情和毅力，但是他的身上就有一種不屬於高中生的自律。
每次看見他都是在老師的辦公室問題，那時候覺得他挺奇怪的吧，大家都在玩，他卻在學習，但是現在看來，我們其實才是那個傻子吧。
在那樣難熬的高中生活里，他就拼了命的努力，考上了我們這邊比較好的東北師大，現在我上大學，他本科畢業以後又考上了研究生，他的努力讓他得到了回報。

其實努力這種事情，以前沒努力就算了，從當下開始也來得及，因為有時候一分之差在人生的考場上並不重要，對啊！意料之外的結果可能不是失敗，而是驚喜！

種一棵樹最好的時間是十年前，其次是現在，就去努力吧，十年前沒有，就從現在開始吧！

㈥ 我講話有點結巴，希望通過自己的努力來戰勝它

口吃，俗稱結巴，是指講話不流暢、阻塞、重復。從生理表現上說，主要是由於呼吸肌、喉肌及其它與發音有關的器官緊張與痙攣所造成的。
1、表現特徵：
（1）難發性 （2）重復性 （3）中阻性
2、原因：
（1）生理原因。有人認為口吃與遺傳或某種腦功能障礙有關。
（2）心理原因。如精神緊張、焦慮、應激。精神因素是引起口吃的主要原因。
（3）整個語言神經功能有障礙。即與發音、對語言理解甚至讀書寫字有密切關系的神經系統發生障礙。
（4）生理疾病。如兒童腦部感染、頭部受傷以及患百日咳、麻疹、流感、猩紅熱等傳染病後也易引起口吃。
（5）模仿和暗示。
3、矯治和預防：
（1）解除說話時的緊張情緒，並注意消除不良刺激。
（2）加強說話訓練。

一、關於自我治療>>>>

也許你就像美國的150萬口吃者中的大多數一樣，不能得到適當的口吃臨床治療。你所能做的只能是依靠你自己，利用一切你所能夠利用的治療方法和相關資料，進行自我治療。

你要做的第一件事就是告訴自己，你需要改變這一切，你真的需要改變你現在的說話方式。雖然要做到這一點很困難，但是你依然要全身心投入，不能有一絲一毫的懈怠。有些人有一種不切實際幻想認為口吃會在某一天自動消失，你不能對此說法抱有希望。另外也不要寄希望於一貼靈丹妙葯就能解決你的問題。

你也不能被動等待好的治療方法某一天會自動上門來找你，相反你必須自己去努力去尋找。你要明白，那些老的治療方法以及多年來你所為之所付出的努力對你都沒起什麼作用。習慣勢力總是很強大，你會發現自己很難改變目前的這一切。盡管現在的講話方式讓你不是太舒服，但是你已經習慣了這種方式。我們總是在那些未知的東西面前退縮。

為了得到你所希望得到的長期進步，你必須願意忍受暫時的不適，有時候甚至是苦惱。天上不會掉餡餅。為什麼你現在不能花點時間和精力來治療，讓你以後能想說就說呢？那麼怎樣治療呢？你要把口吃這一世界難題徹底擊垮，一次性予以解決。沒有人認為能不費吹灰之力就能做到這一點。那我們現在就該開始了嗎？

要想治好口吃，一個相當重要的前提是口吃患者必須深信口吃能夠被有效的制服，同時還要有戰斗精神和吃苦耐勞、甘於寂寞的品格。絕望、悲觀、被動是自我治療的最危險的敵人。

二、關於我們的自我療法>>>>

這本書是寫給我國（美國）的許許多多的口吃患者看的，是以第二人稱來闡述他們應該如何控制口吃。我們可以很有信心地說，作為一個口吃患者，你不需要向你的口吃絕望的投降，因為你能夠改變你的說話方式。你能夠學會以更輕松的方式說話，而不是象以前那樣苦不堪言。沒有哪一種方法能輕松而且快速的解決你的問題，但是採用正確的自我療法，肯定會帶來成效。

