如何製作印地安人的帽子

⑴ 中班手工印第安人頭飾教案

活動目標：
1、初步了解印第安人原始的生活氣息，感知印第安人臉部造型和裝飾特點。
2、能大膽想像，嘗試在廢舊紙筒上用多種材料進行製作，體驗造型活動的樂趣。
活動准備：
1、有關印第安人的圖片、視頻。
2、收集各種廢舊餐巾紙筒、保鮮膜紙筒、毛線、麻繩、彩紙、邊角布料、剪刀、膠棒等。
活動過程：
一、預熱階段
1、老師用故事的形式引出神秘的印第安人，講述他們特有的生活方式，引起幼兒興趣。
2、播放印第安人生活和舞蹈的視頻，初步了解印第安人原始的生活氣息。
二、圖形刺激
引導幼兒欣賞、感受印第安人臉部造型和裝飾特點。
1、師：你看到的印第安人長得什麼樣子？他們是怎樣打扮自己的？
你覺得什麼地方最特別？
2、欣賞各種印第安人的紙筒造型。
師：印第安人來作客，看看他們是什麼樣子的？你最喜歡哪個印第安人？為什麼？
三、創造表現
提出要求，幼兒創作、教師指導。
1、師：讓我們也來製作一個神秘、有特色的印第安人，一起參加土著舞會。
2、鼓勵幼兒用多種材料在紙筒上大膽創意裝飾。
（ 用毛線卷貼、麻繩繞、剪紙等方法進行頭飾創意製作。用線圈、撕貼彩紙、剪貼布料等方法進行五官的想像製作）
四、作品賞評
幼兒拿著製作完成的印第安人圍在一起，聽音樂一起圍圈跳土著舞，充分體驗活動的快樂！

⑵ 我在網路上看見印第安人的縮頭術,這是怎麼弄的啊

西方人想躲避災禍，會敲敲木頭或採取一些什麼魔法對付給自己造成威脅的人，你會認為他們的做法很可笑嗎?可能你的嘲笑十分有道理。但有時不少抵擋敵人的原始儀式和方法又似乎能起作用，或者以前曾經起作用，也許正因為大家知道這些方法被別人用過，所以可以恫嚇敵人。希瓦羅族印地安人的事例就說明了這一點。南美洲被西班牙人征服之後，希瓦羅族是少數殘存下來而且保留自己民族特徵的印第安部族之一。
公元前1450年前後，鱘卡部隊在尤潘基的率領下攻打基多王國南厄瓜多一個省份，當時軍中傳說這一次征戰意義重大。本來印卡士兵全部訓練有素，勇猛好戰，但這一次是一幫特殊的希瓦羅族戰士作為他們的對手，因此印卡部隊不免有點猶豫。希瓦羅人對縮制敵人人頭很在行，並且滿足於砍下敵人腦袋留作戰利品，這人頭被他們縮成拳頭那樣大小，死者不散的靈魂也永不得翻身。
印卡人倒不怕被人砍掉腦袋拿去當戰利品炫耀，因為這也是他們的慣施之技。 3000年前這種習俗在南美洲十分普遍，沒有什麼可奇怪的。但印卡人相信頭腦內藏有靈魂，所以最怕靈魂受制不得脫身。希瓦羅人縮制人頭為的正是要把敵人的靈魂牽制住。希瓦羅人在把人頭縮制之前，彷彿要舉行某種儀式，以使腦袋裡的靈魂不能報復殺死他的人。
尤潘基取得了那場戰爭的勝利，可是希瓦羅人並不屈服，希瓦羅人原在叢莽中居住，打敗後隨即躲入叢莽中。
為了炫耀勝利，別的部落民族戰士才砍下敵人腦袋，而希瓦羅人卻要舉行儀式來縮小敵人的腦袋，使干癟頭皮困住敵人的靈魂，不再興風作浪。否則，死者的靈魂即會報復殺害他的人。希瓦羅人相信死者靈魂若不用這種方法禁錮起來，自己將永無寧日。因此，如果說希瓦羅人也有害怕的事物，那就是敵人那逃掉的靈魂。
希瓦羅人割取的腦袋大都是近鄰阿希亞利族人的，因為這兩個部落水火不容，世世代代互相仇殺。如果找不到阿希亞利人，希瓦羅各部落之間也會爆發戰爭，但是戰斗中只限一般的打鬥，一條規定被雙方嚴格遵守，就是不得把腦袋砍掉。縮制獵回的人頭通常要好幾天的時間，或者是在武士回鄉後，再進行縮制工作，不然就常在凱旋途中舉行縮制儀式。在每一次縮制過程中，都要有大吃大喝和跳舞的儀式。縮制好的人頭，要縫合兩眼上下眼皮，以使一心想報復的靈魂無法看到外間世界。

