古代冬天窮人過冬用什麼棉衣

⑴ 古代過冬的棉衣用什麼製作

棉衣中有大量的棉花或者鴨絨，所以能吸收很多空氣，而空氣是熱的不良導體

⑵ 中國古代很長一段時間沒有棉花，棉布流行之前，古人穿什麼過冬

對於現在的我們來說，冬天最開心的事情莫過於躺在溫暖的棉被裡，舒舒服服地睡一個好覺，但是要想在古代擁有一床棉被就不是那麼容易的事情了，盡管棉花在很早以前就已經傳入中國，但是在很長一段時間只是作為觀賞植物，並沒有當作經濟作物，一直到唐宋時期，中原逐漸種植棉花，但是這個時候的棉花也是上層社會的人才能穿得起的；元朝時期棉花得到進一步的推廣；真正使得棉花成為老百姓能夠用得起的物資，則是在明朝大力推廣棉花種植後。

那麼，問題來了，在棉花沒有成為人們主要禦寒衣物之前，古人是穿什麼過冬的呢？

還有一種足爐，是用來暖腳的，它是用錫或者銅製作的一種瓶子，裡面可以注入熱水，也是很方便隨身攜帶的，還可以在晚上帶上床，放在被子里，這個就類似於我們現在用的熱水袋了。

除了在穿著方面禦寒，還可以在飲食方面取暖。首先可以用熱酒來取暖，人們經常說的是先喝一杯熱酒暖暖胃，其次可以吃牛肉或者羊肉之類熱量比較高的肉類，在寒冷的冬天吃著熱乎乎的肉然後溫一壺酒，這樣的禦寒效果也是極佳的。

總之對於富貴人家來說，冬天抵禦寒冷其實並不是什麼難事。

⑶ 冬天古人是怎樣過冬的，他們會穿啥衣服過冬呢

早在古代，人們就有了四季的概念，春、夏、秋、冬的命名也是來源於氣候變化而人為界定的規則，勤勞朴實的勞動人民也依據太陽直射點的變化，創造了二十四節氣，對農業社會的發展提供了前進的動力。那麼，每到冬天，作為現代人的我們都離不開厚厚的羽絨服和房間里的暖氣，而作為古代人，他們是怎麼過冬的呢？最令人詫異的是，還有用紙來當作填充物的，紙的造價十分便宜，又可以抵禦一定的風寒，因此也是被運用到其中。說起禦寒保暖，富人們的保暖方式可謂是奢靡又瀟灑，看古裝劇也是經常看到皇宮中妃子們都手捧著暖爐，睡覺前還有人專門暖床，相比較之下，平常百姓的冬天卻沒有那麼好過了。

⑷ 人們在沒有棉花的古代，到了寒冷的冬天是用什麼禦寒的

在現代，冬天的寒冷沒什麼可擔心的，也就是穿一件棉大衣或者羽絨服的事情。可是，在相同冰冷、棉織物卻沒有遍及的古代，普通人是怎樣抵擋寒冬的呢？

在原始社會，人們首要依靠動物皮裘來製作衣服。

《禮記》記載：「無絲無麻，羽有衣」；《論語》中也寫到「狐貉之厚以居」，意思就是狐貉的皮毛很厚，可以用來做墊子。

可以看出，在絲與麻出現之前，人們多用動物皮裘來禦寒。「裘」是古代常見的冬衣，富人穿狐、貂、豹製作的裘衣，輕便保暖。窮人取暖選擇鹿、羊、狗製作的裘服。

由此可以想像，在天寒地凍的冬天，只要能禦寒，什麼方法都可以用的。

⑸ 古代人冬天穿哪種衣服比較保暖，古人出門靠什麼防寒呢

古代人的冬天一般都會穿戴動物的皮毛來保暖，因為古代沒有高科技，只能取材於山水自然。當然古代也分窮富，富人自然是用貂皮和動物皮毛來保暖，而窮人就只能用紙衣來保暖。紙便是用植物的纖維編造出的比較堅硬，可以抵禦寒風。百姓也可以到山上砍一些柴火，燒成木炭來取暖。

生活條件再差一點的古人就只能用植物纖維編織而成的紙衣來禦寒。紙衣是用堅韌的植物纖維緊密的編織在一起，十分的牢固，寒風無法吹進，古人還會在紙衣中包入一些羊毛，木棉花來保暖，所以古代的紙也能當布來使用。在我國古代的南方，用動物的皮毛來做保暖的衣服很少見，因為它是北方游牧民族穿戴的，若南方的百姓也想使用，便要去從北方進貢，所以進貢而來的獸皮都是價格比較高的，一般只有富商才能穿得起。