經驗已經讓你對一切聲稱能解決你的口吃問題的治療方法都抱有懷疑的態度。過去，你可能已經嘗試過不同的治療方法，結果讓你一次又一次地失望，最終你終於幡然醒悟。本書不會承諾迅速而神奇地治好你的口吃，也不會對你進行誤導。它只是闡釋你能夠做而且應該做的工作，來克服你的語言困難。這本書基於那些經事實證明有效的治療方法和過程，提供了一個合理的，可行的矯正計劃。在這一計劃中，你可以隨意的四處走動，除非你處於那些可以近距離地觀察你的場合，比如說，當你在打電話的時候。如果你擁有一個手掌大小的復讀機或者錄音機，能夠隨時隨地地錄下你的聲音，那就再好不過了。這些設備的價格並不太貴。同時你也要准備一個小的備忘錄。

三、 口吃的最初原因>>>>

有一個廣泛接受的觀點值得一提，這個觀點也是比較有趣的。口吃發生的最初原因其實並不存在。人們提出了好多理論來解釋口吃的原因和特性。但是沒有哪一種理論得到了證實或者可能會得到了證實。這些理論認為口吃的原因可能是環境影響或遺傳因素，或者由於兩者的交互作用。

無論口吃的原因是什麼，這一原因現在都不會再對你起作用了，在現在看來，這些原因也不見得正確。因而我們認為口吃的最初原因現在對你沒有任何意義，也不會影響你現在進行的矯正過程。你真正需要考慮的是什麼原因讓你現在一直口吃、不見好轉。

你沒有理由一輩子都這樣絕望的口吃下去，使你的生活和事業一敗塗地。別人治療成功了，你也能。

四、影響治療的因素>>>>

在向讀者解釋口吃治療的詳細步驟前，我們要討論一些相關的因素。因為這些因素和你的矯正態度，矯正觀點，矯正中的所作所為有關系並影響了這些方面。

這些因素包括了會對矯正過程產生實質影響的那些方面的信息，例如，人的感覺、情緒、壓力、注意力分散、獲得他人幫助、動機等等。首先，我們指出感覺和情緒一般是如何影響語言困難的程度的。

1）感覺和情緒

口吃不是一種簡單的語言障礙。它是生理和心理方面的一種復雜的功能紊亂。對心理方面來說，我們可以這樣說，口吃大體上由於口吃者不惜一切地避免口吃所引起的。換句話說，它是口吃者對自己開的一個不可思議的玩笑。

接下來發生的一切就是在說話時你非常非常想流利的說話，以至於你試圖讓自己把話說得完美無缺。你的壓力也就越來越大，你的問題也就越來越嚴重。不幸的是，語言的機制處於一種微妙的平衡狀態，你越想不口吃，無意中口吃就越厲害。

口吃影響了你的情緒，因為作為一個口吃者是非常令人難受的。可能他們會想作為一個口吃者真丟臉，即使事實上並不是這樣。結果是你對你的語言困難更加地敏感。

口吃的經歷或者不能流利地說出想說的話讓他們感到非常沮喪，這是事實。結果是，某些環境下，口吃者感到非常困窘和丟臉，他們不得不忍受絕望、羞辱、自卑、沮喪，有時候還會有自我仇視。

人們的情緒會讓他們產生恐懼和焦慮，這一切會從總體上影響到他們對他人和生活的態度。正如狗搖動的尾巴對狗的個性有影響一樣（註：此說不知從何而來，看不明白），口吃也改變了口吃者的個性，但是如果你不那麼敏感，並且知道當口吃可能會發生或者口吃確實發生了，你根本沒必要驚慌的話，很快你的語言就會流利的多。

口吃恐懼可能是對於單詞、音節、某些人、某些場合、打電話、說自己的名字等等的恐懼。如果你恐懼小一點。壓力輕一點，可能你也就不會有如此有的語言困難了。

當你的恐懼感很強烈，相應的壓力會增強，你會口吃得更加頻繁，更加嚴重。有時候，你的恐懼感非常非常強，你會處於狂亂的境地，你的思想和行動近乎癱瘓。這種恐懼和焦慮感妨礙你進入那些本來你很喜歡的場合，你的個人經歷也失色許多。這會讓你感到更加恥辱和尷尬，你會覺得更加失敗，因而你也會口吃得更厲害。所以你的口吃程度和你心中的恐懼大小是成比例的。