⑶ 印第安人卡紙面具的製作

筆記本鍵盤出現了按鍵失靈情況，這種情況多是由於軟體原因或鍵盤串鍵、短路或其他硬體故障等原因造成的，導致其他按鍵失靈，建議您可以做如下檢查確認故障進行嘗試：
1.開機出現SAMSUNG 圖標時按F2鍵進入BIOS設置，按F9鍵將BIOS恢復為出廠模式，按F10保存並重啟。
2.用U盤或光碟啟動進入PE或Dos模式中確認是否可用。
3.開機出現系統圖標前快速按F8鍵進入安全模式後進行嘗試，確認是否為系統或軟體故障引起。
4.查看按鍵下是否有異物，如有異物建議您將機器倒置或搖晃，也可請使用毛刷,、鑷子、氣吹等工具進行簡單的清除（注意不要損壞按鍵下支架，不建議非專業人員嘗試，以避免更嚴重的損壞）。若情況嚴重建議您送至售後服務中心由專業工程師進行清潔維修。
5.確認鍵盤是否曾有浸液史、確認失靈按鍵按下後是否可正常彈起，若發生過浸液或不能正常彈起則需要到售後服務中心，由工程師幫助您進一步檢查與維修。
6.重新安裝操作系統嘗試(提示您先備份重要數據與資料）。
7.若您需臨時使用，也可連接USB鍵盤使用。

⑷ 美國印第安人不同的頭飾及面部彩繪的具體含義！越細節越好！！！急求！

居住在美國賓夕法尼亞州的阿米休人的穿戴一直保留著古代的習俗。男子平日穿黑衣，戴黑帽，蓄長鬢。女子也穿黑衣，但戴白帽。分布在哥倫比亞南部的深山裡的布埃勃里託人不論男女都是上身披藍色斗篷，下身穿深色袍裙，腳蹬靴子，頭戴灰褐色禮帽。外界人一般很難分出當地人的性別來。居住在墨西哥山區的惠喬爾人，不論男女，均穿白色粗布衣褲。上衣袖子肩部隆起，邊上綉有多種動物和花草圖案，褲子僅長及小腿，腰間往往纏著一條色彩鮮艷的羊毛織帶，頭上戴著一種用仙人掌的纖維編織的帶有十字圖案的帽子，帽子周圍垂著許多墜子。墨西哥盛產一種小蜥蜴，形似鱷魚，又像一條小龍，外貌美觀，當地一些印第安婦女把它作為吉祥的標志，將這種性情溫順的小蜥蜴用金絲銀線捆起來，使它不能動，然後插在發髻中作為裝飾。

⑸ 摩爾庄園里印第安人的帽子是哪裡來的

在摩爾山腳中買，要600摩爾豆！！！

⑹ 印第安人的習俗

1、婚禮地點多選擇在印第安人聚居區公共建築物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時，親朋好友，左鄰右舍，村中居民紛紛來到木房裡，眾人席地而坐，互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。

2、印第安人崇奉萬物有靈的圖騰信仰，各部落每年都要舉行各種圖騰崇拜的宗教儀式，一些儀式流傳演化下來就成為至今魅力猶存的非常獨特奇異的節日。印第安人的節慶多與宗教節日融合在一起，如墨西哥的亡靈節、秘魯印第安人的太陽祭等。

