穿漢服裡面的褲子叫什麼

A. 漢服中的「袴」和「褲」有區別嗎區別在哪

紈絝子弟」的「絝」本來就念「跨」，含有「跨越」的意思。「褲」是後來的概念。漢服的褲子襠部要單面長40-60厘米才能好穿。而且我們一般說和褲有關都是說宋褲。

B. 漢族服飾的漢服基本結構體系

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾
一、首服
首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時候就發明了冠，「峨冠博帶」自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國，向來講究衣冠不分家。冠巾對應著身份地位，二十弱冠後，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。
男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。
冠最流行的時期在先秦兩漢，相對巾的普及早一些。冠歷來是士人之上的特權，是身份和職別的標識，也象徵著士人的尊嚴。當冠而不冠即是「非禮」。巾最早不過是隨便裹發的一塊布，不能出現在正式場合，最初，上層士大夫不過燕居時偶爾戴巾，後逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因為巾與平民關系密切，故天生帶著一絲閑適，始終在一種輕松的氛圍中發展，自唐代由幅巾衍生出了襆頭後，巾帽文化愈加興旺，到宋明則達到頂峰。所以，於漢唐時向前來留學的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，於明代師習華夏的朝鮮，巾帽則大行其道，發展成為現代韓服中重要的元素。
冠冕類一般適用正式莊重的場合，配相應的禮服或公服。冠起著官階職別的區分作用，名稱常來源於其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽則搭配常服（當然，不能排除襆頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服），多與時尚關系密切，往往一種巾帽會蘊含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，大眾津津樂道的同時亦效尤紛紛。
在戴法上，冠冕類和後來的巾帽不同之處在於重視固定頭發，一般需要通過笄直接固定在發髻上，另外還要在下巴處結瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法則隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包紮或折疊方式，縛罩在頭上就是了。
二、體衣
《釋名 釋衣服》雲：「凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳；裳，障也，所以自障蔽也。」
按裁製方式大致可分為3類：
上衣下裳制 （衣裳類）
上下連裳制 （深衣類）
上下通裁製 （通裁類）
（一）上衣下裳制：
上衣下裳制是華夏民族最早的服制，為了表示尊重傳統，後世最高級別的禮服一直是衣裳制；後世男子的服制由於後來出於行動方便的內在緣由逐漸向一體式發展，而不需要太多活動的女子，則很大程度上保留了古老的衣裳制——不知道這樣的思考有沒有道理。
1.上衣
衣裳制的「衣」即上衣，禮服上衣一般是交領大袖，女子服裝的上衣多為襦、衫、襖、半臂，袿衣等。
襦：《說文》曰：襦，短衣也。故此，襦的長度最長也一般在膝蓋以上。不過，很多人有一種誤解，有漢服研究者以長短來區別襦、衫、襖等上衣，將襦定義為「短小的上衣」，是有失嚴謹的。實際，襦的「短衣」是與「深衣」相對而言的。深衣長至踝部，襦與之相比，的確是短衣。
襦有長短之別。長襦稱褂，僮僕的長襦叫裋(Shù)，短襦又叫「腰襦」，可能也叫「小襦」。《孔雀東南飛》有：「妾有綉腰襦，葳蕤自生光。」杜甫《別李義》有：「憶昔初見時，小襦綉芳蓀。」
襦也有單復之分。單層襦近乎衫，復層襦則近襖。襦是庶民的常服，深衣只作為他們的禮服。
衫：作為上衣的衫，衣型多樣，有作為內衣的短小的衫,也有作為外衣的長大的衫。衫，一般是單層。
襖：一般是指有襯里的上衣，如：一面一里兩層的夾襖、裡面之間加絮料的棉襖。襖的名稱最早出現於南北朝時期，隋代的缺胯襖子用作武官制服，並於唐代傳入日本。
裲襠： 「襠」 (dang)，也寫作當；又稱裲襠、兩當。《釋名》：「裲襠，其一當胸，其一當背也。」主要是婦人的貼身衣物，來自於胡服。《儀禮 鄉射禮》提到的「韋當」，鄭注曰：「直(值)心背之衣曰當。」可見襠類似今天的背心、馬甲。但肩部稍寬。
袿衣：劉熙《釋名》：婦人上服曰袿，其下垂者上廣下狹如刀圭也。長衣，大袖，交領，右衽，左右身側在腰以下有連綴的緣飾。清代學者任大椿《深衣釋例》曰：「袿乃縷縷下垂如旌旗之有裗，即所謂雜裾也。郭璞註：「衣縷也。齊人謂之攣。或曰袿，衣之飾。」則袿衣的垂飾為絲質，且如「裗」如「縷」。司馬相如《子虛賦》：蜚襳垂髾。《漢書》卷五七《司馬相如傳》顏師古註：「襳，袿衣之長帶也；髾，謂燕尾之屬，皆衣上假飾也。」
