明制帽子如何獲取

1. 光遇明制帽子光遇明制帽事件怎麼回事

Sky光遇明制帽事件直接導致了大量玩家都在退款退游，起源是國服和國際服明制帽子的不同等導致，那麼光遇明制帽事件怎麼回事？遲段游戲寶小編為您帶來光遇明制帽事件介紹。
光遇明制帽事件怎麼回事？
唉，雖然這兩種帽子我們都有，但這明顯是偏袒韓國。
原本國際服里的韓國玩家就不停洗腦說這個是韓服帽子制式，乎旦虛然後我們自己在國際服的玩家都盡力在宣傳這其實是起源明朝的禮帽。
是的，現在網易游戲私自在國服進行更改，就是在傷害大家的感情，也是在給韓國玩家遞刀。
這是游戲原開發商的回應，歲燃不確定是不是甩鍋，但網易游戲現在目前是冷處理狀態。
你好，可以投稿網易游戲私自更改游戲內明制帽子的事情嗎？國際服里的棒子現在可以大搖大擺宣稱我們的明制帽是韓服了
可以呀，不過我不是很清楚這件事情，但我可以幫你發。
謝謝，我盡量說清楚一點，網易只是游戲代理商，卻私自把本來過兩天要國服上線的明制季節帽子換成了掏空的斗笠。

2. 明制帽子的發展歷史

帽子作為人們服飾中常見的一種配飾，在全球范圍內展現了多樣化的風格發展。中國帽子的發展歷程同樣悠久，跨越了數千年，在每個時代都有其獨特的風貌，並對周邊國家的文化產生了深遠影響，尤其是對韓國的影響。韓國的服飾與中國明朝時期的服飾相似，這一現象部分是因為明朝皇帝曾賜予韓國服飾，從而催生了相關的服飾變化。然而，關於明制服飾的起源和特點，存在一些爭議。本文將重點探討明制帽子的演變歷史。
1. 中國帽子的發展歷程
中國帽子的發展歷史極為悠久，始於黃帝時代，直至清朝，其形式和樣式不斷演變。黃帝時期的帽子稱為「冕」，特徵是前有絲線垂於面部，耳朵被絲線環繞，整體給人以威嚴和莊重的印象。進入西周時期，帽子成為統治階層和尊貴身份的象徵，普通人不得佩戴。春秋時期，帽子成為官員專享，即使是孔子等學者也只能使用帕頭。漢代時，帽子樣式與現代帽子相似，但普通民眾僅能佩戴頭帕。南北朝時期，流行的是襆頭，樣式與現代帽子更為接近。唐代襆頭發展成兩腳形式，普通民眾只能戴方巾。唐代還引入了胡人的帷帽。元朝時，帽子種類繁多。到了清朝，帽子開始普及，各類人等均可佩戴。
2. 明制帽子的種類
明制帽子的種類繁多，包括但不限於梁冠、襆頭、四方平定巾、網巾、儒巾、瓜皮帽、烏紗折上巾和烏紗帽等。梁冠是文官百官佩戴的帽子，不同品級有所差異。襆頭是普通百姓裹頭的帽子。四方平定巾是儒生和生員的方帽，帶有穗子。網巾是成年男子佩戴的帽子。儒巾則是讀書人的標志。瓜皮帽比較休閑，主要是男士佩戴。烏紗折上巾是皇帝日常佩戴的帽子。烏紗帽則是官吏的官方帽子。
3. 明朝賜服高麗
明朝對周邊國家如高麗的影響也值得一提。明朝建立後，與高麗等國的交流頻繁，直到明成祖朱棣登基後，首次賜予高麗國王九章冕服，標志著明朝對高麗服飾文化的賜予。此後，高麗（後稱朝鮮）的服飾文化得到了豐富和發展。