3、印第安人把羽毛作為勇敢的象徵，榮譽的標志，還經常插在帽子上，以向人炫耀。擁有鳥羽象徵著勇敢、美貌與財富。此外，根據顏色及佩戴方式，鳥羽也象徵不同的社會地位和情感狀態。

4、印第安人相信萬物有靈論，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態度。印第安人相當程度上已經被歐洲基督教信仰所同化，在今天的美國大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰。

5、落基山脈以東到密西西比河西岸的廣大地區，是平原印第安人的居所，驍勇善戰的阿帕克騎兵，他們基本上以捕獵大動物為生。在這片平原上有成千上萬頭野牛，縱橫馳騁，勢不可擋，而生活在這里的印第安人就是靠英勇戰勝牛群而生存下來的。

(6)如何製作印地安人的帽子擴展閱讀

1941年，美對日宣戰後，許多印第安人蜂擁而至，要求參加美國軍隊。隨著美國捲入二戰，戰時經濟出現空前繁榮，在保留地以外創造了前所未有的工作機會。大量印第安人在戰時源源不斷地離開保留地，就使二戰成為印第安人融入美國社會的重大契機。

二戰之前，保留地居住著大約四十萬名印第安人，幾乎與美國其他群體隔絕。大戰打開了保留地的大門，成千上萬名印第安人自願或非自願地進入美國主流社會。到大戰結束之時，許多印第安人已經融入美國社會生活的進程，其經濟、社會與文化地位不可避免地發生了轉變。

戰爭中印第安人士兵與白人並肩作戰，享有同等的待遇，負擔共同的責任，逐漸接受了美國主流社會的物質文明和價值觀念，有些甚至接受了白人的生活方式。二戰成為印第安人同化並融入美國社會的重大契機。

⑺ 幼兒園印第安人面具製作圖片

教學目標:1復習人物的各種表情；2培養創造性的思維能力教材分析:重點：學生會在臉上繪畫；難點：不同的材料性能不同，可能會遇到困難。教學課型與方法：手工教具准備:水粉、肥皂等。教學過程: 一、組織教學：檢查學生坐姿及學慣用品准備情況。 二、導入新課：（圖片欣賞——印第安人的面具）談話：看了這些圖片，你印象最深刻的是什麼？這個面具有什麼表情？揭題：今天我們繼續學習畫臉，看看誰的臉畫的最漂亮。 三、講授新課：談話：從原始宗教儀式，到各種化妝舞會和狂歡的節日，還有小朋友別出心裁的游戲，人們創作了千奇百怪的面具。我們來欣賞一些面具好嗎？欣賞面具。（多媒體）請你一邊看一邊找想一想這些面具表達的感情。教師小結：原來面具的表情也這么豐富！人們用面具來表達感情的傳統由來已久，我們的小朋友也不示弱，看！他們也做了很多面具！欣賞學生作品。欣賞之後來說一說這些是怎麼做成的。你帶了哪些材料？說給大家聽聽。你想做一個什麼表情的面具？ 四、布置作業：先設計小 草圖用水粉色在臉上畫畫臉時，可以先淺色再深色可以調些肥皂水，這樣容易畫到臉上教師巡迴輔導。請幾位畫好臉的幾位同學上來，表演一個小故事。

⑻ 印第安人為什麼要頭帶羽毛

印第安人，又稱美洲原住民，是除愛斯基摩人外的所有美洲土著居民的總稱。義大利航海家C·哥倫布航行至美洲時，誤以為所到之處為印度，因此將此地的土著居民稱作「indians」，以後雖然發現他的錯誤，但習慣稱法已經普及了，所以英語和其他歐洲語言中稱印地安人為「西」印度人，在必要時，為了區別，稱真正的印度人為「東」印度人。漢語翻譯時直接把「西印度人」這個單詞翻譯成「印第安人」 或「印地安人」，免去了混淆的麻煩。此人種分布於南北美洲各國，屬蒙古人種美洲支系。使用印第安語，包括十幾個語族，至今沒有公認的語言分類。