2）緊張與放鬆

由於恐懼使肌肉過度緊張，所以肌肉的放鬆是治療的一個主要的目標。緊張，由於恐懼而產生，在激發患者的口吃中扮演了關鍵的角色，也是患者語言困難的直接觸發器。如果並不要求自己的語言毫無瑕疵的話，那麼你的口吃就不會象現在這樣多，或者至少你口吃起來也要容易的多。

壓力是如何產生的？這很難回答。據說，催眠術會對減輕壓力有幫助。如果你能夠通過一些催眠術治療降低或者消除自己的壓力，那當然是非常好了，但是很不幸，沒有跡象表明催眠術有長期的療效。

還有另一種方法對患者的放鬆有幫助，許多患者都體會到喝一些酒精飲料或者處於輕度酒醉狀態的話，他們會有一定程度的放鬆。雖然這種方法通常會降低患者的壓力，同時在大多數情況下，患者口吃也要少一些，我們還是只能很遺憾的說，這種效果是暫時性的。所以很明顯這種方法不值得推薦。

很不幸，我們也不能給患者推薦任何葯物。鎮靜劑完不成我們的任務。

有人提議說，放鬆練習可以幫助患者降低或消除他們所體會到的緊張。如果患者可以通過放鬆練習過程來消除緊張，並且這種效果持久的話，那絕對是了不起的治療方法。許多人投入了這一課題的研究，許多口吃者花了數以千計的時間進行這種練習，他們希望這一練習的效果能夠對得起這一練習所需要的時間。但是效果是否能令人滿意，還沒有被證明。

這並不意味著放鬆練習令人氣餒。因為學會放鬆對人們的總體健康有好處--即使他們不是口吃的治療方法。基本的原理還是：你越平靜和放鬆，你得口吃就會越少。這就是為什麼我們要求你以一種流暢、緩慢、從容、深思熟慮的方式說話的原因之一，因為這有助於促使你以更平靜和放鬆的方式進行交流。

比一般性的放鬆更為有實用的是特定肌肉的放鬆。如果你能確定大部分緊張所在的位置，那麼可能你應該學會在說話時放鬆這些肌肉。有一些不同的肌肉放鬆練習方法，他們在特定的環境中會對你有幫助。

這些練習僅僅涉及某些肌肉，這些肌肉包括控制你的嘴唇、舌頭、口腔、呼吸的肌肉，以及某種程度上控制聲帶的肌肉。當你獨自一人處於放鬆狀態的時候，你可以故意的收縮和放鬆這些肌肉。如果你能夠在說話時放鬆這些肌肉的話，那肯定會對你有幫助。

我們也推薦經常進行柔軟體操或者此類的體形訓練。這一思路在於身體練習不僅對於人們的健康有好處，同時也有助於幫助建立大多數口吃患者都缺乏的自信心。

同時也因為體形訓練可以使患者傾向於挺胸抬頭，站的很直。這種姿勢也能幫助患者產生自信心--一種你認為你比別人行，或者跟別人一樣行的感覺。在這個方面，身體訓練也會對你有幫助。

3）轉移注意力

如果有一些方法可以使你從恐懼的想法中轉移注意力，那麼你就不會想到你的口吃，可能你說話的時候也就沒有問題了。如果你能夠忘記你是一個口吃者，你可能根本就不會口吃了，但是我們不知道怎樣才能培養你形成這樣一種「健忘」。

任何東西，只要它能讓你從恐懼那裡轉移注意力，或者不去考慮口吃的威脅，通常都會給你暫時的輕松。這就是為什麼口吃者會受一些聰明的小把戲的誤導，例如，他們會以一種唱歌方式說話，或跟著節拍器說話，或者說話的同時，扳手指、揮舞胳膊，或跺腳等等。這些奇怪的說話方式和其他一些奇怪的方式會使患者短時間說話流利。

當你預期會遇到語言困難的時候，轉移你的注意力，可以暫時的掩蓋你的恐懼。想想吧，你就是這樣使用這些辦法的。但是這並不會永久的減輕你的恐懼或者口吃程度。這些看起來稀奇古怪的方法，和新奇的矯正方法對患者起作用的方式是一樣的---至少要等其新奇感消退之後--如果患者對它的效果深信不疑，並且他容易受心理暗示影響的話。