⑹ 古代沒有棉花，那麼古人是穿什麼禦寒過冬的

夏、商、周三代以來，約四千年中，中國古人的衣料，大致在前三千年是以絲、麻為主，之後的一千年，逐漸轉變為以棉花為主。

古代說的布衣，指的就是麻布做的衣服，古代因為寒冷死去的人很多的。
而一些能打獵的，則將打獵來的動物皮鞣製成獸皮衣服。
而比較高級的如皇帝，就穿據說能冬暖夏涼的天蠶絲做的衣服，或者如狐裘之類的高級動物皮毛做的衣服。

⑺ 古人冬天穿什麼衣服

古代人的冬天一般都會穿戴動物的皮毛來保暖，因為古代沒有高科技，只能取材於山水自然。當然古代也分窮富，富人自然是用貂皮和動物皮毛來保暖，而窮人就只能用紙衣來保暖。紙便是用植物的纖維編造出的比較堅硬，可以抵禦寒風。百姓也可以到山上砍一些柴火，燒成木炭來取暖。

古代用來保暖的衣服有纊衣和袍，這兩種衣服的類型都是屬於填充類衣物。古人用麻類纖維或者是蠶絲製品，這里的蠶絲製品說的便是絲棉，絲綿與現在的棉花不太一樣，保暖的能力也低於棉花，雖然我國棉花種植時期較早，可也要等到明朝後期，所以古人沒有棉花，只有絲棉。

(7)古代冬天窮人過冬用什麼棉衣擴展閱讀

古時候，社會的貧富差距更大，富人們和平民們禦寒的方式當然也不一樣。不過有一點是相同的，無論富貴與貧窮，人們冬天都是蓋被子睡覺的，只是那時候還不是這個叫法。

在先秦時期就已經有了被子的雛形，人們稱之為「衾」，不過衾是填充了許多東西的厚被，但是隨著時間的推移衾和被的差異就被人們忽視了，統稱為被。被子的出現，標志著人們生活質量和文明程度的提高。

⑻ 中國古代冬季嚴寒，在棉花還未引種時，古人用什麼衣物來禦寒

中國歷史上有過四個寒冷期，期間的氣候及其寒冷，如果說早期的三個寒冷期距今非常遙遠，因而當代人缺乏具體感受，那麼最後一個寒冷期就在明清之際，到1900年方才結束，當代的許多老年人兒時都聽祖輩講述過那時的寒冷。

如今華東地區很少降雪，可是清朝時，大雪經常連降多日。順治十年(年)，地處南方的湖南永州連降大雪40多天「民凍死無算」;康熙九年(1670年)大雪竟然連下60天，水流湍急的黃河龍門段都被凍結，淮河更是冰凍兩個多月。當時的地方誌對嚴寒多有記載，如：湖北大冶等地，「凍餓死者甚眾」;河南開封一帶，「井冰，道路多凍死者」;江西南昌等地，「行人多凍死」;安徽懷寧等地，「凍綏死者甚眾」;江蘇盱眙等地，「民多凍死，鳥獸入室呼食」;山東臨沂等地，「人多凍死」，威海「行人死者無算，屋內亦有凍死者」。

再早一些的明朝，景泰四年(1453年)冬，全國普降大雪，有些地區連下一個多月，蘇州港口封凍，太湖斷航，「人畜凍死萬計」，其實在明初的1329年，就出現過「太湖結冰厚達數尺，橘盡凍死」奇寒天氣。

弘治六年(1493年)，淮河流域降大雪，從當年九月降至次年二月方止。洞庭湖變成「冰陸」，車馬通行。

如果說在唐朝，紙被還是貧寒人士的專屬寒衣，那麼宋朝就不是了。宋朝官員的俸祿是非常豐厚的，他們日常生活十分安逸富足。蘇東坡是個清官，可他做密州太守時，過的是「左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡」的奢華日子，紙被能入他的法眼，想必也是不俗之物。從劉子翚的詩中，也可見宋代紙的原料採集和製作工藝是比較復雜的，應該價格不菲，非一般百姓能所能承擔得起。

