藏教那個白色的絲巾叫什麼

Ⅰ 藏族人撒的白色紙片叫什麼

這個叫：風馬，藏語叫龍達。是一種藏傳佛教的特有傳統，主要意義為轉運，起運之用。

龍達是藏語。「龍」是指天地間大氣中的元氣和無形的神靈；「達」是指信教徒在元氣的充沛下和神靈的保佑下，使自己立於不敗之地。

「龍達」屬於原始苯教崇拜大自然的產物，是藏傳佛教祭祀各種神靈的主要內容之一。龍達」有紙和布做的兩種，上面印有圖案和經文，呈正方形或長方形，中間印有一匹馱摩尼寶珠的駿馬，上有日月，四角印有龍、鵬、虎、獅四種動物，還印有「六字真言」或「八字真經」等密咒。

據說表示法力無邊。「龍達」正中是揚尾翻蹄引頸長鳴的駿馬；駿馬上空是展翅翱翔的鯤鵬和騰雲駕霧的青龍。

駿馬腹下是張牙舞爪的老虎和氣盛血涌的雪獅。藏族圖像學中，虎象徵著身體；獅象徵精神；龍象徵繁榮；馬象徵靈魂；鷹象徵蓬勃向上的生命力。

紙質的「龍達」也叫「風馬」，是4公分左右見方的白（也可以是紅、綠、黃色）紙上拓印剽悍的駿馬。「龍達」使用時，紙做的由男人順風撒放，布做的用毛繩串聯起來，懸掛在橋上或神山、「拉則」等地。

藏族地區，各個地方都有放「龍達」的習俗，主要是為了祈求神靈保佑自己吉祥如意。據說「龍達」剛傳到藏區時，也是照搬漢族，作為給死者的祭品而火化。

後來不再燒了，而是讓這匹匹「馬兒」乘風歸去，在蔚藍的天空自由翱翔，從而融進了「浪漫」這一藏民族最突出的心理特徵。

「龍達」也不再是極品，而成為一種祝願命運吉祥如意的寄託了。正因為如此，人們扇動想像的翅膀，特意揮毫作樂，讓「龍達」正中的馬兒駝載「如意」瑰寶飛奔。

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藏族文化歷史深遠，除了撒龍達，過度炯節也是藏民的一種傳統風俗。

每年的農歷5月初5，是漢族的傳統節日端午節，若爾蓋縣求吉鄉下黃寨村龍哇寨村民也迎來了他們一年一度的度炯節。「度炯」的意思為使人消除邪惡、預防瘟疫、驅除各種病毒，從而使人身心得洗禮而健康。

度炯節起源於唐朝時期，是以人們的信仰和藏族中草葯熬制湯葯形式結合在藏區建立了「度炯」儀式，是藏族最古老的消除邪惡、預防瘟疫、驅除各種病毒的保健養身活動形式。

龍哇寨度炯節至今依然以自己最原始的方式來進行，在3天的時間里，村裡的老少完成煨桑、燒白石、跳鍋庄等儀式，祈求來年健康幸福。為更好地傳承、保護和發展這一古老節日，2013年龍哇寨度炯節被列入縣級非遺項目。

Ⅱ 少數民族人給別人脖子上掛上白色的絲巾叫什麼代表什麼意思

哈達，表示祝福的意思

Ⅲ 藏傳佛教中紅教，白教，花教，黃教有什麼區別

藏傳佛教紅教、白教、黃教、紅教分別是指寧瑪派、噶舉派、格魯派、薩迦派。四種教派區別如下：

1、寧瑪派（紅教）是藏傳佛教四大傳承之一，相對於以後的其他三大傳承（白教-噶舉派， 花教-薩迦派，黃教-格魯派），它是舊派。由於該派的僧人都戴紅色僧帽，所以也被稱為紅教。寧瑪派是藏傳佛教的重要宗派之一，寧瑪一詞的意思為「古」或「舊」，寧瑪派即古派或舊宗派，是藏傳佛教各教派中歷史最悠久的一個教派。

