韓非有個女裝叫什麼

Ⅰ 韓非資料

韓非(約前280—前233)是韓國的貴族，「喜刑名法術之學」，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。

韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」(《韓非子·五蠹》)，要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。

韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張「事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效」(《韓非子·物權》)，國家的大權，要集中在君主(「聖人」)一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，「萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也」(《韓非子·人主》)。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，「散其黨」「奪其輔」(《韓非子·主道》)；同時，選拔一批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，「宰相必起於州部，猛將必發於卒伍」(《韓非子·顯學》)。韓非還主張改革和實行法治，要求「廢先王之教」(《韓非子·問田》)，「以法為教」(《韓非子·五蠹》)。他強調制定了「法」，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到「法不阿貴」「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」(《韓非子·有度》)。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。

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Ⅱ 韓非子有妻子兒女嗎如果有，是誰呢如果有記載，請給出史料出處謝謝！

有。兒子：韓廣，燕王。妻子不詳。

家庭成員：

祖父：韓觀海，韓釐王

父親：韓魋，韓桓惠王

兒子：韓廣，燕王

據傳聞，韓非子有一個深愛的人，是韓國公主，因韓非子結巴和貴族排斥，此女子未見過韓非子就偷偷逃婚，路途中，被人調戲，韓非子救下她，二人相處，才知雙方都是逃婚，韓非子為了追求夢想，逃婚，二人慢慢相愛；

韓非子如願成為荀子學生，同門李斯卻處處針對此女子，不願韓非子為了這個女子放棄更好的生活，後來，因政見，因利益，李斯與韓非子的友誼漸漸破滅，最後韓非子為了韓國，遲遲阻擋秦王計劃，最後韓非子在獄中，服毒自盡，不願連累女子，讓李斯帶女子離開；

他用最後的氣節，不願獻計為秦王滅掉韓國，也不想親愛的女子受牽連，用最後的性命，詮釋了氣節與愛。

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韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人。

韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。

後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。

Ⅲ 關於韓非都有哪些介紹

韓非是荀況的學生，師徒兩人都是戰國末期傑出的思想家，他們公開否認禪讓制的觀點產生了很大影響，後世的不少史學家都附和這些說法。

Ⅳ 真正歷史上韓非有沒有妻子

據傳聞，韓非子有一個深愛的人，是韓國公主，因韓非子結巴和貴族排斥，此女子未見過韓非子就偷偷逃婚，路途中，被人調戲，韓非子救下她，二人相處，才知雙方都是逃婚，韓非子為了追求夢想，逃婚，二人慢慢相愛，韓非子如願成為荀子學生，同門李斯卻處處針對此女子，不願韓非子為了這個女子放棄更好的生活，後來，因政見，因利益，李斯與韓非子的友誼漸漸破滅，最後韓非子為了韓國，遲遲阻擋秦王計劃，最後韓非子在獄中，服毒自盡，不願連累女子，讓李斯帶女子離開，他用最後的氣節，不願獻計為秦王滅掉韓國，也不想親愛的女子受牽連，用最後的性命，詮釋了氣節與愛。

Ⅳ 那韓非和韓非子有什麼關系嗎

戰國的韓非和韓非子是一個人。韓非（約公元前280年—公元前233年），韓非子是戰國時期韓國貴族，戰國韓國人(今河南省新鄭）。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。

韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。

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韓非所代表的法家是戰國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是「獨步天下」。強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」。法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今。

法學起源於春秋戰國時期，「百家爭鳴」是社會變革時期的一次思想上的大辯論，這次大辯論基本奠定了中國兩千多年封建社會文化發展的基礎。特別是儒、法兩家圍繞對待「禮」和「法」的態度進行了激烈的辯論，其中法家代表人物大都源自三晉大地，從中華法系第一部成文法典的著者李悝，到「禮法並重、邢德並舉」的荀況，再到「刑過不避大臣，賞善不避匹夫」並且提出權力制約理論的韓非，以及吳起、商鞅、慎到等。其法治精神和法治思想共同構成三晉法家文化的精髓，為中華法系的形成和發展做出了傑出的貢獻。

Ⅵ 韓非簡介

戰國韓國人，集法家大成者，然而雖說是學術家，卻有口吃，不善言談，擅長著書，與李斯同學於荀子。

戰國末年，韓國日益衰弱，他痛恨韓王重用那些賢士，因為他認為儒家只重視要大家尊重禮法，墨家的游俠只重武力，卻不遵守法律，只有法家才是王道。

後韓國懼怕秦國，就派韓非出使秦國，秦國剛好是以嚴刑律法治國，秦王政（後來的秦始皇）很看好韓非，而秦王政身邊的紅人李斯卻怕韓非搶了自己的光彩，於是就誣陷韓非懷異心，其實是韓國間諜，秦王政就讓李斯解決韓非，最終韓非被李斯毒死，等秦王政後悔時，韓非已死在獄中了。

Ⅶ 韓非子和韓非是不是同一個人

韓非和韓非子是同一個人。事實上，子只是現在人家給古代人的一個尊敬的稱謂。就比如孔丘，因為他的思想非常的超前，所作的貢獻非常大，為了表示對他的尊敬，就變丘為子，稱孔子。

而當時跟李斯一起在荀子那裡學習的還有一個叫韓非的人，韓非是韓國的貴族公子，戰國後期重要的思想家，先秦」法「、」木「、」勢「 學說的集大成者，他極力提倡封建君主專制主義，講求以法治國，替代了國君專制的制度。李斯和韓非是同學，後世多認為是李斯害死了韓 非，其實李斯早就說過：」韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不 如以過法誅之。「

李斯殺韓非的出發點不是妒忌韓非，而是韓非是韓國人，當時秦國正在攻韓，韓非身份太特殊必然會阻止秦國攻韓，而韓非回國也會幫助自 己的國家，像韓非這么厲害的人，不管是讓他回去還是不回去，都是一個極大的隱患，韓非是早晚要除掉的。於是，李斯出於種種利益考量 就把韓非逼死了。

Ⅷ 「韓非」是真實姓名，還是「韓非子」是真名﹖

韓非是真名。

韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人。戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物。

韓非是戰國時期韓國的貴族，約公元前280年出生於戰國末期韓國的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城）。當時六國戰亂紛飛，為了躲避霍亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。

作為貴族子弟的韓非從小立志要干一番大事業，振興家族，富強韓國，因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力的學習各家的思想。

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韓非主要成就：

1，封建專制

韓非在國家政體方面主張建立統一的中央集權的封建專制國家，韓非子的「法」、「術」、「勢」相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。韓非還繼承了荀子關於封建專制的一些思想，並進一步理論化和系統化，從而成為封建專制主義思想的倡導者。

2，名實相符

韓非另主張『『名實相符』』，認為君主應根據臣民的言論與實績是否相符來決定功過賞罰。對於民眾，他吸收了其老師荀子的「性本惡」理論，認為民眾的本性是「惡勞而好逸」，要以法來約束民眾，施刑於民，才可「禁奸於未萌」。

因此他認為施刑法恰恰是愛民的表現。（《韓子·心度》）。容易讓人忽視的是韓非是主張減輕人民的徭役和賦稅的。他認為嚴重的徭役和賦稅只會讓臣下強大起來，不利於君王統治。

Ⅸ 重生小說有個叫韓非的叫什麼名字啊

重生之總裁請放手
韓非你眼抽筋啊! 正在和祁連宇你儂我儂的林沫沫立刻擋在林桑榆身前,防備的看著韓非...