人種體質：
印第安人，黃種人，美洲最古老的居民。據傳在15000—25000年前由亞洲經白令海峽陸續遷入，分布南北美洲。在極北部有埃斯基摩人和阿留申人；在北美有阿塔巴斯幹人、阿爾貢金人、易洛魁人、蘇人和馬斯科基人等；在中美有阿茲特克人、瑪雅人、加勒比人、奇布查人等；南美有印加人、瓜拉尼人和阿拉烏幹人等。語言屬印第安語族。最先種植玉米、馬鈴薯、向日葵、棉花、金雞納樹等作物，對人類作出貢獻。16世紀前，多半尚處於母系氏族階段，也有少數象瑪雅人、阿茲特克人和印加人等已形成早期奴隸制國家和有相當高的文化。16世紀起遭歐洲殖民者的摧殘和殺戮，發展中斷，人口下降。現有3200餘萬人。主要從事農業。北美約剩80餘萬人，大都被趕入保留地，生活艱苦。在中美和南美一般都受所在國統治者的歧視和同化。

婚俗
酋長印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩。婚禮地點多選擇在印第安人聚居區公共建築物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時，親朋好友，左鄰右舍，村中居民紛紛來到木房裡，眾人席地而坐，互致問候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開朗，但婚禮場合卻顯得非常安靜，即使說話也是輕言細語。

其他
由於歷史原因，現在大多數印第安人都生活在偏僻的農村地區。和瑪雅人一樣，其他印第安民族也大都保留著自己傳統的生活習俗。印第安人做飯時，仍喜歡使用質地粗糙的陶罐、石碗、木勺。有人生病時，他們采來草葯，或將其點燃對病人進行煙熏，或煮湯為病人沐浴。他們至今喜穿富有本民族特色的傳統服裝。尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色綉花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花；男人則身穿寬松的白色衣褲，頭戴草帽，腳穿草編涼鞋。中部高原上的印第安婦女愛穿綉花罩衫和豎條紋的寬大長裙，上身披一種叫「雷博索」的多用披巾。這種披巾既可遮陽，也可禦寒，還可背小孩、包東西。極富民族特色的服飾成為印第安人一個明顯標志。許多印第安人仍住在原始的房屋裡。在尤卡坦半島，瑪雅人在樹林中開出一塊平地，就地取材，把粗樹枝一根根固定在地上，圍成一個大圓圈，把棕櫚樹的大葉子搭在上面，房子就蓋好了。

文化：
其實，瑪雅人就是印第安人大家庭的一員。墨西哥一共有56個印第安民族，總人口約佔全國人口的10％，大約有1000萬人。過去，印第安人一直是墨西哥這片土地上的主人。他們創造了舉世聞名的奧爾梅克、瑪雅、特奧蒂瓦坎、托爾特克、阿茲特克等古代印第安文化，墨西哥因此而成為印第安古文化的一個中心。只是 1519年西班牙殖民者侵入墨西哥後，由於被屠殺和混血，印第安人才成了墨西哥的少數民族。
瑪雅文化是世界最著名的古代文化之一，有美洲印第安文化搖籃之稱。瑪雅文化發展的地域包括現今墨西哥東南部的尤卡坦半島、瓜地馬拉的提卡、宏都拉斯西部的科潘、瓦薩克通（已知最古老的瑪雅城市）、以及貝里斯和薩爾瓦多部分地區，共約32.5萬平方公里。

瑪雅文化的發展分三個時期：前古典時期（約公元前1500-公元317年），古典時期（公元317-889年）和後古典時期（889-1697年。1697年最後一批有組織的瑪雅人被西班牙人征服）。