4）爭取別人的支持

如果你能夠得到在口吃領域接受過培訓的稱職的語言病理學家的幫助的話，那你是非常幸運的。然而，我們的自我矯正計劃是基於以下的假設作出的：你沒有機會得到這樣的專家的幫助。即使你確實能得到他們的幫助，能否矯治成功基本上還是取決於你自身。

這並不意味著你應該拒絕別人的幫助，因為你需要別人和你說話，進行持續的練習。如果你和一個家庭成員或一個好友關系很好，彼此互相信賴，並且你對他很有信心。他/她會在很多方面給你提供有價值的服務。

作為一個觀察者，這樣一個人可以看到或者聽到你自己並不清楚的東西。在你研究你口吃方式的時候（這將在以後討論），在你遇到困難時，這樣的一個朋友也有可能模仿你的口吃方式，幫助你弄清楚你的口吃行為。

他/她也有可能陪伴你完成某些任務，在你去的成績的時候贊揚你一下，通過鼓勵你繼續堅持知道你達到你的目標，給予你精神上的支持。

㈦ 中國曾經受過什麼恥辱

中國屈辱的歷史

九月，與許多重大事件聯系在一起，在近代中國歷史上讓國人刻骨銘心！

1842/8/29，《南京條約》簽訂

1856/9/2，天京變亂，韋昌輝突襲東王府

1926/9/6，英國製造「萬縣慘案」

1901/9/7，《辛丑條約》簽訂

1894/9/15，平壤戰役，左寶貴犧牲

1894/9/17，黃海戰役，鄧世昌、林永升殉國

1931/9/18，「九一八事變」

1898/9/21，戊戌政變，變法失敗

還有與第二次鴉片戰爭有關的……

歷史有時相似的讓人心碎，如果沒有真實的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡，我們簡直難以相信過去中國近代的一幕幕。歷史終歸是歷史，雖然歷史已經過去，但不會消逝得無影無蹤，歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻，數處遺址。留住歷史，可以溫故而知新。人類社會日新月異，沒有記載，任何偉大的東西，就會從地平線上消失。但人們總是習慣於牢記勝利、成功和輝煌，但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘。歷史總是不斷沉澱的，歷史是民族和人類的集體記憶，如果一個民族不知道「從哪裡來」，就不知道「到哪裡去」。

以往的歷史與其說是句號，不如說是感嘆號，甚至是更多的問號，並應該少用些省略號。一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索。中國人不應該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側面或片段，雖然斑斑點點但歷歷在目：從鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午中日戰爭到八國聯軍侵華戰爭直至日本全面侵華戰爭；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；從「豬仔」、「東亞病夫」到「華人與狗不得入內！可謂慘不忍睹、聞所未聞！正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復興的開始 ，時刻警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥，要振興中華。

我們中的不少人似乎選擇了沉默。不知道沉默的理由是什麼，但願不是因為麻木，也不是因為健忘，依某些國人的觀念，對於過去，尤其是痛苦，就會採取「過去了就過去了，再提它有什麼用」輕率態度，這些年來，一些親痛仇快的現實，還是「商女不知亡國恨」常常讓我們深感「遺忘文化」在一些國人頭腦中頗有市場。一些商家不顧歷史的傷疤，以「南京大屠殺」作為電腦游戲；把日本軍刀、軍服作為賣點；一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過市等等。如果「集體健忘症」過於嚴重，人們將容易越來越淺薄、輕浮、狂躁、極端和急功近利。

我們的同胞中，對戰敗之恥和對割地賠款之痛了解的不是太多，而是太少。一個民族，若忘記了自己的歷史，實際上也就等於失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會不斷地重復自己的錯誤。不是從沉沒中爆發就在沉沒中死亡。據說，冰心老人晚年曾構思寫作一部反映甲午戰爭的紀實大作，但是每每提筆，「竟然一個字都沒有留下」，「因為哭，因為大哭，因為一握起筆就禁不住老淚縱橫地痛哭！哭得完全不能下筆，紙上惟有落下的熱淚。」（賈國榮：《冰心的遺憾》）。

