秦朝女裝叫什麼

⑴ 古代服裝的秦代服裝

秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是「火氣勝金，色尚赤」，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。
秦代服飾主要是沿襲了戰國的形制，樣式比較簡單。縱觀秦朝，自始至終都充斥著一股嚴酷、硬朗的肅殺之風。受其影響，秦朝的服飾冷峻而嚴肅。 秦始皇本人廢周代六冕，常服通天冠，郊祀時只著「袀玄」——一種祭祀禮服，上衣下裳同為黑色的大禮服。嬪妃服色以迎合秦始皇個人喜好為主，基本受五行思想的支配。
當時的男子多以袍服為貴，袍是繼深衣之後出現的一種長衣，始見於戰國。袍服的樣式以大袖收口為多，一般都有花邊。三品以上的官員穿綠袍，一般庶人穿白袍。官員頭戴冠，腰佩刀，手執笏板（上朝用的記事工具），耳簪白筆（上朝用於記事）。百姓、勞動者或束發髻，或戴小帽、巾子，身穿交領、窄袖長衫。
博士、儒生是秦代十分重要的階層，他們的服飾表現出獨特的一面，既拘泥於古代，又有所變革。他們穿著的衣服和當時流行的服飾雖然款式有所不同，但質地卻是一樣的。博士、儒生們衣著很樸素，通常是冬天穿縕袍，夏天穿褐衣，即便是居於朝中的，衣著也是一般，基本都夠不上華麗。
農民的服裝主要是由粗麻、葛等製作的褐衣、縕袍、衫、襦等構成。 奴隸和刑徒最明顯的標志是紅色，是史書上所說的「赭衣徒」。這些人都不得戴冠飾，只允許戴粗麻製成的紅色氈巾。
不同於其他朝代的是，秦朝服飾的亮點是當時的軍服。有關這一點，通過秦始皇的兵馬俑可窺一斑。陶俑或神態肅穆，巍然而立，或凝神沉思，堅毅威武。他們的戰袍都是用布帛、皮革、金屬等縫制到一起的，鞋子都是針腳細密的布底鞋。
秦代鎧甲戰服我們從出土文物中可以看見。在陝西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便於活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前後相等，下擺一般多為圓形。
秦時士兵按兵種可分為：輕裝步兵、重裝步兵、騎兵、戰車御手等。輕裝步兵，身穿長襦，腰束革帶，下著短褲，脛紮裹腿，手中拿著兵器。重裝步兵俑要麼身穿長襦，外披鎧甲，下穿短褲，要麼發髻或頭盔上有所區別。騎兵穿便於活動的胡服，外披齊腰短甲，下著圍裳長褲。戰車御手有兩種穿著，一種是長襦，外披無肩無臂的鎧甲；另一種是經過特別加工的甲衣，脖子上有方形頸甲，雙臂臂甲長至腕部，與手上的護手甲相連，對身體防護極為嚴密。

⑵ 秦朝穿什麼服裝

有曲裾，也有直裾！曲裾深衣在未發明袴的先秦至漢代較為流行，開始男女均可穿著。 秦朝統一中國後，只有十五年的歷史，秦始皇兼收六國的車旗服御，創立了衣冠服飾制度。秦朝的服飾仍然是連體式，寬袖、大袍，服飾制度嚴禁。。除〝兵馬俑〞出土的大量資料外，其他的形象資料並不多，但是，秦始皇的一系列的改革措施，對中國歷史的貢獻是巨大的。單就服飾而言，而後的漢代雖歷經四百餘年，它卻仍延用了秦朝的服飾遺制。所以，秦和漢時期在服裝樣式上很難仔細區別。所不同的是，漢代在經歷四百餘年的歷史過程中，其紡織工藝有了很大的提高和發展，以及通過〝絲綢之路〞與西域各國在經濟和文化方面的廣泛通商交流，這個時期的服飾在顏色、紋樣上逐漸趨於更加華麗和美覌。 秦漢時期男子服裝，以袍為貴。秦始皇三品以上綠袍，深衣。庶民白袍，皆以絹為之， 袍服的樣式，以大袖為多，在袖口部分卻收縮緊小。 袍服的領和袖，一般都用花邊。花邊的色彩、紋樣較之衣服為素，常見的有菱紋、方格紋等。袍服的領子，以袒領為主，大都裁成雞心式，穿時露出裡衣。 另外也有大襟斜領，衣襟開得很低，領袖也用花邊裝飾。，袍服的下擺，常打一排密襇，有的還裁製成月牙彎曲之狀。 平日燕居仕宦之間多服禪衣。禪衣即單衣，其形制與袍略同，唯不用襯里。 禪衣除平時在家穿著之外，也可以用作官員朝服，但只能作為襯衣，穿在袍服裡面。 博士、儒生常服，一般都遵循古制，以儒服為雅。儒服的特點，〔後漢書記載。〕主要是方領，據說凡是穿上這種服裝，舉足行步都有一定規矩，如不合這個規矩，就要入學重新學起。 至於普通男子，則穿布儒短衣。其制大多緊身，袖口窄小，以便勞動從役。盛夏之日，也有不著上衣，單穿一條短褲者。 秦、漢代男子服裝的樣式，大致可以分成二種類型。一為曲裾，一為直裾。曲裾之服即戰國時代流行的深衣。秦漢仍然延用，但多見於西漢早期。及至東漢，男子穿深衣[曲裾]者已經少見，一般多穿直裾之衣。直裾又稱〝襜褕〞，西漢已經出現，但並不作為正式禮服。《史記.武安侯傳》有〝衣襜褕入宮，不敬〞之語。究其原因，實與當時內衣有關。古代褲子皆無襠，僅以兩只褲管套在膝部，用帶子系於腰間。《說文》曰：〝袴〔即褲〕，脛衣也。〞也單指褲腿而言。這種褲子穿在裡面，如不用外衣將它掩住，褲管就會外露，這在當時，是被視作〝不恭不敬〞的。到了後來，褲的形制日益完備，並且出現了有襠之褲---褌。褌是一種合襠的短褲，因其形似犢鼻，故又名〝犢鼻褌〞。 秦代男女日常生活的服飾形制差別並不大，都是大襟窄袖，不同的是男子腰間系有革帶，帶端裝
有帶鉤，婦女則無，只以絲帶系扎。
曲裾有單繞、雙繞和三繞，馬王堆出土的就是單繞曲裾，當時穿著具體哪種多，偶說不太好。 希望能對你有所幫助，滿意請採納，謝謝！</SPAN></p>