玉米農業是古代瑪雅人最主要的經濟活動。他們採用原始刀耕火種的耕作方式，最早培植了玉米和甘薯等農作物，並掌握了飼養火雞、狗和密蜂的技術，織布用龍舌蘭纖維和木棉，並能製作彩陶。在商業上，瑪雅人主要進行以物易物的貿易活動，有時以可可豆作為通用貨幣。 瑪雅人還在建築、雕刻、繪畫藝術、象形文
字、天文、歷法和數學等領域取得了卓越的成就。

約在公元前1500年初，瑪雅人進入定居的農業生活時代。公元前後，逐步形成城邦。公元300－900年左右是瑪雅文明發展的鼎盛時期，先後出現了大小 100多個城邦。這些城市人口眾多，組織完善，建築宏偉，文化豐富。宗教在瑪雅文化中佔有十分重要的位置，舉行盛大祭祀活動的廟宇建築在作為祭壇的金字塔上，蔚為壯觀。供奉犧牲品是瑪雅人祭拜的重要形式，包括食品、飾品乃至活人。

一一瑪雅人無論在半身雕塑還是在淺浮雕方面都取得了較高造詣。瑪雅繪畫一般採用壁畫形式，其中人物的刻畫富有表現力。此外，陶器和金屬盤上也有絢麗的畫面。

公元前後，瑪雅人獨立創造了象形圖畫文字，他們將樹皮條壓平並浸透樹膠，然後塗上一層熟石灰，在樹皮條上繪畫，書寫象形文字、數字、眾神和動物形象。古瑪雅文由800多種圖形和符號組成，文字與彩色圖畫並列在一起，圖文並茂。許多抄本中記載了瑪雅人的歷史、神話傳說和歷法等，但絕大多數被西班牙殖民者當作 「魔鬼的
作品」付之一炬。迄今僅保存下來三本瑪雅文古抄本，均被收藏在歐洲的博物館中。除抄本外，古瑪雅文還保存在石柱、石碑和古建築的銘文之中。瑪雅人十分重視歷史，每隔20年並在一些城邦內樹立一個石柱，用瑪雅文記載重大事件。因此，瑪雅文化是美洲古代歷史上唯一有明確紀年可為依據的文化。瑪雅人立柱記史的傳統綿延1200多年，後因西班牙殖民者入侵而中斷。

瑪雅歷法產生於公元前，該歷法以13天為一周，20天為一月，18個月為一年，外加5天為禁忌日，一年365天，52年為一輪回。瑪雅歷法比古希臘歷法和羅馬歷法更精確。瑪雅人還建造了一些天文觀象台，可以推算出日蝕時間以及月亮和行星的運行周期。

一一瑪雅人在數學方面成就顯著，他們通過手指和腳指的共用來進行計算，採用二十位計演算法。特別值得一提的是，瑪雅人懂得應用零的概念比歐洲早七、八百年。

在瑪雅文化的後古典時期，由於颶風、瘟疫和戰亂等天災人禍，古瑪雅文明迅速衰落，所有大城市都被遺棄。當西班牙人入侵時，尤卡塔半島上的瑪雅城邦已是支離破碎、衰微破敗的景象。

一一如前所說，瑪雅文化是美洲最先進的古文化之一，它在物質和文化方面的成就十分可觀，至今仍對墨西哥和中美洲部分國家產生著重要影響。但與同時代的歐洲大陸先進文明相比，顯得原始而落伍。因此，16世紀西班牙入侵時，脆弱的瑪雅文化遭到嚴重的摧殘

印第安人相信「萬物有靈論」，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態度。印第安人相當程度上已經被歐洲基督教信仰所同化，在今天的美國大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰。卡耶特說，宗教信仰在印第安人生活中占據很高地位，最重要的部落首領是宗教領袖，他在內部事務上的權力高於部落首長。在大多數部落，部落首長僅負責對外事務，主要是與聯邦或當地政府打交道，他對外代表部落，但他的任命權在宗教領袖，他在對內事務上更要聽宗教領袖的。