「歷史的災難無不以歷史的巨大進步來補償」。只有我們一起來揭露侵略者的罪惡、叩問冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈。絕不允許無恥者別有用心地扭曲歷史，絕不允許屈辱的舊夢再現，絕不允許重蹈踐踏人權、褻瀆文明和破壞正義的覆轍。歷史教育的重要任務是培育和教化每一個公民對其國家、其歷史、其祖先、其民族具有認同感、自尊感、尊嚴感、恥辱感，亦即形成「國民意識」。歷史意識構成國民意識和民族精神的核心內容，事關走向世界的新世紀公民培育的大計。歷史認知關繫到國家利益和民族利益。學習歷史的意義主要有豐富自我、發展個性、減少失誤、加速成長、承擔使命、自覺人生。在這個意義上，歷史學乃是一門塑造民族整體人格，表述民族自我意識、自我評價和自我認知的重要學術，應當將「真」、「情」、「思」、「行」統—為一個整體，這些都歷久彌新地給人們以感染、啟示、鞭策和思考。

然而，以往的寵兒如今卻失落了，史學危機的話題並非危言聳聽，歷史教育的延誤、式微和墮落的困境令人揪心，我願與大家一樣為之關注、探索和分享。我試圖讓歷史教育不再尷尬，不再窘迫，不再令人藐視，於是從彷徨到吶喊、困惑到醒悟；從疑惑到求索。我力求讓歷史能夠成為滋養學生成長的補品，讓學生在成長中通過歷史的學習而喚醒自己，認識自己，張揚自己，營造一個有血有肉、情理交融特別是有獨立人格的「人」。由此，我有了執著的信念要從四十歲重新開始，克服鬆懈、安逸或畏難心理，力爭做個「有思想」的歷史教師，立志要把課上出味道來，教出歷史的深沉、寬厚與博大，盡情展現其寬闊、生動和精彩，發掘真善美的內涵……

「生於憂患，死於安樂」。人人都是從昨天走到今天，又從今天走向明天。任千古風流人物，無一例外都成為匆匆的世間過客。對歷史不斷觸摸和反思的過程，就是文化沉澱的過程。歷史是永不間斷的時間長流，人們在現實中感知的只是這一發展長河中的一段，多少興亡盛衰，喚起人們對星轉斗移、物似人非的感嘆，從那些已經消失的人和事中，正是司馬遷所說的「述往事，思來者」。歷史，將會給你一個制高點。歷史有兩種歷史，一種是客觀的歷史，一種是記憶中的歷史。客觀歷史早已看不見了，但記憶中的歷史還在，我們可以隨時攝取，隨時揣摩，可以感悟，可以反芻，這對人類現在、未來的發展，未嘗不無益處。叩問歷史，掩卷太息！這種情結不僅僅是簡單的懷舊。歷史消失的只是時間，永不消失的卻是後人對千秋人事的緬懷。

時光的流逝也許會磨滅人們心頭的許多記憶，但充滿著「血與火」的往事歷歷在目，警示人們永遠引以為戒。《論語》曾告誡：「人無遠慮，必有近憂。」古希臘哲人說「人不能兩次踏進同一條河裡」，不就是從昔日的經驗教訓中時刻照看著這後視鏡緩緩向前跋涉？描述與記錄，回憶與解讀，是人類永遠不會放棄的權利。「以史為鑒，面向未來」，可以說歷史是人類前進的行囊，雖可能沉重但旅程必不可少