⑶ 秦朝服飾的名字

秦始皇統一六國後，為鞏固統一，相繼建立了各項制度，包括衣冠服制。秦始皇常服通天冠，廢周代六冕之制，只著「玄衣纁裳」，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩綬。秦朝服飾

⑷ 秦朝的服飾是什麼樣的，秦朝男子服飾，秦朝女子服飾

女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。秦始皇統一中國，也統一了制度，包括衣冠服制。
秦始皇對於妃嬪服色，是以迎合他個人喜好為主，不過，基本上仍受五行思想的支配。因此秦代妃嬪夏天穿「淺黃藂羅衫」、披「淺黃銀泥雲披」，而配以芙蓉冠、五色花羅裙、五色羅小扇、泥金鞋，以襯托它。

⑸ 秦始皇嬴政上朝穿的衣服叫什麼

皇袍都只是天子服飾的略稱，而且歷朝歷代的天子服飾都是不一樣的，秦漢時期好象不太流行管天子服飾稱皇袍的。
秦朝時法家治世、崇尚實用，將以前的六冕服制度完全廢止，只用玄冕，也有說皆服袀玄之衣的。一直到漢朝時才開始慢慢恢復冕服制度並且使用十二章紋。
有一點可以肯定，天子的衣服肯定都是叫冕服。
只不過冕服裡面有好幾種，但秦朝天子只有一種冕服，就是玄冕或是袀玄之衣，這兩種冕服都是全黑色，只不過玄冕的裳上綉有黻章紋一種紋，而袀玄之衣是純黑色的。這兩種冕服好象有些爭議，所以你可以說羸政上朝穿的衣服叫天子冕服，就可以了

⑹ 秦朝服飾的花紋有哪些

秦朝服飾常用裝飾花紋：

龍鳳呈樣
圖案為一龍一鳳。
龍的傳說很多，記載的文獻也多，但將龍和帝王聯系起來的是司馬遷的《史記》，《高祖本紀》說：「是時雷電晦冥，太公往視，則見蚊龍於其上，而已有身，
遂產高祖。」鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，哪裡出現龍，哪裡便有鳳來儀，象徵著天下太平，五穀豐登。

二龍戲珠
圖為兩條雲龍一顆火珠。
《通雅》中有「龍珠在頜」的說法。龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠，也有群龍戲珠和雲龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。

魚龍變化
圖案為天上有一雲龍，水中有一鯉魚。或一龍首鯉身；或一鯉魚翻躍於龍門之上。
古代有鯉魚躍龍門的傳說，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍，不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色在額頭，都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路，變化飛騰之意。

鶴壽龜齡、龜鶴同齡
圖案皆為一龜一鶴。
《韻會》：「龜為甲蟲之長」。龜壽萬年，是長壽的象徵；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：「鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。」龜鶴同齡，乃同享高壽之意。

松鶴延年

圖案為鶴和松樹。
《字說》：「松百木之長」；《禮*禮器》：「松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉」。松，代表長壽象徵之外，還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽，也有志節高尚之意。

鶴鹿同春
圖案為鶴鹿與松樹。
古人稱鹿為「仙獸」。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故又有「六合」（指天、地、東、西、南、北）同春之意和富貴長壽之說。