⑼ 古代人冬季有那些衣服可供保暖

古代 人 有還能多 轉移地方 還有 避暑山莊 還有 過冬的地方 想百姓的話 他們自己有禦寒能力 天天幹活 所以 自身 就有 很輕的禦寒能力 還有 赤腳 過河的 典故 所以 他們的 體質 都有遺傳的

自夏、商、周三代以來約四千年的中國文明史中，人們的衣料大致在前三千年以絲麻為主，後一千年逐漸轉變為以棉花為主。當然，現代又興起了人造纖維，則不在本文介紹之列。
自三代至唐宋的三千三百年間，中原大地除栽種粟、麥、稻等糧食作物外，主要是栽種桑、柘、大麻、薴麻等。白居易《秦中吟·重賦》詩說：「厚地植桑麻，所用濟生民。」[1]隨著人口的繁衍，土地的墾殖，處處有綠蔭蔽野的桑樹和柘樹，此處景象，今日已不易設想，更無以復原了。
絲麻不僅作為紡織品的原料，麻可以製作麻繩之類，絲絮是製作被褥、冬服等的原料。《重賦》詩描寫「官庫」內「繒帛如山積，絲絮似雲屯」，[2]官府向民間徵收大量絲綿，即是供官員、軍人作冬服之用。李白《子夜吳歌》說：「明朝驛使發，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮？」[3]就是生動地描繪一個女子為征夫趕制冬袍之情景。古時所謂布，一般是指麻布，人們用「布衣」一詞形容平民百姓，是因為窮人穿不起絲織品，只能以麻布蔽體。杜甫《北征》詩說：「床前兩小女，補綻才過膝。海圖拆波濤，舊綉移曲折，天吳及紫鳳，顛倒在短褐。」[4]反映在安史之亂時，其家生計艱窘，不得不將舊剩的高貴刺綉絲織物，補衲麻織短褐。陸游《霜風》詩說：「十月霜風吼屋邊，布裘未辦一銖綿。」[5]另一《泛舟過金家埂贈賣薪王翁》詩說：「軟炊豆飯可支日，厚絮布襦聊過冬。」[6]反映當時尚可飽暖的生活水平，是麻布作面料的絲綿冬服。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》說：「布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂。」[7]這是指絲綿為絮的麻布被，因使用多年，「驕兒惡卧」，已喪失保暖作用。宋徽宗時設居養院，類似今日之養老院，規定八十歲以上老人「夏月支布衣，冬月衲衣絮被」，即「布絮衲被」。有一位一百零一歲的老人咸通「冬月給綿絹衣被，夏單絹衫袴」，[⑧]作為特殊優待。
自秦漢迄唐宋一千五百年間，絲麻維系著數千萬，甚至上億中國人的衣著、被褥等生活必需。當時固然有衣不蔽體者，但也有浪費綾羅綢緞，用之如泥沙不惜者。兩者相抵，尚有部份絲綢經海路和陸路出口，馳譽古代並不發達的國際市場。絲麻自給有餘，這在技術落後的古代絕非易事。正如司馬光所說：「蠶婦育蠶治繭，績麻紡緯，縷縷而積之，寸寸而成之，其勤極矣。」[9]我們緬懷燦爛華夏古文明時，就絕不應當忘卻成千上萬史冊中無名的農婦們的勞績，她們也同樣是古文明的支柱。
古代主要是男耕女織式的自然家庭經濟，全國的絲麻總產量決不可能有官府的統計數字。列入官府統計者，只有賦稅和財政收支。漢武帝時，曾一次「均輸帛五百萬匹」，[10]這正反映了當時絲織品產量之多。宋英宗時，主管財政的三司使蔡襄上奏，說一年內通過和買、徵稅等途徑，共收入絲麻織品8，745，535匹。[11]宋朝沿用後周之制，規定繳納官府者，一匹紬絹幅闊2尺5分，重12兩，長42尺。[12]依1宋尺為31厘米計，約摺合113，866，866米。宋朝官府的布帛主要供軍隊和官員之用，北宋中期，禁軍將士平均每年春冬發放紬絹6匹，綿12兩，[13]6匹紬絹約摺合78米。南宋有軍士每年發放絹4匹和2匹的記錄，約摺合52米和26米。因為絲織紬絹不耐穿，必須每年發放。北宋人口最多時約有1億。按1億人的衣裝、被褥、帳幔等用品估計，還須考慮到部份絲綢出口，人們的衣裝盛行寬體，衣料的使用並不經濟等情況，將絲麻織品依平均每人每年消費2匹估算，則絲麻織品總產量為26·04億米。