兩次鴉片戰爭

火燒圓明園

八國聯軍

甲午中日戰爭（二十一條 北洋水師全軍覆沒）

皇菇屯事件

旅順大屠殺

偽滿洲

七七事變

南京大屠殺

九一八事變

淞滬會戰

抗美援朝

越南

抗美援越

我國駐南斯拉夫大使館被美國野蠻轟炸

海南撞機事件

東海油氣爭端

釣魚島

9.18被大多網友認為是國恥日！

西周幽王無道，致使王宮被洗。

漢高祖三十萬大軍被困白登七日，靠賄賂冒頓的閼氏才得以殘喘脫逃。

西晉懷帝被匈奴俘虜，愍帝出降，西晉王朝終結。第一個被外族滅掉的王朝。

石敬瑭甘當「兒皇帝」

宋朝多次被金、元所敗

明朝，倭寇征服中國東南。除大陸部分被收復，其他島嶼被日本納入版圖到今日。

明被後金所滅，「留頭不留發，留發不留頭」。

近現代的種種恥辱事件，羞於啟齒……！

當代中國人的素質令外國人鄙夷，以至國外華人羞於承認自己是中國人。

圓明園事件、南京大屠殺

排名第五 五胡亂華

這可謂是中國第一次經受異族的大規模入侵，皇室南遷，中原人民慘遭荼炭，這也是歷史上的第一次南北對峙，其結果，導致從夏商周經春秋戰國，再到秦漢，直到魏晉的中華上古文明終結。連民族成分都有了極大的改變。是文明進程的轉折點。從八王之亂一直到隋文帝滅陳統一中國，這近三百多年，民族仇殺，宮廷政變，層出不窮，混亂不堪，其中的歷史暴虐而又殘忍。起初那些游牧民族對漢族，極盡壓迫侮辱之能事，現代我們罵人的話，比如「懶漢，無賴漢」等等就是那個時代傳下來的，原先在那些異民族心中所敬仰的「天漢」早已被「懶漢，無賴漢」所取代。可謂恥辱。從而也導致了冉閔的起義。幸虧天不亡我中華，由於那時的華族的血氣，英勇的抵抗，使異民族重新正視了我華族，從而才產生了，所謂的「漢化」。才有了北魏孝文帝、文明太後的改革。才開始了以華族文明為主的文化融合，在此之前，不知死了多少人。但鮮卑貴族相較之後的蒙古滿清，畢竟心胸開闊，眼光長遠。他們繼承了中華的精髓，同時又保持了本民族的優點，同時又輸入了佛教文明，創造了一種變革過的文明——中華中古文明。可是，隋唐以後的中古文明繼承了一部分的精髓，有許多的獨特的東西，還是消失了。比如許多絢麗燦爛的上古神話，從而使我們現在看楚辭中的很多典故名詞，不知所雲。還有寶劍的製作方法和其所承載的「劍道」也在隋唐慢慢失傳了。因為游牧民族打仗不用劍。而日本經過東漢直到六朝的學習和吸收，漸漸發展，到現在便成了他們的「國粹」了。而我們在現在只能通過隋唐之前的史實和虛構的武俠故事，來想像這種如夢如幻的武器了。

排名第四 第二次鴉片戰爭

我一直有個疑問，高中歷史書上說，是由於英法想獲取在華更大的利益，而發動的戰爭。我也看了不少資料，上面也絲毫沒有提及有關鴉片什麼事，那麼為什麼要叫第二次鴉片戰爭呢？首先，先看看第一次鴉片戰爭，其實是一場貿易戰爭，是英國人為了取得通商的權力，也就是為了貿易平等，而不是為了交清政府賠鴉片錢，更不是為了合法的賣鴉片。說白了，鴉片只是一個由頭。不是鴉片，也會為了其他的東西。而我們的歷史書為了讓我國更加充滿道義，特地把此次戰爭叫作鴉片戰爭。而第二次鴉片戰爭的目的相同，只是要求清政府開放的更深入，並給他們最惠國待遇，既然有了一次鴉片戰爭，又目的相同，就叫其二次鴉片戰爭吧，又是道義上的勝利。因為乍聽起來，就象兩次為了公開販毒而進行的戰爭。

而它的起因是，由於第一次鴉片戰爭後，清政府採取陽奉陰違戰術，違反合約，暗中阻止與歐洲的貿易，使英法的貿易不能開展下去，英法惱羞成怒，又找了兩個由頭開戰。從而迫使清政府簽訂了天津條約。按說本應該到此為止，但咸豐皇帝受不了了，認為損害了天朝顏面，責成僧格林心伏擊了在大沽口前來換約的英法公使。當場用大炮炸死了多名，這也是高中歷史書上所說的大捷，又扣押了十幾名前去交涉的使者，清廷認為只要抓住匪首，其餘軍隊就會不戰而降。就這樣英法登了陸，直奔北京殺來，咸豐逃到了熱河，而那些被扣押的使者活著的只剩下幾人了，後來的事，便眾所周知了，英法為了向清政府示威，火燒了圓明園。