歲寒三友
圖案為松竹梅或梅竹石。
松，「貫四時而不改柯易葉」；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成癖，他曾說：「寧可食無肉，不可居無竹」，還題寫過：「梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友」。松竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃寓意做人要有品德、志節。

喜上眉梢
圖案為梅花枝頭站立兩只喜鵲。
古人認為鵲靈能報喜，故稱喜鵲。兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意「喜上眉梢」、「雙喜臨門」、「喜報春先」。
圖案為一喜鵲一豹者，稱之為「報喜圖」。
圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者，稱之為「喜從天降」。因我國民間習俗稱蜘蛛為喜蛛。
圖案為一獾一喜鵲者，稱之為歡天喜地。兩獾相嬉，叫「歡喜圖」；兩童子笑顏相對者，稱為喜相逢。
四個童子手足相連者，叫四喜人。

喜報三元
圖案為喜鵲三、桂元三或元寶三。
古代科舉制度的鄉試、會試、殿式的第一名為解元、會元、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為「三元」，即狀元、榜眼、探花。「三元」是古代文人夢寐以求，升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓以三元，是表示一種希望和嚮往的圖案，此外還有三元及第、狀元及第、連中三元、五子登科等圖案。

相祿壽喜
圖案為蝙蝠、鹿、桃和喜字。
以前人們常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿祿同音；壽桃寓壽意，加之以喜字，用此表示對幸福、富有、長壽和喜慶的嚮往。

五福捧壽
圖案為五隻蝙蝠一壽字。
《書*洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有「五福臨門」的圖案。

多福多壽
圖案為一枝壽桃數只蝙蝠。

福壽無邊
圖案為蝙蝠、壽桃和盤長。

神速齊眉
圖案為蝙蝠、壽桃、荸莽和梅花。

福壽雙全
圖案為蝙蝠一、壽桃一、古錢二。
這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽。

福壽三多
圖案為一蝙蝠、一壽桃、一石榴或蓮子。
《莊子*天地》：「堯觀乎華，華封人曰：『嘻，聖人，請祝聖人，使聖人壽。』堯曰：『辭』。『使聖人富』。堯曰：『辭』。『使聖人多男子。』堯曰：『辭。』」古人因以「三多」（多福多壽多男子）為祝頌之辭。石榴取其子多之意，「蓮子」乃連子之意。

三多九如
圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。
《詩*小雅*天保》：「哪山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承」。《天保》篇中連用九個如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。

福在眼前
圖案為蝙蝠與一枚古錢。
古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱「眼前是福」。

福至心靈
圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。
桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來會使人變得更加聰明。

壽比南山
圖案為山水松樹或海水青山。
」福如東海長流水，壽比南山不老松」乃常見的對聯。這一圖案亦稱壽山福海。

三星高照
圖案為三位老神仙。
古稱福祿壽三神為三星，傳說福星司禍福，祿星司富貴貧*，壽星司生死。三星高照象徵著幸福、富有和長壽。
圖案為一老壽星一隻鹿一隻飛蝠的，亦稱之為福祿壽。

⑺ 秦朝服飾

秦朝服飾的特點
秦漢時代，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。
男服服飾秦始皇規定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服並規定衣色以黑為最上，又規定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。
女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由於他減去禮學，對於嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。

⑻ 秦朝服飾的簡介

東漢明帝永平二年（公元59年），揉合秦制與三代古制，重新制定了祭祀服制與朝服制度，冕冠、衣裳、鞋履、佩緩等各有嚴格的等級差別，從此漢代服製得到了確立。秦漢時代，在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規定服色外，一般的服色應是沿襲戰國時代的習慣。
秦代國祚甚短，只有十五年，除了秦始皇按陰陽五行思想規定的服色外，一般服色仍是沿襲戰國的習慣。秦國本處西陲，向來不如中原的繁文縟節，服裝樣式較簡單，而且開始將古代做為常服的袍，正式穿著。在軍事上，也效法趙武靈王的胡服，即揚棄周制的上衣下裳之韋弁服，改為上襦下褲便於騎射的形式。
漢取代秦朝（公元前206年）之後，對秦朝的各項制度多所承襲。隨著杜會經濟的發展和文化的進步，漢初出現了繁榮昌盛的局面。地主階級統治地位業已鞏固，追求奢靡生活的慾望日益強烈；加上與鄰國在經濟上和文化上交流的增強(如以絲綢為主的貿易商隊曾兩次出使西域)，以及國內各民族間來往的加多，漢代的服飾也更為豐富多彩起來。
公元前221年秦始皇建國後，為鞏固統一，相繼建立了各項制度，包括衣冠服制。秦始皇常服通天冠，廢周代六冕之制，只著「玄衣纁裳」，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩綬。

⑼ 古代女子穿的衣服叫什麼

古代女子的衣服根據朝代不同有所不同，具體如下：
西漢：曲裾深衣、襦裙
東漢：直裾深衣
唐代：襦裙（分為高腰襦裙，交領襦裙，對襟襦裙）
宋代：背子
明代：襦裙
清代：旗裝