3. 烏紗帽:從卑賤的草根玩物提拔成明朝統治階級衙門的非賣品

常言道:「烏紗帽下無窮漢。」烏紗帽作為古代官員的標志性裝飾，一直帶有濃濃的衙門氣息。以至於到了今天，我們依然用「烏紗帽」來指代官位。幾百年來「頭戴烏紗帽，身穿盤領袍，腰掛玉帶，足蹬皂靴」的古代官員經典形象早已經深入人心，尤其是在戲曲中更是將這一形象以誇張的表現手法固化下來。而人們的思維常常會陷入「曼德拉效應」的假象，其實到了明朝，烏紗帽才被統治階級從普通老百姓的頭上強制摘下來，和官位緊緊綁在一起，正式成為官員專屬的「非賣品」，成為政治地位的象徵。也從那時候起，一頂黑黑的帽子開始讓天下人趨之若鶩，都想依靠他的「加持」，飛黃騰達。而「烏紗帽」也不是天生的「高貴血統」，甚至剛開始的時候被賦予的含義和今天截然相反。下面我們就來看看它怎樣一步步從「草根」被提拔成「達官顯貴」的經歷。

豫劇《七品芝麻官》中的官員形象

在上個世紀七十年代之前，史學界幾乎一致認為烏紗帽最早出現在東晉的成帝時期，而1972年，考古學家在馬王堆三號墓發現了一個西漢時期的漆纚烏紗帽，這就讓之前的說法有些站不住腳了。不過由於史學界現在沒有給出定論，我們姑且還從東晉說起。

漢代 漆纚烏紗帽

• 東晉時雖工作在宮中，卻是奴婢的標志

東晉成帝時期，宮中為了彰顯自己的與眾不同，規定宮里做事的奴婢都要戴上一種黑色網紗，以此來區分階級。因為當時受到玄學風氣的影響，痴迷道教修仙、無為而治的貴族們都喜歡整一身素雅的衣服來包裝自己，而為了整體色調的和諧統一，他們常常用白紗裹頭。因此這個時候烏紗帽的雛形還只是一個卑微的標志，甚至帶有一些歧視意味，不過這卻是烏紗帽一個不算壞的開端。

• 南朝時被標新立異之人的行為藝術帶火

到了南朝宋明帝的時候，有一個王休仁的政府官員平日就放浪形骸、我行我素。甚至傳說他還是個「摸金校尉」。這里我大膽猜測，他是不是在哪座漢墓里看到類似烏紗帽的東西，才有了下面的所作所為。當時他為了給這個千篇一律的社會帶來革新，就大膽的犧牲了自己，突破性的把黑紗加工成了不同於之前的帽子。然後堂而皇之的在最熱鬧大街上「走秀」，為自己標新立異的游戲之物「傾情代言」。可令他意想不到的是，竟然很多人與他「臭味相投」，爭相模仿，然後隨之一同洋洋得意的招搖過市。一時間這種製作簡單、樣式大方、穿戴方便的新型帽子風靡開來。而且時人還不滿足於簡單的模仿，更是充分發揮主觀能動性，創造出了很多不同造型的烏紗帽，有的被捲成了「菏葉」，有的則像高高的樓宇，有的還生出倆豎起的「兔耳朵」。

「另類的」烏紗帽

• 隋朝時得到皇帝「代言」，身價暴漲

到了隋朝開皇年間，這頂流行於市井之間的帽子被曾經「羞辱」過它的皇家主動代言，並親自示範，引起朝野一致追捧。《通典》記載:「開皇初，高祖常著烏紗帽，自朝貴以下至於冗吏，通著入朝。」君不見「楚王好細腰，宮中多餓死」，有了皇帝的號召力，你就是個「蘿卜」都能給你炒成「人參」，更何況烏紗帽並不是徒有其表，兼顧了美觀性和實用性，符合人體頭部的需要。