此戰可謂奇恥大辱。有兩方面：第一方面，英法聯軍可謂殘忍凶暴至極，被屠殺的京師民眾可謂不計其數，滿清耗費數百年的民脂民膏建造起來的圓明園，萬壽園（頤和園的前身）被一把火燒盡。而更為痛心的是儲藏在兩園之中，滿清數代皇帝從民間搜颳得來的字畫古董，歷代瓷器，大多是極精品，我國現在流失海外的國寶，很多就是圓明園的．還有數量極多的，從康熙直到咸豐，不惜工本，製造出來的工藝品．（說句實話，本人及其不喜歡清代的建築和工藝品，尤其傢具，裝飾品，服裝，做工雖及其考究，材料及貴重，但十分繁復俗氣。而其中集大成者就是故宮，裡面的建築大多是清朝造的。可謂俗不可耐，根本不能與漢朝的大氣，唐朝的雄渾，宋代的清雅，明代的簡潔相比。）但畢竟都是國寶。經此一燒，可謂中華文明的浩劫。

第二方面：偷襲和扣押英法公使的做法，極其沒有信義，使得我中華在外國人眼裡成了沒有信義的野蠻國家，之後打贏了也就算了，還不堪一擊，最後被打趴下還得和談，簡直丟盡了臉面。所以二次鴉片戰爭，在很多方面都稱得上恥辱，有所遭受到的恥辱，也有自己做出來的，當然英法也不是什麼好人，但其火燒圓明園，也有部分原因是受了偷襲和扣押公使的刺激。總而言之西方我國印象的急轉直下就從這里開始。

排名第三 甲午海戰

這不用說，是眾所周知的奇恥大辱。可是讓我膽寒的是，開戰之前，日本舉國上下，積極備戰。上至皇室，明治天皇節食，皇後賣首飾。下至平民百姓，妓女捐賣身錢，士兵因為天皇一天只吃兩頓，他們自覺只吃一頓，拚命攢錢買吉野號。當時，明治的口號是越王勾踐能卧薪嘗膽，他也能做到。這使我想到，在抗美援朝時，全國各界節衣縮食，用來購買飛機大炮，和小學語文書上的一個蘋果的故事。

經此一戰，蕞爾小幫日本迅速崛起，而老大帝國，加速沒落。而對清廷的改良慘遭失敗，一部分的國人覺醒，發現要救中國只有推翻清朝一法。後來，經過百日維新，庚子國變，和對清廷所謂的「新政」絕望之時。終於爆發了辛亥革命，推翻了滿清。說句實話，本人是覺得改良比革命要好，循序漸進總比突如其來要來得穩定，和易於接受。但滿清貴族的食古不化，狹隘短視，死抱著利益不放，實在是無出其右。辛亥革命實在是不得已而為之。可謂最符合湯武革命的標准。

再講句題外話，我總覺得向中國周邊的那些深受中國文化影響的國家，在中國衰弱之時，會變本加厲的侮辱侵略中國，而這些國家古代長期仰視中國，深入研究學習中國。而近代又受西方文化影響，中國對付起這些國家來相當棘手。比如，日本韓國越南印尼等等。還有個台灣地區。

排名第二 甲申國難

1644年，中華文明從此絕嗣。剩下的只有四百年的韃靼文明，而當今再國人和外人眼裡，中華文明就是韃靼文明。這固然拜張藝謀的電影，眾多的清宮戲，和唐裝所賜。但我們與真正的中華文明斷絕關系，卻是從這里開始。誠然中華文明發展到明朝末期，是有問題的，而且問題很嚴重，明朝的滅亡就是例證。雖然有天意，比如連續十五年的乾旱。導致中原旱災蝗災遍地，顆粒無收。從而導致李自成剿而不滅。但人禍也很致命。朱明歷來的寡恩刻薄，崇禎的剛愎自用，南明的內斗。集權的社會，已經發展到了死路。是已到了變革的邊緣，內部的改良改革，雖然還不成熟，還有很多是清初的反思，是受明亡刺激的，但已經初露端怡。