網路紅教

網路黃教

網路花教

網路白教

Ⅳ 藏傳佛教的彩色布叫什麼是什麼意思

藏傳佛教的彩色布叫經幡。又叫風幡，經幡藏語稱「隆達」。

之所以被稱作經幡，是因為這些幡上面都印有佛經，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，在不停地向神傳達人的願望，祈求神的庇佑。

這樣，經幡便成為連接神與人的紐帶。風幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在。風幡寄託著人們美好的願望。

五彩經幡不同顏色的意義：藍色幡條象徵藍天；白色幡條象徵白雲；紅色幡條象徵火焰；綠色幡條象徵綠水；黃色幡條象徵黃土或者大地。

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就其外在形式而言，我們可以大致歸納為三種類型：

（1）一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經幡常見於人煙稀少的高山上。

（2）第二種經幡是一條三五米長的狹長布條，其顏色是單一的，或白或紅。上面印有佛陀教言，布條的一側縫接在一根粗長的經桿上，插立在庭院前，這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經桿就是這一種，只是做得更加精巧罷了。

（3）第三種經幡是五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案，這些幡條布分別系掛在柳樹枝桿上，成為經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。

每次風吹起經幡，就像在讀上面的經文。所有的神和佛都保護那些製作和懸掛經幡的人。哪裡有經幡，哪裡就有善良和好運。

藏族同胞有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、刻石頭經文、放置瑪尼堆、懸掛五彩經幡等。

參考資料

網路—經幡

網路-五彩經幡

Ⅳ 為什麼遊客去西藏，藏族同胞要給遊客圍一條白色的絲巾叫「哈達」。哈達代表的是什麼意思

獻「哈達」是藏族人民最普遍的一種禮節。在西藏，婚喪節慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻「哈達」的習慣。獻「哈達」是對對方表示純潔、誠心、忠誠、尊敬的意思。據說，藏民進了寺廟大門，先獻一條哈達，然後參拜佛像，到各殿參觀，隨坐，到離別時，還在自己坐過的座位後邊放一條哈達，表示我人雖離去，但我的心還留在這里。「哈達」是一種生絲織品，紡得稀鬆如網，也有用絲綢為料的。
古代西藏法王八思巴會見元世祖忽必烈後帶回西藏的，當時帛上有萬里長城圖案和「吉祥如意」字樣。後來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，並以它的潔白象徵聖潔和至高無上。

Ⅵ 西藏的圍巾叫什麼

叫做「哈達」！「哈達」是一種生絲織品,紡得稀鬆如網,也有用絲綢為料的。上品「哈達」織有蓮花、寶瓶、傘蓋、海螺等表示吉祥如意的各種隱花圖案。哈達的質料 ,因經濟條件不同而異,但人們並不計較質料的優劣,只要能表達主人的—『片良好祝願就行了。哈達的長短不一,長者 l至2丈,短者3至5尺。 藏族認為白色象徵純潔、吉利,所以,哈達—般是白色的。此外,還有五彩哈達,顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天,白色是白雲,綠色是江河水,紅色是空間護法神,黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的,是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以,五彩哈達只在特定的情況下才用。

Ⅶ 藏傳佛教四大派，黃教、紅教、花教和白教，分別有什麼特點

佛教在西藏的發展分兩個階段，一般稱「前弘期」和「後弘期」。7世紀中葉到9世紀中葉為前弘期。其時，佛教在吐蕃還是一種外來宗教，它在與當地原有的苯教不斷斗爭中發展起來，曾一度占優勢。

其派別差異是因不同師承、不同修持教授、所據不同經典和對經典的不同理解等佛教內部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成眾多派別。

Ⅷ 旗服上那個白色圍巾狀的是什麼

叫龍華，有刺綉，標明妃子品級

Ⅸ 西藏拿的白色絲巾是什麼代表什麼意思

西藏拿的白色絲巾是哈達。代表著真誠的心意和對外來人的熱烈歡迎。

藏、蒙古等民族人士頂禮佛像、拜見尊長、迎來送往、致敬致賀、婚喪嫁娶等禮儀活動中，均有獻哈達的習慣。由此，敬獻哈達表示人們對佛的敬仰，對迎見之人的敬意與祝福。使用哈達的場合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能派上哈達的用場。