但是，光是以紡織品尚不足以包括古代絲麻的總產量，另的絲綿之類，是不能不估計的。宋神宗時，官府兩稅收入中有絲綿一項，為5，850，356兩，[14]按16兩為1斤，1宋斤約合0·6公斤估算，約摺合219噸。若以1億人口，每人平均每年耗費絲綿4兩的保守估計，絲綿年產量亦須1·5萬噸。
棉花古稱木綿、吉貝等，最早在新疆、雲南、海南等地種植。至元明時代，棉花逐漸部份取代絲麻，成為中國重要的天然纖維作物。近年來，著名學者漆俠先生著有《宋代植棉考》，[15]指出宋朝閩廣地區廣泛種植木綿，吉貝布的生產已不限於海南島，到南宋時，兩浙和江南路的植棉已有推廣的趨勢。此文對內地植棉業發展始於元代之舊說，有所突破。本文在此基礎上另外補充若干史料。
早在宋太宗時，據《宋會要》食貨37之2，令川陝各州罷織各種精緻絲織品上貢，「只織買綾、羅、紬、絹、駞布、木綿等」，可知西川已有棉布生產。北宋末年亡遼後，宋金兩國商定每年向金輸納歲幣，《三朝北盟會編》卷16《北征紀實》載：「虜人每喜南貨，故雖木綿亦二萬段。」後宋金對峙時，據《宋會要》食貨38之41記載，「虔（州）布、木綿」等都是南方對北方的一項重要貿易物資。宋高宗時，葉夢得上奏說，「朝廷見收買木綿、虔布萬數不少」，「木綿系福建路出產，虔布系江西路出產」。[16]樓鑰《攻愧集》卷112《北行日錄》下記載宋使赴金，「如木綿之類，復載至汴京」。
《永樂大典》卷5343《三陽志》載廣東路連州韓山書院廩田中有「沒官木綿田，稅錢四貫五百足」。這是專門的棉田，並且已納入官府的賦稅徵收，折納稅錢。正如漆俠先生《宋代植棉考》引《元典章》卷24的考證表明，至少在南宋晚期，夏稅事實上已開始輸納棉布。種植不普遍，是不可能納入官府的賦稅徵收系統的。隨著木棉布的的推廣，自古相傳的麻布即布的概念也發生變化，南宋後期的謝維新說：「今世俗所謂布者，乃用木綿或細葛、麻薴、花卉等物為之。」[17]
南宋後期的方大琮在一篇《勸織吉貝布》的文章中，提供了有趣的記錄，「吉貝布自海南及泉州來，以供廣人衣著」，「泉亦自種收花，然多資南花」。福建人依靠廣東路生產的棉花織布，再返銷廣東路。方大琮說，「近聞南婦能繰，能紡以為紗，則織而為布甚易」，「敢勸織婦」，「雖不必仰泉可也」，主張自產自銷，不必仰賴泉州的棉布供應。[18]《永東大典》卷7890《臨汀志》記載福建路汀州的「土產」，「帛之屬」有「綾、紬、布」，而布則有「薴、葛、蕉、麻、綦花、吉貝」六種。趙汝回《送盧五方春分教端州》：「中州近年栽木綿，春寒秋熱氣已偏。我心憂國身甚便，編排失手安足言。敵窺淮漢蹂兩川，君相不得髙枕眠。古人度嶺悲南遷，今人度嶺如登仙。」[19]也同樣反映了棉花栽種區的北移。
宋代木綿已開始成為絲麻之下的第三位天然纖維作物，但產量尚少，故被人們視為稀珍。南宋陸游《家居》詩說：「黎布敵純綿。」他在詩下自注說：「客有遺黎布者，甚輕暖。」[20]當時海南島黎族婦女善織棉布，便稱「黎布」。棉布自然比絲綢保暖，其實卻不敵「純綿」。他的另一《天氣作雪戲作》詩說：「奇溫吉貝裘。」[21]其實，依今人的穿著感受，棉花袍不如絲綿袍輕暖舒適。陸游的詩還是印證了一句老話，物以稀為貴。