如果注入象隋唐一樣豪放的血液，那也不是不可以。但歷史選擇了最不好的結局。李自成張獻忠之流，只相當於黃巢，其結果肯定，必敗無疑。但中國最多再分裂割據一次，還沒有亡天下。南明偏安一方，最多隻是又一個南北朝，又一個宋金對峙。好歹也保住了中華文明。可滿清入關完全憑的是運氣。入關後，他們一方面極端自大，一方面又極端自卑。而自大與自卑是相輔相成的，從而經過一系列的血腥的措施，中華文明就斷送在他們之手了。直到現在，產生了要看宋代之前的中國到日本，要看清代之前的中國到韓國，這種事情了。

排名第一 靖康之難

這是中國歷史上最恥辱的一頁，當金兵攻入東京時，整個趙宋皇室除了一人以外全部被俘北上，而那個僥幸逃脫的皇子就是趙構，而被俘北上的官僚及其家屬更是不計其數，而他們大多都被變賣作了家奴，有些低級妓院的妓女竟然是丞相的女兒。而文化方面的損失更是無法估量，金人在靖康時代是非常野蠻的，見人就殺，見物就搶。宋朝積累文化財富被焚毀洗劫一空，這也是中華文明的一大浩劫。而這也是中國被西方趕超，乃至落後，擺下了伏筆。

也是後來種種歷史悲劇的起因。更為可悲的是，後來的明朝，並沒有繼承宋的輝煌文治成果，從而導致了甲申國難，中華絕嗣。而日本也是在那個時期對中國文明由崇拜轉向了反思，順便提一句，象相撲，茶道，插花，馬球等等的很多文化藝術也是那時消失的

㈧ 我每次考試不及格都是傷心數日就忘記了被人鄙視的恥辱，有什麼方法想卧薪嘗膽一樣可以時時刻刻提醒自己的

1、在床頭貼上圖案、口號、目標或別人的鄙視的話（對自己刺激大的、激勵大的話語）；
2、設成手機+電腦的屏幕壁紙、屏保、鈴聲（時刻提醒自己）；
3、弄個桌子上擺的座右銘（抬頭就看見）！
4、在電動車指示盤上貼個提示作用的東西；
5、在手提包、錢包、銀行卡上貼上激勵的話和目標！

比如：你失敗了，別人會向看狗一樣看你；你成功了，別人會向看神一樣膜拜！(一個同學的神座右銘，僅供參考)

㈨ 為什麼日本人骨子裡會有一種勤勞奮斗的精神，這和日本傳統文化有什麼關聯

日本人的勤勞其實在世界范圍內都是非常著名的，他也是在世界上非常最的一個國家之一。如果說每個國民都擁有著勤勞奮斗的這種精神，其實對於一個國家的發展是起著巨大積極作用的。國民素質的提高與國家的發展密不可分。

由此也可以看出，日本人的勤勞其實是和一些傳統上的觀念有著密不可分的關系，而這也為他們帶來了許多積極的影響。

㈩ 古代先民艱苦奮斗、勤勞勇敢等優秀品質的故事

1、愚公移山。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，在冀州南邊，黃河北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出入困難，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？」眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。

過了好幾天，單於見瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示，只好把蘇武放出來了。單於知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發敬重蘇武的氣節，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，於是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。

臨行前，單於召見蘇武說：「既然你不投降，那我就讓你去放羊，什麼時候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去。」與他的同伴分開後，蘇武被流放到了人跡罕至的貝加爾湖邊。唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節棒和一小群羊。

蘇武每天拿著這根使節棒放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國家。這樣日復一日，年復一年，使節棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發和胡須也都變白了。在貝加爾湖，蘇武牧羊達十九年之久。

十幾年來，當初下命令囚禁他的匈奴單於已去逝了，就是在蘇武的國家，老皇帝也死了，老皇帝的兒子繼任皇位。這時候，新單於執行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。