哈達呈遞敬送時，折口處朝向貴賓，遞到對方手掌上。相互間問候時，晚輩向長輩敬獻哈達時，哈達下方折口朝外。在藏區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來、求情辦事以及新房竣工、認錯請罪等都有獻哈達的習慣。

哈達是一種禮儀用品。獻哈達是蒙古族人民的一種傳統禮節，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以及對長輩和貴賓表示尊敬等，都需要使用哈達。

處於游牧經濟形態下的古代蒙古人，在外出途中，常常要攜帶奶食品，奶酒或其他干糧，遇有路人，不管相識與否，都要主動攀談，問候，並互相交換食物。隨著時間的推移，慢慢地就發展成一套易物的習俗。發展到後來，就有了交換鼻煙壺和哈達的習俗。

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哈達的用處：

哈達呈遞敬送時，折口處朝向貴賓，遞到對方手掌上。相互間問候時，晚輩向長輩敬獻哈達時，哈達下方折口朝外。在藏區，獻哈達是一種既普遍又崇高的禮節。無論婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來、求情辦事以及新房竣工、認錯請罪等都有獻哈達的習慣。

獻哈達是對對方表示純潔、誠心、忠誠和尊敬的意思。當然在不同情況下代表著不同的意義。

1、佳節之日，人們互獻哈達，表示祝賀節日愉快、生活幸福、身體健康；男女求婚時，先由中間人獻哈達，如接受哈達則表示可以議婚，退回則為拒絕之意。

2、婚禮上呈獻哈達，意為恭賀新喜，祝願新婚夫婦恩愛如山，白頭偕老；迎送賓客時奉獻哈達，表示對遠方來客的熱烈迎送和崇高的敬意。

3、葬禮上獻哈達，表示對死者的沉痛哀悼和對死者家屬的安慰；佛法會上，向喇嘛和活佛敬獻哈達，表示對喇嘛活佛的無限敬仰和信教的一片虔誠之心。

4、到神佛前祈禱時獻哈達，以示信佛者的虔誠和希望菩薩保佑，萬事如意。

5、在書信來往中，附上一條哈達，表示寫信者感情的真誠和意願的莊重；將錢物包在哈達里贈給演員，表示觀眾真誠的心意。

6、拜會尊長敬獻哈達，表示對尊長的敬重，祝願幸福、長壽、吉祥如意。

7、向對手獻哈達表示想化干戈為玉帛，重歸於好。

獻哈達是一種文明與禮貌的表現，因此十分講究。獻哈達者應將哈達對疊再對折成四幅雙楞，把雙楞一邊整齊地對著被獻者，躬身俯首，雙手奉獻，表示恭敬。被獻者也必須彎腰俯首，雙手承接，表示回敬 。

切忌用一隻手相送或一隻手受禮。獻哈達的方式也有許多區別：下級向上級，晚輩向長輩，或向活佛獻哈達，應躬身低頭，雙手舉哈達呈上或放在座位前的桌子上面或腳下，對方並不回贈哈達。這時的哈達，表示敬意和感謝；同輩平級獻哈達，表示友好，應該獻在對方手上，對方回贈哈達。

上級對下級，長輩給晚輩贈哈達，表示親切關懷和慈祥的愛意，可直接將哈達掛在對方頸上；如果是喜慶典禮，主人往往將所獻哈達回贈給獻者，並繞在他的脖子上；他人為自己獻哈達時，應將身體微微前傾，恭敬地雙手接過，然後繞過頭頂掛在自己頸上，以示謝意。

Ⅹ 藏族和部分蒙古族表示敬意和祝賀的長條絲巾或紗巾是什麼

哈達
西藏哈達多為白色，受藏傳佛教的影響；蒙古哈達顏色以青色為多，因為這是蒙古人所尊崇的天的顏色，這是與西藏哈達禮儀的不同之處；鄂爾多斯蒙古族也有少量使用銀灰、白、黃、藍等顏色的哈達；此外，還有五彩哈達，顏色為藍、白、黃、綠、紅。藍色表示藍天，白色是白雲，綠色是江河水，紅色是空間護法神，黃色象徵大地。五彩哈達是獻給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達是菩薩的服裝。所以，五彩哈達只在特定的情況下才用。