烏紗帽實物

• 唐朝時又添重量級代言，成為「爆款」

唐是隋的既得利益者，兩家還是親戚，因此在審美上也英雄所見略同。唐太宗李世民不僅鼓勵貴族官員戴，還為其廣而告之，號召天下人一同追逐這個時尚。根據五代時期馬縞的中華《古今注·烏紗帽》記載，唐武德九年十一月，太宗特意下詔:「自今以後，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。」烏紗帽的「代言天團」又添了一位重量級人物，在皇帝這個「帶貨達人」的引導下，烏紗帽被捧到了新的高潮，天下變得「黑壓壓」一片，成為當之無愧的大唐爆款。尤其在喜好與眾不同的文人士子之間，更是「書算學生，州縣學生，著烏紗帽、白褶裙、青領袍。」烏紗帽成為這些讀書人求學問道，游歷天下的「禮帽」。因而有了李白的「領得烏紗帽，全勝白接蘺。山人不照鏡，稚子相道宜。」的心滿意足。更有了白居易「昔君烏紗帽，贈我白頭翁。帽今在頂上，君已歸泉中」的深切懷念。從這些唐人的作品可以顯而易見的看出，烏紗帽當時是「居家必備、走親饋友」的不二之選。

李白畫像

• 宋朝時進入金鑾殿，可惜被「惡意整容」

宋太祖趙匡胤也是烏紗帽的追捧者，可他更是個嚴厲的「班主任」，為了有效制止群臣們在大殿之上無組織、無紀律的交頭接耳。他經過苦思冥想，最終把主意打在了大臣們戴的烏紗帽之上，對其進行了暴力魔改，希望藉助外物來對群臣進行有效「隔離」，讓他們距離產生美，都在朝堂之上做個「安靜的美男子」。他煞有介事的下詔，在烏紗帽的兩邊各加一個大約30公分的翅，並在帽上裝飾不同花紋的圖案以示區別群臣的官位高低。在這個「報警器」的監視下，只要大臣想要搖頭晃腦的講話，必然引起兩側軟翅「噗嗤噗嗤」地震動。這樣端坐龍椅之上，居高臨下的皇帝就對大殿之上的情況看的真真切切、清清楚楚。而他的繼承者們，也對他的這項創造性的發明贊不絕口，因此這種制式的烏紗官帽就在兩宋延續下來，成為宋朝一個獨一無二的標志。而此時變裝過的新款烏紗帽雖然被引進成宮廷，但在民間老款依然流行著，仍然是老百姓尋常可見的便帽。

宋朝官員畫像

• 法律形式終結烏紗帽的民間使命

明朝建立後，喜歡立規矩的明太祖朱元璋對國家大事的方方面面都立下了條條框框。甚至連老百姓平時穿的衣服的制式、顏色、材質都有異常嚴格的明文規定。最終，老百姓頭上戴的尋常之物——烏紗帽，也被朱元璋「橫刀奪愛」。《明史·與服志》記載:「洪武三年定，凡常朝視事，以烏紗帽、團領衫、束帶為公服。」而且明文規定除了在職官員以外，只有三類人員可以著烏紗帽。一是退休高級官員，以示尊重和嘉勉。二是侍奉父母的辭閑之官，以彰孝道。三是已經取得功名，待位補缺之人，以顯其榮。

大明官員畫像（一）

自此在民間流行千年的烏紗帽和官位緊緊的綁在了一起，成為明朝制度下的政府官員專用帽。烏紗帽再也不能「飛入尋常百姓家」，坊間百姓再想戴著他走街串巷，就需要寒窗苦讀，進入大明官場。如果你私自戴烏紗的話，一旦被發現或者告發，將會受到嚴厲的懲罰。

• 凸顯官威，形成大明衣冠

由於成了官場專屬，為了保證它的威嚴性，彰顯其與眾不同的地位，明朝又再一次對其進行了改良。首先就是把之前宋朝那兩對又長又窄的「翅」換成了類似蜻蜓翅膀的網紗「雙翅」，而且製作工藝上也比之前更加精細考究。當時一首名為《折桂令·冠帽鋪》的曲子就對其有詳細描寫，曲曰:「窄比寬量，輕漆慢烙，正剪斜裁，烏紗帽青添光色，皂頭巾宜用輕胎。」