1831年，法國青年托克維爾來到美國，被這個新興國家蓬勃的朝氣所吸引。他回國後寫了一本名為《美國的民主》的書，對美國在政治制度和社會進步上的成就贊不絕口。但在講到印第安人問題時，他的筆調抑鬱了起來，「歐洲人從各個方向把印第安人包圍在一個日漸縮小的地域內，印第安人在一種自己並不擅長的競爭中被侵害，他們在自己的國土上被孤立，成為強大的、人數占優的外族人海中弱小的異類。」

事隔170年，美國發生了巨大的變化，印第安人今天的處境如何呢？4月底，記者借參加印第安「帕瓦節」的機會，到印第安部落較為集中的新墨西哥州進行實地采訪，目睹了一個徘徊在傳統與現代邊緣的矛盾的民族。

政府特許開賭場 族人大多還很窮

在飛往新墨西哥阿爾布科克的飛機上，記者身旁正好坐著一對印第安夫婦。他們住在紐約州水牛城的印第安保留區內。他們也是去參加「帕瓦節」的。夫婦兩人保持了印第安人淳樸、熱情的性格。他們說，在阿爾布科克會住凱悅酒店。記者頗感驚奇，凱悅酒店消費頗高，房費都在200美元以上。他們說，他們的部落是一個比較富裕的部落，丈夫在賭場工作，妻子開了一個網上香煙店，每年收入很高。為了幫助印第安人發展經濟，美國政府特許印第安人在保留區內開賭場，對煙酒等專賣商品不徵收聯邦專賣稅，因而很多印第安人在網上開煙酒店，賣的香煙、名酒特別便宜。一些州還對印第安人實施特惠免稅政策。

然而，夫婦兩人說，大部分印第安人還是很窮，像他們在阿爾布科克的親戚經濟條件非常不好，經常沒有工作。雖然那裡也有賭場、煙酒店，但新墨西哥是個偏遠州，生意不好，又找不到其他事做，只能靠政府救濟過日子。

形象遭媒體扭曲 自治權仍不完整

在印第安村落文化中心，記者有機會與幾位當地負責印第安社區報道的記者交談。其中，布萬妮和舍貝拉都是印第安人，布萬妮現在新墨西哥大學當兼職講師，舍貝拉在美洲本土人記者聯合會任職。在交談中，記者明顯感到兩人作為印第安知識分子，對印第安文化及自治權的強烈意識。布萬妮激烈地批評美國媒體和影視作品對印第安形象的扭曲，她對印第安文化歷經這么多年仍不為美國社會所了解和尊重感到不解。

舍貝拉則更多地從政治自治權的角度談印第安人目前的處境和困難。美國的法律規定，印第安人享有獨立的對保留區內事務的管轄權，印第安部落有獨立的行政和司法體系，各部落政府與州政府平行，其與聯邦政府的關系是政府與政府的關系。部落內的司法管轄權在部落法院，但聯邦法院對部落內的法律事務仍有管轄權，印第安人受雙重司法管轄，涉及非印第安人的案件由聯邦法院審理。舍貝拉認為，在這樣的政治體制下，印第安部落的自治權是不完整的，印第安部落的許多事務仍受州政府和聯邦政府制約。

文化符號抽象化 歷史傳統在消亡

布萬妮和舍貝拉都說，印第安要保留自己獨有的文化和生活方式，但是由於政治和經濟等條件的制約，印第安人的文化正面臨消逝的危險。她們說，美國政府沒有真正關心印第安人的生存問題，更沒有關心印第安文化的保留問題。印第安文化僅僅被符號化、抽象化，而印第安的語言、歷史和傳統正在失去。

在阿爾布科克的印第安村落文化中心，新墨西哥大學美洲本土人研究所主任卡耶特教授介紹印第安文化與傑出的手工藝品。在談到印第安人的信仰時，卡耶特說，印第安人相信「萬物有靈論」，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態度。但是卡耶特承認，印第安人相當程度上被歐洲基督教信仰所同化，今天大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰。