一般的婦女日常服裝則多為上衣下裳分開的裙服，也有外穿上衣下褲不系裙的。
2. 下衣
下衣主要有裙裳和脛衣兩類，也包括襜（帷裳）、蔽膝等附屬。
（1）裳/裙
裳在《說文》為「常」的異體字：「常，下裙也。」 《釋名》又說：「裙，下裳也。 常、裙二字互訓，其實可以認為：裳一般傾向於統稱，而裳往往就是裙。裙，也作「帬」，《釋名》中還說：「裙，群也，聯接群幅也。裙裳，古時男女皆可服用。不過，真正發展了裙裳款式的還是女子。
（2）脛衣
「褲」字古代寫作絝、袴。
大袴：將士騎馬打仗穿全襠的長褲，名為大袴。
窮褲/褌：是連襠的，其形制就跟現在的褲子差不多了。《漢書 外戚傳》：「雖宮人使令皆為窮絝，多其帶。」服虔註：「窮絝有前後襠。」顏師古註：「即今緄襠袴也。」這種褲子通常稱為褌(kūn)。《史記 司馬相如列傳》：「乃令文君當壚，相如自著犢鼻褌，滌器於市中。」 這樣看來，犢鼻褌很類似現在的褲衩、短褲。在古代這是貧賤勞作者所穿。司馬相如在市場上大穿其犢鼻褌，也是為了顯其貧賤以出老丈人卓王孫的丑。
袴褶：短小上衣、寬腿褲的裝束。在膝蓋處繫上帶收一圍，下邊褲腳自然散開。流行於魏晉南北朝時期，當時多為武士所著，後來發展成為庶民勞作的裝束。
（二）上下連裳制：
上下連裳的服制也稱為「深衣制」。為了恪守上下分開的服裝制式，特地分開裁然後再連成一體。深衣之名，唐孔穎達著《五經正義》中釋義為：「深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」深衣起源於先秦，雖然是一件長衣，但華夏先民在裁剪時是把上衣與下裳分開來裁，然後再縫成一體，以表示對傳統法度觀念的尊承。
三、足衣
足衣亦即襪履。赤足同樣是失禮的行為，謝罪時常常「免冠跣足」。
鞋履也有嚴格的制度。漢代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出門穿屐。婦女出嫁,應穿木屐,還需在屐上畫上彩畫,繫上五彩的帶子。據《搜神記》載，男鞋方頭，女鞋圓頭。但後來男女往往通用。從馬王堆一號漢墓帛畫中的貴婦人的鞋和出土的四雙青絲鞋來看，女鞋的前頭有兩個昂起的小尖角。
（一）履。
《釋名 釋衣服》有雲：「履，禮也，飾足所以為禮也。」《說文》雲：「履，足所依也。」 履有許多異稱，除了有地緣人群各自習慣稱法的原因外，履制的不同當是主要的。《字書》說：「草曰屝，麻曰屨（jǜ），皮曰履，黃帝臣於則造。」《儀禮 士冠禮》雲：「夏用葛，冬皮屨可也。」 《詩 魏風 葛屨》雲：「糾糾葛屨，可以履霜。」《方言》又立一說：「絲作者謂之履，麻作者謂之屝。」 由此看來，古代鞋的質料，履有麻、皮革、絲帛作之者，屨有麻、葛、皮革作之者，屝有草、麻作之者。大凡說去，履的制工精，而屨、屝粗些。
（二）韈。
也作襪，以布帛作成，也有以皮革製作者。襪一般高尺余，上端有兩帶，以縛系於足脛。
四、飾件
古時常見的佩飾有玉、珠、刀、帨等。不過，如服裝分男女一樣，佩飾上有著明顯的性別區分。 深衣在三千年的衣冠史中一直延續到衣冠斷絕。深衣首先是禮服，尤其是女子禮服。《續漢書 輿服志》：「太皇太後，皇太後入廟服紺上皂下，蠶青上縹下，皆深衣制。」
秦漢時有進門脫鞋的習慣。在屋中，多穿襪行於席上，不僅平時燕居如此，上殿朝會亦然。著鞋上殿，以為殊榮，漢時唯蕭何、梁冀、曹操等膺此殊禮。 佩飾是以其審美功能和實用功能而存在於人們的生活中，但一進入等級制度分明的文明社會，分等級、定尊卑，則成為它最主要的功能，「冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻鏤，皆存等差。」如韘，天子、諸侯用象骨，士則用棘。又如充耳，天子用玉瑱，諸侯以石。
命婦服飾
命婦服裝，王後及貴婦的禮服多為深衣型，如《禮記》上列舉先秦的揄狄、闕翟、鞠衣、展衣、素紗都屬深衣類。揄狄、闕翟為祭禮服，上繪(綉或織)五色翟(錦雞)形圖畫。鞠衣色黃，為告桑(祈禱先王保佑採桑養蠶順利的儀式)之服；展衣白色，為賓禮服；素紗是穿在裡面的襯服。長沙馬王堆出土的帛畫中貴婦衣屬深衣型，長沙仰天湖楚墓出土楚木俑婦人也服深衣。
漢以後漢族王後及貴婦禮服皆承襲先秦制度。但又發展出半臂(半截袖子的長衫)、披帛(肩背間披一幅長畫帛)、霞帔(兩條從雙肩披下的寬幅有鳥禽綉文彩帛，寬約3寸余，前垂3尺余，左右合處下端有一玉墜，後垂2尺余，末端插入兜子內)、褙子(四開衩的長衫)、披風、圍腰、抱腰(長圍腰)、垂袖等服飾或服裝附件。

C. 漢服裡面的「宋褲」，是我們現代人中的闊腿褲嗎

既然提到宋制漢服，那就不得不提一下宋制漢服中的一種服飾——宋褲啦。雖然大家很多人都穿過宋褲了，但是難免還是會有人問，「宋褲是什麼？」。那麼，今天就和大家一起來看看這個問題吧！

如圖

可是古人穿開襠褲，咱們現代人不能再穿啊！所以，現如今的改良版宋褲應運而生。改良版本的宋褲，也是現在漢服愛好者喜歡穿的宋褲。

現如今，改良版的宋褲在原始的宋褲的基礎的分為兩層上面，在襠部是將兩條褲子縫合到了一起，這樣就不會走光了，而且穿著舒適日常。