而且大明的烏紗帽的制式也不是一成不變的，總的來說就是帽子的上半凸起的部分從明初的矮短到後來的高聳，這樣的變化更能顯示出統治階級的威嚴和高不可攀。到了明中後期的正德年間，就有了著名的「三高先生」:紗帽作高頂，靴作高底，與用高杠。

大明官員畫像（二）

特別強調一點，明朝的烏紗帽上沒有「帽正」，即使你在一些明朝古畫上看到時人戴的帽子上有類似「帽正」的東西，但那個東西更應該是綉在帽子上的「帽花」。

同時這種衣冠形式對越南和朝鮮等東亞文化圈國家造成了深遠影響，一直到二十世紀初，他們的政府官員依然遵循著明朝衣冠的舊制。

李氏朝鮮官員

明朝初期，由於放牛娃出生的朱元璋深知民間疾苦，對貪官污吏尤其痛恨。因而採用了很多駭人聽聞的方式來懲罰那些貪得無厭的官員。這個時候官員的形象還算正面，相應的烏紗帽也只是官員的代稱，還沒有太多諷刺挖苦的意味。

孔府舊藏烏紗帽

明朝中後期，像所有的封建王朝一樣，官員開始肆無忌憚的貪污腐敗、魚肉百姓，讓百姓們的生活苦不堪言。而這些作威作福的特權階級除了「衣冠禽獸」之外，最明顯的標志就是那高高在上的烏紗帽了。百姓「恨屋及烏」，轉而用「烏紗帽」來代指那些屍位素餐、橫征暴斂的貪官污吏。嘉靖朝的著名詞人更是針砭時弊地諷刺到:「烏紗帽，滿京城，日日搶，全部在賢愚上。新人換舊人，後浪推前浪，誰是誰非不用講。」烏紗帽在問題官員的「不斷努力」下終由明初的神聖不可侵犯變成了人人唾棄的代名詞，開始「臭大街」。烏紗帽好戴，可必須要承受上面千千萬萬的黎民百姓。

欲戴其冠，必承其重

烏紗帽隨著清朝入關後的「剃發易服」成為歷史，官位的代名詞在官方也由「烏紗帽」變成了「頂戴花翎」。可是對於官位烏紗帽的叫法依舊很流行。清朝著名書畫家鄭燮辭官時在其《予告歸里畫竹別濰縣紳士民》詩中這樣寫到:「烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一隻清瘦竹，秋風江山作魚竿。」身為大清官員的鄭板橋依然習慣於明朝的叫法，把自己對於官場黑暗的憤懣都通過扔那別人趨之若鶩的烏紗帽來發泄出來。一頂烏紗帽經歷了數個朝代的興亡交替，身份和象徵意義也不斷變換著。可無論怎麼變，也改變不了它是一頂帽子的事實，其它的權勢地位不過是人們賦予它的內涵。

4. 請問圖中男子的帽子屬於哪類帽巾是明朝的嗎 （圖中故事背景為明朝）

左邊是不是陳道明啊？

梁冠，有橫脊的禮冠。沈榜《宛署雜記·經費上》：「巾帽局成造梁冠等件，合用麻布等料。」在朝文官所戴，來源於進賢冠。梁冠其形方，前低後高，後傾，有圍片，前開後合。

8、烏紗折上巾是皇帝穿常服所戴，其樣式與烏紗帽基本相同，惟獨左右二角折之向上，豎於紗帽之後。這種冠帽的形制，在南薰殿舊藏的歷代帝王像中，描繪得非常細致。折上巾是皇帝配盤領、窄袖常服袍所戴。9、烏紗帽是古代官吏戴的一種帽子，後來也用來比喻官位。烏紗帽原是民間常見的一種便帽，官員頭戴烏紗帽起源於東晉，但作為正式「官服」的一個組成部分，卻始於隋朝，興盛於唐朝，到宋朝時加上了雙翅，烏紗帽按照官階在材質和式樣上是有區別的。明朝以後，烏紗帽才正式成為做官為宦的代名詞。