在阿爾布科克市郊印第安阿寇瑪保留區的一個村落，眼前已經完全是一片荒涼的景象。現代文明的蹤跡在遠離阿寇瑪部落的地方停住了腳步，大片的荒漠橫亘在方圓數十平方公里的土地上，巨大的岩石在千百年風雨剝蝕下呈現出破敗零落的模樣。阿寇瑪的村落就在這片荒野的一座平頂山上。這里的房子都用石頭砌成，讓人感到回到史前遺跡中。村裡有30來戶人家，由於近來這里被開辟成旅遊點，許多居民都已搬走。同行的印第安導游說，印第安人歷史上飽受外族入侵，相對比較封閉。他們不願陌生人打擾他們的生活，因而在旅遊點建成時，就紛紛搬走了。

導游說，直到今天，印第安許多村落還沒有電、自來水和電話、電視等現代生活設施。印第安人拒絕這些現代文明的東西進入他們的生活，毀壞他們原有的生活方式。

新墨西哥州勞工部長康羅伊·齊諾是目前參政的印第安人中官職最高的。但他也認為，印第安文化正在面臨滅絕的可能。他來自阿寇瑪，他說，他現在還經常回阿寇瑪去看看，但他的孩子已經不能流利地說阿寇瑪的語言了。這一情況在美國的印第安部落中不是少數。美國的560多個印第安部落有無數種語言，雖然美國政府從1934年通過《印第安重組法》以後，規定印第安部落可以實行雙語教育，但現在的情形是有好幾種印第安語言已經滅絕了。

無奈賺錢買土地 生活方式轉型難

印第安人仍然是遊走於現代與傳統邊緣的游牧民族。1950年以來，美國政府對以往侵佔的印地安領地逐步進行了清償，先後撥出上億美元的經費償付給當年被侵佔土地的印地安部落。然而今天，具有反諷意味的是，各地的印地安部落反過來正在與聯邦政府談判，用錢購買聯邦土地用以自身的經濟發展。阿寇瑪印第安保留區政府現在正在用博彩業賺來的錢向州政府購買荒漠以外的土地，用來發展農業和其他產業。300年來，印第安人與美國政府的兩大矛盾，土地和自治權，至今沒有得到解決。

雖然聯邦政府並不向保留區收稅，每年還對保留區內的教育和衛生項目給予補助，但對印第安部落來說，傳統的農業生活、游牧生活和打獵生活在現有土地資源和經濟制度下被摧毀殆盡，本著保持傳統文化的強烈意念，又無法發展工業和商業經濟，印第安人在生活方式轉型上處於一種兩難地位。土地、自治權只是表象問題，生活方式與文化問題成為阻礙印第安人生存與發展的根本問題。

在新墨西哥采訪的最後一天，記者參觀了「帕瓦節」。為期兩天的節日，引來了遠近無數印第安部落的人。他們身著飾滿羽毛和珠帶的傳統服裝，歌唱、舞蹈、演奏，表現出對本民族文化的強烈熱愛。在現場有許多小孩，當印第安傳統音樂聲起時，他們情不自禁地開始跳舞，讓人感受到這種生生不息的文化血脈仍堅韌地一代代流傳。他們的舞蹈與歌聲把人帶入悠遠、古老的年代裡，可能千百年來，這種舞蹈和歌聲就沒有改變。印第安人能帶著這些舞蹈和歌聲走出今天的困境嗎？再過千百年，這舞蹈和歌聲還能如此悠揚、高亢嗎？(徐逸鵬)

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印第安人現狀

根據美國國務院的資料，目前美國有印第安人253萬多人，分屬560多個部落，居住在200多塊印第安保留區內。

印第安人的總體收入水平遠遠低於全國平均水平，年收入25000美元以下的佔41.7%，高於美國28.7%的平均水平。印第安人中，中低收入的人口占總人數的絕大多數。

印第安人的教育水平也是全美最低，大學以上文化的為7.6%，而美國的平均水平為15.5%，比印第安人高出一倍多。碩士以上學歷的印第安人比例不到4%，美國的平均水平為9%，也是高出一倍多。

印第安人的失業率也是全美最高的，一般高於平均水平二三個百分點