宋代木綿在日益推廣的情勢下，自然也被做成各種用品。蘇籀《閩中秩滿》詩說：「徑從南浦攜書笈，吉貝裳衣皂帽帷。」[22]北宋蘇軾《金山夢中作》說：「江東賈客木綿裘。」[23]其弟蘇轍《益昌除夕感懷》詩：「永漏侵春已數籌，地爐猶擁木綿裘。」[24]北宋和南宋之交的張元干詩《和楊聰父聞雨書懐》：「回思風雪圍爐夜，何處聯裘擁木綿。」[25]朱熹在信中說，「借請余錢卻還，盡數為買吉貝，並附來」，「但吉貝早得，御冬為幸耳」。[26]這也應是指用棉花袍禦寒。金朝中期進士梁仲新《江天暮雪圖》詩：「南雪不到地，霏霏滿竹樓。沙河燈市裡，春在木綿裘。」[27]上引史料都是指冬季的棉花袍。梁仲新作為北方人，在為南方雪景圖題詩時用「木綿裘」一詞，足見棉花袍已有某種普遍性。背子是宋時流行的衣裝，宋徽宗時的《宜州乙酉家乘》就記載有「吉貝背子」。蘇轍流放嶺南時的詩作說：「欠伸吉貝重衾里。」[28]張鎡《曉寢喜成》詩：「木綿衾暖足慵移。」[29]可知已有棉花作被絮者。南宋初鄭剛中詩《有客致木綿椅坐為山齋之用》：「臨溪汲水下藍碧，為染吉貝包木綿。長針引線作方衲，軟暖厚薄無一偏。」另有《客至木綿坐已為長韻又成四韻》詩：「就溫嫌冷性同然，況是冬深凜冽天。莫訝塵生楊綰席，都縁坐少席文氈。感君四坐平分暖，為我長針細衲綿。」[30]這是用木綿做椅墊。
總之，宋、元、明三代實為棉花取代絲麻之過渡期。東漢時的《說文解字》尚無「棉」字，隋代《廣韻》卷2的仙韻下始有「棉」字，釋義為「棉也，又木綿樹名」。木綿樹是一種樹，與棉花完全不同。如前所述，宋代一般稱棉花為木綿或吉貝，但如《鐵圍山叢談》卷5也稱「木棉布」。由於古書經後人輾轉傳抄或翻刻，或有竄改，故「木棉」與「木綿」兩詞開始通用的時限不易確定。元明仍舊行用「木綿」一詞，如《至元嘉禾志》卷6，《農桑輯要》卷2，王禎《農書》卷36等都稱「木棉」，成廷珪《居竹軒詩集》卷2《夜泊青蒲村》有「蘆花紉被暖如棉」之句。此後「棉」字逐漸取代了古詞「木綿」。生活在明朝前半期的丘浚《大學衍義補》卷22說，在元初，植棉業推廣至陝西，「至我國朝，其種乃遍布於天下，地無南北皆宜之，人無貧富皆賴之，其利視絲枲蓋百倍焉」。
在西方歷史上，曾出現棉花排擠羊毛和亞麻的情況。這是植棉所需勞動量少，價格低廉之故。有人甚至認為，棉花是近代文明的奠基石之一，因為使世界為之改觀的工業革命，即是從棉織業發軔的。中國出現棉花排擠絲麻的情況，其時間也較西方為早，除了相同的原因外，棉織品比絲織品堅韌耐穿，也是一個不容忽視的因素。丘浚稱植棉之利「視絲枲蓋百倍」，雖為誇張之詞，卻不無道理。
絲麻與棉花易位可能是更晚的事，此後中國絲綢產量銳減，產區狹小，已不能恢復古代之盛觀。宋時棉花和棉織品尚為稀世之珍，自明以後，絲綿和絲織品反而成為稀世之珍。所可慶幸者，曾作為中華古文明重要標志之一的絲綢，衰而不失傳

⑽ 古代冬天也和現在一樣冷，古代的窮人是如何過冬的呢

其實古代的時候，他們一般取暖都是用麻來製成一件非常厚實的長袍，然後在裡面填充一些能夠避寒保暖的植物，這樣的話就能夠增添保暖性了。其實大家都能夠感受到，在現在的時候冬天的天氣是非常冷的。

因為麻這樣的一種物質，其實它相對來說比較的粗厚一點，保暖性更強一點。如果說家境稍微富裕一些的話，會在裡面填充一些比較結實的保暖物品，這樣的話可以增加衣服的抗寒性。